ΠΡΩΤΟ ΜΕΡΟΣ

Η ΤΕΧΝΗ ΤΟΥ ΠΡΟΙΣΛΑΜΙΚΟΥ ΙΡΑΝ

Η ΤΕΧΝΗ ΤΗΣ ΑΧΕΜΕΝΙΔΙΚΗΣ ΠΕΡΙΟΔΟΥ

Οι Αχαιμενίδες ήταν μια δυναστεία Περσών βασιλιάδων. Οι Πέρσες (Πάρσι) ήταν ένας Άριος πληθυσμός συνδεδεμένος εκ των πραγμάτων με τους Μήδους. Χωρίστηκαν σε τρεις ομάδες:

1) η Parsua, που ιδρύθηκε δυτικά της λίμνης Orumiyeh, που ζούσε δίπλα στους Mannei. Μετά την άνοδο των Μήδων στην εξουσία και την ίδρυση της αυτοκρατορίας τους, η οποία περιλάμβανε και τους Μανναίους, οι Πάρσουα αποδέχθηκαν την εξουσία του ηγεμόνα των Μήδων.
2) η δεύτερη ομάδα κατοικούσε στην περιοχή ανατολικά της επικράτειας των Σούσα, και ζούσε σε ενότητα με τους Ελαμίτες. Πρωτεύουσά τους ήταν η Ανσάν και στην ακμή του Ελάμ -τους πρώτους αιώνες της πρώτης χιλιετίας- είχαν κοινή κυβέρνηση με τους Ελαμίτες. Αυτή η ομάδα ονομαζόταν Parsumash.
3) οι Πέρσες, ή Parsis, που κατοικούσαν στα σημερινά Fars, ή μάλλον στις περιοχές Marvdasht και Estakhr.

Αυτό που κάποιοι πιστεύουν, ότι το Parsumash και το Parsi είναι το ίδιο Parsua που ιδρύθηκε δυτικά της λίμνης Orumiyeh, μετανάστευσαν νότια, δεν φαίνεται καθόλου λογικό. Πράγματι, πρώτον, δεν υπάρχει κανένα έγγραφο ικανό να το επιβεβαιώσει, και δεύτερον, μια μετανάστευση προς τα νότια θα απαιτούσε σοβαρούς λόγους. Οι Πάρσουα κατέλαβαν ένα έδαφος, αυτό στα δυτικά της προαναφερθείσας λίμνης, καταπράσινο και εύφορο, και η αναζήτηση νέων εδαφών αποκλείονταν. Από την άλλη, αν ο σκοπός ήταν να έρθουν κοντά στα ξαδέρφια τους Parsumash στο Anshan, θα έπρεπε να περάσουν από τα εδάφη των Μήδων, του Lullubi και του Elam, και όλος αυτός ο κόπος μόνο και μόνο για να πλησιάσουν τους Parsumash είναι μάλλον απίθανος. Οι τρεις ομάδες των Περσών, πιθανότατα, μετά τη γέννηση του βασιλείου των Μεσών ή ακριβώς καθώς οι Μήδοι εδραιώθηκαν, αποίκησαν διάφορα μέρη του Ιράν. οι Μήδοι, όντας αριθμητικά πιο συνεπείς, ήταν οι πρώτοι που σχημάτισαν ένα ισχυρό και εκτεταμένο κράτος.
Οι Parsumash ενώθηκαν με τους Ελαμίτες στο Ανσάν και στο τέλος της δεύτερης χιλιετίας αποδέχθηκαν την κυριαρχία των Ελαμιτών. μεταξύ 1.300 και 1.100 Ο Ουντάς-Γκαλ και οι διάδοχοί του αυτοανακηρύχθηκαν βασιλιάδες της Ανσάν και των Σούσα. Όταν οι Μήδοι κατέλαβαν το κεντρικό, δυτικό και βόρειο Ιράν, υποτάσσοντας τους Mannaeans και τους Parsuas, οι Parsumash ίδρυσαν μια μικρή τοπική δύναμη στο Anshan και γύρω στα 700 Almanas ή Achaemenes ίδρυσαν τη δυναστεία των Αχαιμενιδών στην πόλη. Μετά από αυτόν, ο Teispe κληρονόμησε τον θρόνο, βασίλευσε από το 675 έως το 640. Ήταν αυτός που κατέκτησε τη γη των Parsi, ή Parsea, και προς το τέλος της βασιλείας του μοίρασε τα εδάφη υπό την εξουσία του στους γιους του. Η επικράτεια των Parsumash ανατέθηκε στον μεγαλύτερο γιο του Cyrus I, τον οποίο αποκαλούσε «ο μεγάλος βασιλιάς». Ο Παρσέα ανατέθηκε στον μικρότερο γιο του, Αριάμνη, τον οποίο ο πατέρας του αποκαλούσε «μεγάλο βασιλιά, βασιλιά των βασιλέων, βασιλιά της Παρσέας». Ο Κύρος, που ήταν πιο κοντά στο Ελάμ και τη Μεσοποταμία, για να προστατευτεί από πιθανές επιδρομές των Ασσυρίων, έστειλε τον μεγαλύτερο γιο του στη Νινευή, κοντά στο Ασουρμπανιπάλ, για να τον διαβεβαιώσει ότι δεν θα δεχόταν επίθεση στο Ελάμ. Ο Ariaramne έκανε καλή πρόοδο στην αρχή, αλλά ο γιος του Arsam δεν μπόρεσε επίσης να κυβερνήσει. Ο Κύρος Α', όταν οι Μήδοι ήταν στην εξουσία, είχε φιλική στάση, προσπαθώντας να ενώσει τους Πέρσες και τους Παρσουμάς. Ο γιος του Καμβύσης Α', παρόλο που θεωρούσε τον εαυτό του ανεξάρτητο, ενήργησε με τέτοιο τρόπο που οι Μήδοι τον θεωρούσαν το μακρύ τους χέρι. Για το λόγο αυτό, μετά τον Αριάμνη και λόγω της αδυναμίας του Αρσάμ, ο Αστυάγης, βασιλιάς των Μήδων, ανέθεσε επίσης στον Καμβύση την Παρσέα, προσφέροντάς του σε γάμο την κόρη του Μαντάνη. από την ένωσή τους γεννήθηκε ο Κύρος Β', ο οποίος θα είναι γνωστός ως Κύρος ο Μέγας.
Στην αρχή, ο Κύρος ανέλαβε να σεβαστεί την εξουσία του Αστυάγη, αλλά μέσα του έτρεφε τη φιλοδοξία να καταλάβει το στέμμα και τον θρόνο των Μήδων. Πρώτα, έβαλε όλους τους ιρανικούς λαούς να υπογράψουν ένα σύμφωνο πίστης, ενώ αποδέχτηκε την πρόταση ένωσης που προερχόταν από τον Βαβυλώνιο ηγεμόνα Nabunaid (Nabonidus). Ο Ναβονίδης, πλέον ασφαλής από τον Κύρο, συγκέντρωσε στρατό και το έτος 553 επιτέθηκε στη Χαρράν, δίνοντας τέλος στην κυριαρχία των Μήδων στην πόλη. Ο Αστιάγης, φοβισμένος από την άνοδο του Κύρου στην εξουσία, έστειλε εναντίον του στρατό με επικεφαλής τον Άρπαγο, ο οποίος όμως εντάχθηκε στο στρατό του Κύρου με πολλούς από τους άνδρες του. Ο Αστιάγης αναγκάστηκε έτσι να συγκεντρώσει στρατό με επικεφαλής τον ίδιο, αλλά ο Κύρος επιτέθηκε ξαφνικά στα Εκβάτανα, κατακτώντας τα και αιχμαλωτίζοντας τον Αστυάγη. Όλα τα εδάφη στα οποία κυριαρχούσαν οι Μήδοι κατέληξαν έτσι στα χέρια του Κύρου. Αφού κέρδισε τους Μήδους, τη Βαβυλώνα, τη Λυδία, την Πασαργάδα, ο Κύρος κατέκτησε και τις Σάρδεις. Ο γιος του Καμβύσης Β' έφτασε μέχρι την Αίγυπτο. Την περίοδο του Δαρείου Α' το βασίλειο των Αχαιμενιδών έφτασε μέχρι την Ελλάδα στα δυτικά, την Αρμενία και τη Μικρά Ασία στα βόρεια και μέχρι τη Σινντ στα ανατολικά, δηλαδή η μεγαλύτερη αυτοκρατορία του αρχαίου κόσμου, η οποία παρά τη μεγάλη πολλαπλότητα γλωσσών, θρησκειών, χρήσεων και εθίμων διήρκεσε για περισσότερα από διακόσια χρόνια.
Σε αυτήν την εποχή, η ιστορία της ιρανικής τέχνης αλλάζει βαθιά, πράγμα που δεν σημαίνει ότι γεννήθηκε μια νέα τέχνη. Αυτό που μας έχει φτάσει, που αφορά μια περίοδο δύο αιώνων, είναι τόσα και τόσα που μπορούμε εύκολα να τα ερμηνεύσουμε και να τα σχολιάσουμε. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για την αρχιτεκτονική, στην οποία οι άλλοι ιρανικοί λαοί δεν μας έχουν αφήσει πολλά. Το Pasargade και η Persepolis είναι εξαιρετικά δείγματα αχαιμενιδικής αρχιτεκτονικής, τα οποία, χάρη στην ποικιλία και την ποσότητα των έργων, απεικονίζουν καλά τη γνώση και την τεχνογνωσία των αρχιτεκτόνων της περιόδου.
Στο Pasargade δεν υπάρχουν πολλά κτίσματα που να μοιάζουν με πόλη, εκτός από έναν μισογκρεμισμένο ή ημιτελή πύργο και ένα σχετικά μικρό κτίριο φρουράς. Τα κτίρια χωρίζονται το ένα από το άλλο. Ένα από αυτά είναι ένα κτίριο κατοικιών, ένα άλλο είναι μια αίθουσα δικαστηρίου. πιθανώς συνδέονταν με μια δεντρόφυτη λεωφόρο ή έναν κήπο κατά μήκος του οποίου περνούσε ένα πέτρινο κανάλι. Από την υπόλοιπη πόλη, που πρέπει αναγκαστικά να περικύκλωσε αυτά τα ανάκτορα, δεν έχει μείνει τίποτα όρθιο. Αυτά είναι:

1) τα ερείπια ενός φρουρίου, που ίσως ήταν το φρούριο της πόλης.
2) μια πύλη και ένα ορθογώνιο κτίριο διαστάσεων 22 επί 26,56 μέτρα, που έχει μόνο μια αίθουσα με δύο σειρές τεσσάρων κιόνων, οι κύριες πόρτες ανοίγουν σε δύο πλευρές, φυλάσσονται από δύο τεράστια βόδια, θραύσματα των οποίων είναι διάσπαρτα κοντά. Στη μεγαλύτερη πλευρά υπάρχει η παράσταση ενός άνδρα με τέσσερα φτερά και μια ιδιαίτερη κόμμωση με τρία σχήματα κανάτας στο κέντρο, πάνω από την οποία υπήρχε μια επιγραφή που έχει εξαφανιστεί σήμερα. Το κείμενο της επιγραφής έγραφε: «Εγώ, ο Κύρος, βασιλιάς, ο Αχαιμενίδης βασιλιάς, έχτισα αυτό».
3) γέφυρα, δυτικά της πύλης, υψωμένη πάνω από το κανάλι. Το οδόστρωμα, το οποίο ήταν κατασκευασμένο από ξύλο, στηριζόταν σε πέντε σειρές τριών κιόνων.
4) το λεγόμενο Palazzo dell'udienza, που βρίσκεται 200 ​​μέτρα βορειοδυτικά της αυλής, με διαστάσεις 32,25 επί 22,14 μέτρα, που αποτελείται από δύο σειρές 4 κιόνων ύψους 13,44 μέτρων, από λευκό ασβεστόλιθο, σε ορθογώνια ασπρόμαυρα βάθρα. Τα κιονόκρανα των κιόνων έχουν σχήμα μισού λιονταριού, αιλουροειδών με κέρατα, ταύρους και άλογα. Οι πόρτες που βρίσκονται στο κέντρο των δύο τμημάτων έχουν μεγάλα ανάγλυφα με επιγραφές στα συριακά: στην ανατολική πλευρά υπάρχει ένα ον μισό ψάρι και ένας μινώταυρος, στη δυτική ένας άνθρωπος και ένας δαίμονας με πόδια πουλιού. Οι πόρτες άνοιγαν σε δύο στοές ύψους 5,10 μέτρων: η νότια στοά αποτελείται από δύο πύργους στις δύο γωνίες, που πιθανότατα ήταν το μέρος όπου ανέβαιναν οι σκάλες. Αυτή η στοά, η οποία είχε μήκος 53 μέτρα, ήταν συνδεδεμένη με τον εξωτερικό χώρο.
5) το περίπτερο του κήπου, ή φυλάκιο, μια πλακόστρωτη αίθουσα διαστάσεων 10,15 επί 11,7 μέτρα, με δύο στοές με σειρές κιόνων εκατέρωθεν, στην περιοχή της οποίας βρέθηκε ένας θησαυρός από χρυσό και ασήμι.
6) το κτίριο κατοικιών, που ανεγέρθηκε στην κατακόρυφη γραμμή των αιθουσών, με εμβαδόν 42 επί 73 μέτρα. Η κεντρική αίθουσα έχει διαστάσεις 32 επί 23,5 μέτρα και αποτελείται από πέντε σειρές των 6 κιόνων. Οι κίονες είναι από λευκό ασβεστόλιθο, στηρίζονται σε ορθογώνια ασπρόμαυρα βάθρα και είναι χαμηλότερα από εκείνα της αίθουσας ακροατηρίου. Κάθε μεγαλύτερη πλευρά είχε μια πόρτα που δεν βρισκόταν στο κέντρο, ωστόσο, και ήταν διακοσμημένη με χαμηλές ανάγλυφες εικόνες σε μαύρη πέτρα: ο βασιλιάς με πτυχωτή ρόμπα, ακολουθούμενος από τον πρίγκιπα, που έμπαινε στην αίθουσα. Στο φόρεμά του υπάρχει μια επιγραφή: «Κύρος ο Μέγας, βασιλιάς των Αχαιμενιδών». Είναι πιθανό ότι αυτά τα σχέδια έγιναν την εποχή του Δαρείου. Η βόρεια βεράντα έχει δύο σειρές των 12 κιόνων, με δύο πύργους στις δύο γωνίες. Η νότια βεράντα έχει μήκος 73 μέτρα και πλάτος 9,35 και είχε 2 σειρές από 20 ξύλινους κίονες καλυμμένους με πολύχρωμο στόκο. Σε μια κολόνα υπάρχει μια επιγραφή σε τρεις γλώσσες: «Εγώ, ο Κύρος, είμαι ο βασιλιάς των Αχαιμενιδών». Αυτό το ανάκτορο είναι το μόνο κτίσμα που έχει τις πέτρες κομμένες με οδοντωτά εργαλεία με τεχνική από την Ιωνία, και αυτό δείχνει ότι η κατασκευή του είναι πιο κοντά σε εμάς από τα υπόλοιπα ανάκτορα της Πασαργάδας, καθώς θα έπρεπε να είχε ανεγερθεί προς το τέλος της βασιλείας του Κύρου.
7) Ο πύργος που είναι γνωστός ως «Φυλακή του Σολομώντα» βρίσκεται 250 μέτρα από το κτίριο κατοικιών, σε ένα φρούριο από τούβλα σε ακατέργαστο χώμα. Από τον πύργο έχει απομείνει μόνο ένας τοίχος, παρόμοιος με τους τοίχους του πύργου του Naqsh-e Rostam. Είχε ύψος 14 μέτρα, το κάτω μέρος ήταν γεμάτο και είχε μόνο ένα δωμάτιο, σε ύψος 7 μέτρων, στο οποίο έφτανε κανείς μέσω μιας σκάλας 29 σκαλοπατιών που δημιουργήθηκε στο εσωτερικό. Φαίνεται ότι το κτίριο ήταν τάφος ή ναός, μάλιστα απουσιάζει η σκάλα που οδηγεί στην οροφή, όπου συνήθως τελούνταν τελετουργίες πυρκαγιάς.
8) ο τάφος του Κύρου βρίσκεται σε απομονωμένη θέση, νότια του παλατιού, και περιλαμβάνει βάση ύψους πεντέμισι μέτρων. είναι 6 ορόφων, και ένα δωμάτιο περίπου 5 επί έξι μέτρα ανοίγει στη βάση. Στο εσωτερικό βρίσκεται ο πραγματικός τάφος, ένα μικρό δωμάτιο διαστάσεων 3 επί δύο μέτρα, με διπλή κλίση οροφής που θυμίζει δωρικά γείσα. Η εξωτερική πλίνθος είναι διακοσμημένη με μικρά λουλούδια και άλλα μοτίβα και φτιάχτηκε κάτω από δύο μικρά απρόσιτα δωμάτια.
Αυτό που είπαμε συνοπτικά για το Pasargade απέχει πολύ από το να καλύπτει όλα όσα ήταν κάποτε. Κανονικά οι Ιρανοί έδιναν πάντα λίγη προσοχή στο παρελθόν και είναι πιθανό ότι σε μεταγενέστερες περιόδους, ιδιαίτερα στην ισλαμική εποχή, οι αγροτικοί πληθυσμοί χρησιμοποιούσαν την τοποθεσία ως λατομείο πέτρας για τα κτίριά τους. Αντίθετα, ο Μέγας Κύρος είχε επιλέξει αυτό το μέρος ως κατοικία του, εκλέγοντάς το ως αιώνια πρωτεύουσά του. Και ήταν πάλι αυτός που χτίστηκε τη μεγάλη πέτρινη εξέδρα της Περσέπολης, που στέκεται στο βουνό Ραχμάτ. Για λόγους που εξήγησε ο Αντρέ Γκοντάρ, δεν είναι δυνατόν να ήταν ο Ντάριο, με όλες τις πολιτικές και στρατιωτικές δεσμεύσεις που είχε, που έχτισε αυτή τη μεγάλη εξέδρα μέσα σε μερικές δεκαετίες, μαζί με το προσωπικό του παλάτι στην Πασαργκάντ. Επομένως, η βάση της Περσέπολης πρέπει να είχε ανεγερθεί την εποχή του Κύρου, για να ολοκληρωθεί επί Δαρείου. Η εξέδρα έχει τη δυτική, την ανατολική και τη νότια πλευρά 455, 300 και 290 μέτρων αντίστοιχα, ενώ το ύψος της νότιας πλευράς είναι 18 μέτρα. Ο αρχαιολόγος Ερνστ Χέρτσφελντ ανακάλυψε σε έναν πύργο στο βόρειο τμήμα της Περσέπολης 30.000 πλάκες με γκραβούρες στην Ελαμιτική γλώσσα και επίσημα έγγραφα της βασιλείας του Δαρείου, που δυστυχώς δεν γνωρίζουμε τι τους συνέβη. Η Περσέπολη είναι ένα πολύ πλούσιο και ενδιαφέρον δείγμα της μεγαλοπρέπειας της αρχιτεκτονικής των Αχαιμενιδών και είναι το προϊόν της εμπειρίας που συσσώρευσαν οι έμπειροι Ιρανοί αρχιτέκτονες στην κατασκευή των ανακτόρων της Πασαργάδας και των Σούσα. Για πρόσβαση στη μεγάλη εξέδρα υπάρχει μόνο μια αμφίδρομη σκάλα, που βρίσκεται βόρεια στη δυτική πλευρά, η οποία οδηγεί τον επισκέπτη να θαυμάσει μια μεγαλοπρεπή πέτρινη πύλη, την «Πύλη των Εθνών». Αυτή η πύλη ξεκίνησε από τον Ντάριο και ολοκληρώθηκε από τον Ξέρξη. Το κτίριο έχει τρεις πόρτες: τη δυτική πόρτα, που ανοίγει στο κλιμακοστάσιο, την ανατολική πόρτα, που δίνει πρόσβαση σε μια λεωφόρο που συνεχίζει προς τα ανατολικά και τη νότια πόρτα, που βλέπει στην αυλή των Απάδων. Το επιστύλιο της πύλης στηριζόταν σε τέσσερις κίονες, σήμερα ύψους άνω των 14 μέτρων και που αρχικά πρέπει να είχαν ύψος τουλάχιστον 16. Τα ανατολικά και δυτικά περάσματα της πύλης «φυλασσόταν» από αγάλματα ανθρωπόμορφων φτερωτών ταύρων. Οι ταύροι, εμπνευσμένοι από την ασσυριακή τέχνη, διαφέρουν από τους ασσυριακούς ταύρους στο ότι έχουν ένα πόδι λιγότερο, τέσσερα αντί για πέντε.
Στο κέντρο, βρίσκεται η βορειοδυτική πρόσοψη του μεγάλου παλατιού Απάντανα, όπως στα Σούσα. Αυτό το παλάτι βρίσκεται σε μια βάση ύψους 2,60 μέτρων και κάθε πλευρά έχει ύψος σχεδόν 112 μέτρα. η βόρεια και η δυτική πρόσοψη έχουν δύο κλιμακοστάσια η καθεμία, με γλυπτές ανάγλυφες διακοσμήσεις. Περνώντας πέρα ​​από τις σκάλες, φτάνετε σε μια πύλη και από εδώ μπαίνετε σε μια αίθουσα. Τα Απάντανα στα βόρεια, δυτικά και ανατολικά έχουν μεγάλες θολωτές αψιδιακές πύλες με 12 ψηλούς κίονες, παρόμοιους με τους κίονες του ίδιου του ανακτόρου. Στη νότια πλευρά υπάρχουν κοιτάσματα και δευτερεύοντες χώροι. Η αίθουσα των Απάδων, που χωρίς να υπολογίζονται οι αψιδιακές πύλες είναι ένα τετράγωνο με πλευρά 60 και μισή μέτρα, στεγάζει 36 ψηλούς κίονες που στήριζαν μια οροφή ύψους άνω των 20 μέτρων. Πιθανολογείται ότι η βόρεια σκάλα χρησιμοποιήθηκε για την είσοδο στην αίθουσα, ενώ η ανατολική σκάλα οδηγούσε στην αίθουσα του συμβουλίου, την Τρίπυλων. Στο κέντρο κάθε πρόσοψης του κτιρίου υπάρχει η εικόνα του Ξέρξη καθισμένου στο θρόνο, με τον γιο του να στέκεται δίπλα του και έναν Μήδο αξιόλογο επιλεγμένο από μια ομάδα άλλων. Από πάνω του είναι ένας φτερωτός δίσκος των Αχαιμενιδών σε πτήση. Και στις δύο πλευρές της εισόδου παριστάνεται ένα λιοντάρι να επιτίθεται σε βοοειδή. δεν φαίνεται ότι η εικόνα συμβολίζει κάτι, αλλά φαίνεται να έχει μόνο μια διακοσμητική λειτουργία. Ο Μήδος αξιωματούχος πιθανότατα αντιπροσωπεύει όλους τους λαούς που κλήθηκαν στην παρουσία του Ξέρξη και είναι παρόντες και στις δύο πλευρές της σκηνής (Εικ. 11). Στη μια πλευρά είναι ένας Πέρσης φύλακας του Αθάνατου στρατού, μετά μια βασιλική άμαξα, Μήδοι και Πέρσες αξιωματικοί. από την άλλη πλευρά, 23 εκπρόσωποι των λαών που διοικούνταν από την αυτοκρατορία των Αχαιμενιδών, με τα εθνικά τους ρούχα, οδηγούσαν έναν κάθε φορά στα δικαστήρια από υπαλλήλους της αυλής. Μετά το θάνατο του Ξέρξη, η κεντρική ανάγλυφη εικόνα κάθε τμήματος αφαιρέθηκε και κατατέθηκε στο θησαυροφυλάκιο, αντικαταστάθηκε από την εικόνα των στρατιωτών του Αθάνατου στρατού, ο ένας απέναντι στον άλλο. Το ανάκτορο που ανεγέρθηκε σε αυτή την εξέδρα ήταν ένα ορθογώνιο πλινθόκτιστο κτίριο που, όπως αναφέρθηκε, στηριζόταν σε τέσσερις πύργους τοποθετημένους σε κάθε γωνία. Οι αψιδιακές πύλες που βρίσκονται στα βόρεια, δυτικά και ανατολικά των Απάδων οριοθετούνται και χωρίζονται από αυτούς τους πύργους.
Οι κίονες των πυλών, που φτάνουν τα 19 μέτρα, έχουν κιονόκρανα διαφορετικών σχημάτων. Αυτά στα δυτικά έχουν σχήμα ταύρου, αυτά στα ανατολικά σε σχήμα κερασφόρου λιονταριού και αυτά στο βορρά μοιάζουν με αυτά των Απάντανα.
Οι ανασκαφές αποκάλυψαν μια απόθεση εγγράφων του Παλατιού του Δαρείου με τρίγλωσσες πινακίδες, αρχαίας περσικής, ελαμιτικής και βαβυλωνιακής, σε χρυσό και ασήμι. Δίπλα στις πινακίδες φυλάσσονταν λυδικά νομίσματα του Κροίσου, της Αίγινας, των Αβδήρων και της Κύπρου. Ωστόσο, δεν υπάρχουν ίχνη νομισμάτων του Δαρείου. Η αίθουσα του συμβουλίου είναι μια μικρή αίθουσα που βρίσκεται σε απόσταση από τα δημόσια και εσωτερικά συγκροτήματα της Περσέπολης, στη νοτιοανατολική γωνία των Απάδων, και βρίσκεται σε μια βάση που έχει διπλή σκάλα. χτίστηκε για να στεγάσει τη συνέλευση και ήταν το σημείο διέλευσης μεταξύ των δύο κύριων τμημάτων του χώρου. Η αίθουσα έχει τέσσερις κίονες και δύο πόρτες που ανοίγουν σε δύο ιβάνια που υποστηρίζονται από δύο κίονες. Οι εικόνες δίπλα στις πόρτες αντιπροσωπεύουν τον Δαρείο όταν βγαίνει έξω, ακολουθούμενος από τον γιο του και έχει επίσης μια εγκάρσια πόρτα που δείχνει τον Αρντασίρ καθώς οι εκπρόσωποι του λαού μεταφέρουν τον γιο του.
Ο Δαρείος είχε χτίσει ένα μικρό κτίσμα στο νότιο τμήμα των Απάντανα, το οποίο ο ίδιος ονόμασε Tochara (ή Tochariyeh), μαζί με άλλα κτίρια που ολοκληρώθηκαν στη συνέχεια από τον Ξέρξη. Μια δευτερεύουσα πρόσοψη και μια σκάλα προστέθηκαν με εντολή του. Αυτό το κτίριο στηρίζεται επίσης σε μια εξέδρα, και στο νότιο τμήμα του στεγάζει μια βεράντα εισόδου που οριοθετείται από πύργους. Έτσι, η κύρια αίθουσα οριοθετείται από 16 κίονες και δύο αίθουσες συμβούλων, κλειστές συμμετρικά και στις δύο πλευρές από ντουλάπες. τα διακοσμητικά στις πόρτες δείχνουν σκηνές από την ιδιωτική ζωή του βασιλιά, με υπηρέτες να κουβαλούν πανιά και μπουκάλια με άρωμα. Υπάρχουν και άλλα ανάκτορα, δυστυχώς σοβαρά κατεστραμμένα, που ανεγέρθηκαν από τους διαδόχους του Δαρείου σε αυτό το μέρος της τοποθεσίας. Ο Δαρείος είχε μια σειρά από παλάτια που ανεγέρθηκαν στα ανατολικά, τα οποία τροποποιήθηκαν επανειλημμένα, διευρύνθηκαν και τελικά χρησιμοποιήθηκαν ως βασιλικό θησαυροφυλάκιο. Το θησαυροφυλάκιο, σύμφωνα με την παράδοση της Μεσοποταμίας, ήταν ένα υπόστυλο κτίριο που υψωνόταν γύρω από μια κεντρική αυλή, χωρίς στολίδια στις εξωτερικές όψεις. Από τη μοναδική αυλή αυτού του τμήματος, μπαίνει κανείς, μέσω τεσσάρων πυλών, σε μερικά ανεξάρτητα δωμάτια και δύο ομάδες μεγάλων δωματίων, που χωρίζονται από έναν διάδρομο. Αυτά τα δωμάτια χωρίζονταν από τον περιμετρικό τοίχο από μερικά μικρά δωμάτια που χρησιμοποιούνταν ως αποθήκη και πιθανότατα εξοπλισμένα με ψηλά παράθυρα που βλέπουν έξω.
Η βάση αυτού του παλατιού είχε διαστάσεις 62 επί περισσότερο από 120 μέτρα και προς τα βόρεια οδηγούσε σε ένα άλλο συγκρότημα, το οποίο περιλάμβανε μια αυλή με iwan και μια μεγάλη αίθουσα με 121 κίονες. Στην αυλή υπάρχουν δύο μεγάλα ανάγλυφα που συνοψίζουν τις γλυπτές σκηνές των Απάδων. Ο Ξέρξης πρόσθεσε μια μεγάλη αίθουσα στο βόρειο τμήμα του συγκροτήματος και διαχώρισε αυτό το τμήμα από τη δυτική πτέρυγα, με στόχο να την αντικαταστήσει με ένα παλάτι, κοινώς γνωστό ως «χαρέμι», με πολλά δωμάτια.
Ο βορειοανατολικός χώρος του βασιλικού φρουρίου έγινε ανεξάρτητο συγκρότημα από τον Ξέρξη και μετά, απομονωμένο από τα υπόλοιπα με τείχος. Η πρόσβαση ήταν απευθείας από την «Πύλη των Εθνών» και από τον βορειοανατολικό δρόμο. Από αυτή την τελευταία είσοδο, μπήκε κανείς μέσω μιας μεγάλης πύλης με μια σκάλα, παρόμοια με αυτή που υπάρχει στα Σούσα, και στολισμένη με δύο πλούσια διακοσμημένα αγάλματα του Δαρείου. Τότε μπήκε κανείς σε μια αυλή, στο τέλος της οποίας βρισκόταν ένα μεγάλο περίπτερο με εκατό κίονες, που ολοκληρώθηκε (464-425 π.Χ.) από τον Αρταξέρξη Α'. Η στοά που συνόρευε την αίθουσα είχε μήκος 56 μέτρα και στηριζόταν από μεγαλοπρεπείς ταύρους. Η μεγάλη αίθουσα, όπως ίσως το θησαυροφυλάκιο, φωτιζόταν από ανοιχτά παράθυρα ψηλά στους τοίχους. Τα κατώφλια των θυρών εισόδου είναι διακοσμημένα με εικόνες Περσών ηρώων που σέρνουν δαίμονες και με την εικόνα του βασιλιά να οδηγεί τους Μήδους και τους Πέρσες στρατιώτες από το χέρι.
Στα διακοσμητικά της Περσέπολης δεν υπάρχουν εικόνες στρατιωτικού ή πολεμικού χαρακτήρα, όπως και τα κτίρια στο ανατολικό τμήμα του συγκροτήματος, που ακουμπούσαν στο βουνό, δεν ήταν αποθήκες όπλων ή στάβλοι αλόγων ή βασιλικών αρμάτων. Τα κτίρια αυτά, με τις αψιδώδεις πύλες τους, ανήκαν στο παλάτι του Δαρείου, μετατράπηκαν σε θησαυροφυλάκια και πρέπει να είχαν οικιστικούς χώρους. Ένα μικρό παλάτι και ένα κτίριο που επρόκειτο να χρησιμοποιηθεί μόνο προσωρινά στέκονται στα βόρεια του συγκροτήματος.
Μερικά βασιλικά ανάκτορα και μερικά κτίρια υπηρεσιών για την αυλή και τους στρατιώτες έχουν βρεθεί στην πεδιάδα νότια της εξέδρας. Οι ανασκαφές στην Περσέπολη εξακολουθούν να είναι ελλιπείς και περισσότερες γνώσεις για αυτήν την τοποθεσία ενδέχεται να προέλθουν από μελλοντικές ανακαλύψεις.
Ο Μέγας Δαρείος έκανε πρωτεύουσά του τα Σούσα και έχτισε μια Απάντανα βόρεια του φρουρίου, δηλαδή στο κέντρο της πόλης. Το κτίριο στέκεται σε ένα λόφο που προηγουμένως στέγαζε κάποια κτίρια. Η είσοδος του ανακτόρου ήταν τοποθετημένη στο ανατολικό τμήμα, στη θέση όπου προηγουμένως βρισκόταν μια τεράστια πύλη με ξεχωριστές εσωτερικές σκάλες. Και στις δύο πλευρές, κατά μήκος του δρόμου που οδηγεί από την πύλη στα Απάντανα, ήταν τοποθετημένα μερικά μεγάλα πέτρινα αγάλματα. Ένας από αυτούς, που εκπροσωπούσε τον Δαρείο, είχε φερθεί από την Αίγυπτο. Η είσοδος του κτιρίου άνοιγε σε μια αυλή με διαστάσεις 54 επί 52 μέτρα. στα νότια υπήρχαν μεγάλες αίθουσες και στα βόρεια μια υπόστυλη αίθουσα. Σε αυτό το τμήμα, οι τοίχοι είναι διακοσμημένοι με εμαγιέ λιοντάρια και φαίνονται περιορισμένοι από δύο οβελίσκους. Η εσωτερική αυλή είναι 36 επί 35,5 μέτρα και οδηγεί νότια σε συγκρότημα αποθηκών. Η δυτική αυλή οριοθετείται από δύο περίπτερα, το καθένα αποτελούμενο από δύο σειρές δωματίων ή περασμάτων, που οδηγούσαν στους εσωτερικούς θαλάμους του βασιλιά και που περιβαλλόταν από δύο αίθουσες διαστάσεων 33 επί 9 μέτρα η μία πίσω από την άλλη. Μια πέτρινη πλάκα, κρεμασμένη στον τοίχο στο πίσω μέρος του δωματίου, είχε επιγραφές χαραγμένες στα βαβυλωνιακά και στα ελαμίτικα που εξηγούσαν τους λόγους κατασκευής του παλατιού. Στον τοίχο υπήρχε μια πόρτα που άνοιγε σε ένα μικρότερο δωμάτιο. Τα βόρεια δωμάτια του ανακτόρου χτίστηκαν το ένα πίσω από το άλλο και καθώς η σχέση με τα άλλα μέρη είναι διαφορετική, θεωρείται ότι χτίστηκαν την εποχή του Αρταξέρξη Β'. Αυτό το τμήμα περιλαμβάνει ένα σπίτι με δύο αίθουσες και μια υπόστυλη αίθουσα. Στα δυτικά υπάρχουν δύο κατοικίες που δεν μοιάζουν με τους ναούς των Ελαμιτών.
Στα βόρεια ορθώνεται μια μεγάλη υπόστυλη αίθουσα παρόμοια με αυτή της Περσέπολης, στην οποία είναι τοποθετημένη μια επιγραφή που λέει πώς ο Αρταξέρξης Β' ανοικοδόμησε τα Απάντανα αφού καταστράφηκε από πυρκαγιά. Η εσωτερική αίθουσα είχε 36 κίονες που στηρίζονταν σε τετράγωνα βάθρα. Στοές που στηρίζονταν σε 12 κίονες έβλεπαν στις τρεις πλευρές της αίθουσας. Συνολικά είχε 112 μέτρα (όπως τα Απάντανα της Περσέπολης). Το παλάτι καταστράφηκε την εποχή της εξέγερσης του Μόλωνα, σατράπη των Σούσα, το 220. Ο Ρολάν ντε Μεκενέμ ανακάλυψε ένα άλλο παλάτι στα Σούσα, το οποίο επαναχρησιμοποιήθηκε κατά την περίοδο των Πάρθων. Το τρίτο ανάκτορο ανεγέρθηκε από τον Αρταξέρξη Β' στην πεδιάδα, δυτικά του φρουρίου, και είχε μια αίθουσα διαστάσεων 34,5 επί 37 μέτρα, η οροφή της οποίας στηριζόταν σε 64 ξύλινους κίονες που ακουμπούσαν σε πέτρινα βάθρα. Στις τρεις πλευρές υπήρχαν τρεις άνισες στοές, μη αντίστοιχες μεταξύ τους, ακουμπισμένες στα δωμάτια και στα βασιλικά σπίτια.
Στο δυτικό τμήμα, την ίδια αυτή περίοδο, άρχισε να λειτουργεί η λεγόμενη «πόλη των καλλιτεχνών». Εδώ ο Ghirshman ανακάλυψε τα στρωματοποιημένα ερείπια ενός περσικού χωριού. Στην τέχνη της λιθογλυπτικής και της αγαλματοποιίας και της ανάγλυφης, η Ελαμιτική επιρροή είναι εμφανής και κυρίαρχη, ίσως επειδή οι πρόγονοι των Αχαιμενιδών, πριν από τους Μήδους ήταν οι Ελαμίτες. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι Ελαμίτες δέχτηκαν μεταξύ τους τους Πάρσι και τους Παρσουμάς και συνυπήρξαν ειρηνικά μαζί τους. Αυτή η συγκυρία οδήγησε στην ανάπτυξη αμοιβαίας επιρροής. Οι Ελαμίτες δανείστηκαν το χτένισμά τους από τους Πέρσες και οι Πέρσες πήραν τα ρούχα τους από αυτούς.
Ένα άλλο καθαρά ιρανικό χαρακτηριστικό ήταν η ορμή προς την τελειότητα, προφανώς σχετική, αποτυπωμένη στην τέχνη. Τα πιο επιτυχημένα δείγματα των ανάγλυφων της Περσέπολης προσεγγίζουν σχεδόν το όριο της γλυπτικής, χάρη στην τελειοποίηση των αναλογιών, των μέτρων και της αισθητικής. Μπορούμε να μιλήσουμε, από αυτή τη στιγμή, για μια ιρανική αισθητική. Το ότι απασχολούνταν Έλληνες γλύπτες από την Ιωνία ή ότι αυτοί που εργάζονταν με το ασήμι ήταν Αιγύπτιοι και Βαβυλώνιοι πλινθοποιοί, μαρτυρείται από τις επιγραφές του Δαρείου. Ωστόσο, οι καλλιτέχνες και οι τεχνίτες εργάζονταν υπό την προσεκτική ιρανική αισθητική επίβλεψη. Τα αχαιμενιδικά εφυαλωμένα τούβλα των Σούσα κατασκευάστηκαν κατά μίμηση αυτών του Ελάμ, με τη διαφορά ότι ήταν λεία, ενώ τα Αχαιμενιδικά ήταν ανάγλυφα και διακοσμημένα με εκλεπτυσμένα σχέδια. Ενώ η τελειοποίησή τους ήταν μεγαλύτερη από αυτή των ελαμιτικών τούβλων, ήταν ακόμα μικρότερη από αυτή των ανάγλυφων των Αχαιμενιδών από τα Σούσα. Ο λόγος είναι γνωστός: τα τούβλα αποκτήθηκαν με καλούπι και αυτή η διαδικασία δεν επέτρεψε να αποτυπωθεί τέλεια το σχέδιο πάνω τους. Τα χρώματα του σμάλτου ήταν τα ίδια με το Ελάμ: μπλε, κίτρινο, πράσινο και μαύρο.
Δεν έχουμε «ελεύθερο» άγαλμα από την εποχή των Αχαιμενιδών και αυτό δείχνει ότι ήταν οπαδοί της θρησκείας του Ζαρατούστρα, αφού σύμφωνα με τις ζωροαστρικές πεποιθήσεις αν ένα άγαλμα, αφού γλυπτεί, διαχωριστεί από την προέλευσή του, τη στιγμή της ανάστασης (ρασταχίζ) θα πρέπει να λάβει ψυχή. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο το ανάγλυφο γλυπτό δεν ξεπέρασε ποτέ το όριο, αποσπώντας τον εαυτό του από την αρχική πέτρα. Το μόνο έργο που πιθανότατα επινοήθηκε και εκτελέστηκε ανεξάρτητα είναι το άγαλμα ενός νεαρού πρίγκιπα του οποίου έχει βρεθεί μόνο το κεφάλι. Είναι μάλιστα πιθανό το σώμα να μην υπήρξε ποτέ, και σε αυτή την περίπτωση ο καλλιτέχνης δεν θα ήταν υποχρεωμένος να δώσει την ψυχή στο άγαλμα την ώρα της ανάστασης. Το μικρό κεφάλι έχει διαστάσεις 6 x 6,5 cm. και είναι φτιαγμένο από μπλε πέτρα, και η κατασκευή του, από το κάλυμμα μέχρι το καπέλο, μέχρι την προεξέχουσα μύτη, είναι χαρακτηριστική των Πάρσι.
Στον τομέα των μικροτεχνών, οι Αχαιμενίδες παρήγαγαν μεγάλη ποσότητα ζωόμορφων αγαλμάτων, πολλά από τα οποία ήταν μεταλλικά, σύμφωνα με μια παράδοση που εξαπλώθηκε σε όλο το Ιράν από το Λουριστάν. Η αισθητική και το στυλ αυτών των έργων είναι εξαιρετικά ενδιαφέρουσες, πολύ πιο ενδιαφέρουσες από αυτές των ανθρώπινων εικόνων. Στερούνται κάθε ατομικότητας, χαρακτηριστικό που είναι χαρακτηριστικό όλης της αρχαίας τέχνης της δυτικής Ασίας και ειδικότερα της Αχαιμενιδικής περιόδου. Ένα από τα παλαιότερα θέματα τέχνης από αυτήν την περιοχή είναι το λιοντάρι που βρυχάται, με το πόδι του ανοιχτό, έτοιμο να ορμήσει στο θήραμά του. Στην τέχνη των Αχαιμενιδών, τα ζώα παρουσιάζονται ως αθάνατα πλάσματα με επιβλητική, δυνατή και οργισμένη εμφάνιση. Είναι πιθανό ότι αυτός ο τρόπος αναπαράστασής τους προέρχεται από την ασσυριακή τέχνη, αλλά η υπερβολική εκφραστικότητα των χαρακτηριστικών του προσώπου των ζώων έχει δημιουργήσει μια μοναδική σύνθεση μεταξύ ανάγλυφων σχημάτων και γραμμών: οι μύες των μάγουλων είναι παρόμοιοι με τα φύλλα φοίνικα που απλώνονται στο πρόσωπο. Οι πτυχές στη μύτη υπογραμμίζονται με ανυψωμένες γραμμές, με τις καμπύλες βαθιά χαραγμένες. Τα μάτια και τα αυτιά είναι σχεδόν πάντα σχηματικά, ενώ τα φτερά αποτελούνται από τέλειες μπούκλες, διατεταγμένες σε προσεγμένες, κυματιστές σειρές. Οι μύες των ώμων, ελαφρώς ασύμμετροι, είναι σχηματοποιημένοι σε σχήμα οκτώ, τυπική παράσταση των Αχαιμενιδών ιδιαίτερα στην περίπτωση των λιονταριών, των ταύρων και των αετών (Εικ. 12).
Η μεταλλουργία των Αχαιμενιδών αποτελείται κυρίως από χρυσό και ασήμι. Στο Μητροπολιτικό Μουσείο εκτίθεται ένα χρυσό αγγείο σπονδής που πιθανότατα ανήκει σε βασιλιά. Πρόκειται για ένα ψηλό κύπελλο, το κάτω μέρος του οποίου αποτελείται από το πρωτότομα ενός λιονταριού (Εικ. 13). Η δομή του λιονταριού αντιστοιχεί ακριβώς στα διάφορα μέρη του με το πέτρινο λιοντάρι που περιγράφηκε παραπάνω (που είναι πολύ βαρύ). Το πέτρινο λιοντάρι προέρχεται από τα Σούσα και αυτό από την Περσέπολη, και αυτή η ομοιότητα δείχνει πώς η τέχνη των Αχαιμενιδών ήταν ομοιογενής σε όλο το Ιράν. Το κύπελλο είναι άδειο εσωτερικά, με εξαίρεση ένα πιάτο που τοποθετείται στο ύψος του λαιμού του ζώου, το οποίο σχηματίζει τον πυθμένα του. Το κύπελλο δεν αποτελείται από ένα ενιαίο κομμάτι, αλλά από πολλά αντιπαρατιθέμενα εξαρτήματα, των οποίων τα σημεία διασταύρωσης, ωστόσο, είναι δύσκολο να εντοπιστούν. Το πάνω μέρος του κυπέλλου είναι διακοσμημένο με 44 ομόκεντρους κύκλους, με πάχος περίπου δεκαέξι εκατοστών του χιλιοστού και διατεταγμένους σε απόσταση ενάμιση εκατοστού. Πρέπει να έχουν χρησιμοποιηθεί 4.080 cm για ολόκληρο το κάρτερ. από νήμα, εκτός από αυτό που χρησιμοποιείται για τις διακοσμητικές γραμμές.
Ένα αιχμηρό χρυσό στιλέτο, που ανήκει σε βασιλική στολή, βρέθηκε στα Εκβάτανα. Πρέπει να ήταν φτιαγμένο σε Ελαμιτικό μοντέλο, αφού ο Ανέκριμπ, ο Ασσύριος βασιλιάς, έγραψε ότι «οι Ελαμίτες φορούσαν χρυσά στιλέτα στις ζώνες τους». ο χρυσός που χρησιμοποιείται είναι περίπου 20 καράτια. Η λεπίδα του στιλέτου, ακόμη και αν ενισχυθεί με κάθετες ανάγλυφες γραμμές, είναι τόσο λεπτή που δεν μπορούσε πραγματικά να χρησιμοποιηθεί, επομένως είχε καθαρά διακοσμητικό σκοπό. Η λεπίδα έχει ίχνη πρόσκρουσης με ένα σκληρό αντικείμενο, όπως ένα φτυάρι. η λαβή είναι κούφια και τελειώνει με δύο κεφάλια λιονταριού, ενώ η άλλη άκρη, αυτή που ενώνει τη λεπίδα, έχει σχήμα ποδιού λιονταριού. Η έκφραση του προσώπου του λιονταριού είναι ίδια με εκείνη του λιονταριού του κυπέλλου και του αγαλματιδίου, που παρουσιάστηκε παραπάνω.
Έχουμε και άλλα παραδείγματα μεταλλικών ζώων, ιδιαίτερα αιγάγρου, που χρησιμοποιούνται ως λαβές για διάφορα δοχεία. Οι αίγαγροι, που εμφανίζονται συνήθως σε ζευγάρια και στις δύο πλευρές του αγγείου, πιθανότατα αποτελούν επίσημη εξέλιξη της αρχαίας διακόσμησης των κατσίκων που στέκονται εκατέρωθεν ενός δέντρου. Μερικά από αυτά τα αίγαγρα είναι φτερωτά, ενώ άλλα είναι εξαιρετικά στυλιζαρισμένα. όλα, ούτως ή άλλως, αναπαρίστανται σε μια σχεδόν πανομοιότυπη θέση, άλλο ένα σημάδι της ομοιογένειας της αχαιμενιδικής τέχνης. Το σχέδιο αυτών των ζώων είναι πολύ εκλεπτυσμένο και η λεπτομερής περιγραφή όλων των μερών, του προσώπου, των ποδιών και του σώματος, θα έπαιρνε τη συζήτηση πολύ μακριά. Με εξαίρεση μερικά δείγματα, υπάρχει χαίτη και τμηματικά κέρατα. Το σώμα των κυπέλλων είναι συνήθως διακοσμημένο με κάθετες σπείρες και η πλάτη, δηλαδή το μέρος όπου τα πόδια του ζώου είναι συγκολλημένα στο κύπελλο, είναι διακοσμημένο με σειρές από ανάγλυφα τριαντάφυλλα και μπουμπούκια.
Μεταξύ των άλλων μεταλλικών τεχνουργημάτων αξίζει να αναφερθεί το βραχιόλι από τον θησαυρό Jihun, ένα από τα ωραιότερα δείγματα χρυσοχοΐας των Αχαιμενιδών, καθώς και ένα από τα αντικείμενα θησαυρού, μαζί με ένα άλλο βραχιόλι του ίδιου σχήματος, το οποίο διατηρείται καλύτερα. Ο σωλήνας περιχειρίδας, κυρτός στο κέντρο, είναι όλος συμπαγής εκτός από τα άκρα (Εικ. 14). Αυτά έχουν σχήμα λιονταετού, με φτερά και κέρατα. Ο κορμός και τα φτερά είναι τρισδιάστατα, ενώ η ουρά και τα πόδια διαμορφώνονται ανάγλυφα στην επιφάνεια του βραχιολιού. Τα κέρατα έχουν σε σχήμα κυπέλλου διευρυμένα άκρα, ενώ το υπόλοιπο σώμα του ζώου είναι χαραγμένο και χρησιμοποιείται ως εκλεπτυσμένη στεφάνη για πολύτιμους λίθους. η μόνη πέτρα που βρέθηκε είναι ένα θραύσμα λάπις λάζουλι μέσα στα φτερά. Ωστόσο, μεγάλες τρύπες υπάρχουν και στους μηρούς και στο σώμα των ζώων. Αυτές οι κοιλότητες έχουν εντελώς αφηρημένα σχήματα. Στα μπροστινά πόδια απεικονίζονται νούφαρα, χαρακτηριστικό γνώρισμα της τέχνης αυτής της περιόδου. Η τοποθέτηση του λάπις λάζουλι στο χρυσό βραχιόλι είναι σημαντική για την ανεπτυγμένη και διανοητική αισθητική αίσθηση των Αχαιμενιδών. Χρυσά βραχιόλια και περιδέραια έχουν επίσης βρεθεί σε βασιλικό τάφο στα Σούσα. Όπως τα προηγούμενα, έτσι και αυτά τα κοσμήματα έχουν το τερματικό μέρος διακοσμημένο με λιοντάρια, των οποίων τα αυτιά, σε αντίθεση με αυτά των λιονταριών Jihun, είναι στραμμένα προς τα πάνω, ενώ τα κεφάλια είναι ελαφρώς πιο κοντά. Φαίνεται ότι το λιοντάρι, σε διαφορετικές θέσεις, είναι το πιο κοινό διακοσμητικό μοτίβο στα κοσμήματα των Αχαιμενιδών. Ένα λιοντάρι με στριμμένη χρυσή κλωστή μέσα του εμφανίζεται σε κεντημένη διακόσμηση για φόρεμα. Το λιοντάρι, πιασμένο στην πράξη να βρυχάται όπως και σε όλα τα άλλα παραδείγματα, έχει το κεφάλι του γυρισμένο προς τα πίσω και τους μύες του λαιμού και των μηρών πολύ συσπασμένοι. Η ουρά έχει σχήμα στριμμένο μαστίγιο και τα φτερά είναι στημένα και κυρτά προς το σώμα του λιονταριού. Ο καλλιτέχνης έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στη διακόσμηση του χώρου μεταξύ του συρμάτινου κύκλου και των διαφόρων σημείων του σώματος του ζώου, και αυτό δείχνει ότι η διακόσμηση προοριζόταν για ένα σκούρο φόρεμα, πιθανότατα μπλε ή τιρκουάζ.
Τα χρυσά νομίσματα των Αχαιμενιδών γνωστά ως δαρέικος είχαν διάμετρο σχεδόν δύο εκατοστών (το μεγαλύτερο δείγμα είναι 1,8 εκ.), και το ομοίωμα ενός άνδρα με τόξο, με το ένα πόδι γονατισμένο και το άλλο λυγισμένο. Ο τοξότης φέρει μια φαρέτρα στην πλάτη του και ένα δόρυ στο δεξί του χέρι. Το στέμμα του μοιάζει με αυτό του Δαρείου στις παραστάσεις του Bisotun. Το σχήμα του νομίσματος παρέμεινε σχεδόν αμετάβλητο σε όλη την περίοδο των Αχαιμενιδών και χρησιμοποιήθηκε όχι μόνο για την πληρωμή στρατιωτών και στρατιωτικών, αλλά και για την «αγορά» γειτονικών κρατών, που σε μακρινές περιοχές της αυτοκρατορίας μπορούσαν να επιτεθούν προκαλώντας σοβαρούς πονοκεφάλους, όπως η Σπάρτη ή άλλες ελληνικές πόλεις.
Ένα άλλο στοιχείο της τέχνης των Αχαιμενιδών αποτελούν οι σφραγίδες, στις οποίες, αν και δανεισμένες από το Ελάμ -που διατήρησε την ιδιόμορφη μορφή των σφραγίδων μέχρι το τέλος- οι Αχαιμενίδες έκαναν σημαντικές καινοτομίες καθαρά ιρανικού χαρακτήρα. Στο Ελάμ, καθώς και στην Ασσυρία και τη Βαβυλωνία, κατά τον όγδοο και τον έβδομο αιώνα, οι σφραγίδες κυλίνδρων, που παράγονταν σε μεγάλες ποσότητες, χρησιμοποιήθηκαν από τον λαό, ενώ επίπεδες ή δακτυλιώδεις σφραγίδες προορίζονταν για την αυλή και τους προύχοντες. την εποχή του Σαργών Β' οι επίπεδες σφραγίδες ήταν οι επίσημες σφραγίδες του ηγεμόνα. Δεδομένου ότι στο Ελάμ οι σφραγίδες κυλίνδρων διατηρήθηκαν και χρησιμοποιήθηκαν για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα και οι ηγεμόνες των Αχαιμενιδών είχαν ως πρότυπο τους Ελαμίτες στην αρχή της δυναστείας, οι σφραγίδες κυλίνδρων ήταν χαρακτηριστικό της διοίκησης των Αχαιμενιδών από την αρχή της δυναστείας μέχρι τη βασιλεία του Αρντασίρ Α'. Σκεφτείτε, για παράδειγμα, τη σφραγίδα (Εικ. 15) στην οποία ένας βασιλιάς παριστάνεται στο κέντρο να δεσπόζει δύο πλάσματα με σώμα λιονταριού, ανθρώπινο κεφάλι και απλωμένα φτερά. ο βασιλιάς κρατά στα χέρια του δύο λιοντάρια, τα οποία αρπάζει από τα πόδια του. Κατά τον τυπικό ιρανικό τρόπο, τα λιοντάρια έχουν γυρισμένα τα κεφάλια τους, στραμμένα προς τον βασιλιά και βρυχώνται. Και στις δύο πλευρές της σκηνής φαίνονται δύο φοίνικες, πάνω από τους οποίους υψώνεται το σύμβολο του fravarti, που παριστάνεται χωρίς το κεφάλι. Τα στοιχεία της παράστασης έχουν όλα μια διακοσμητική λειτουργία, με στόχο να δείξουν τη δύναμη του βασιλιά και, ταυτόχρονα, να επικαλεστούν την προστασία του Ahura Mazda. Ένα άλλο χαρακτηριστικό των Αχαιμενιδών σφραγίδων είναι η κατακόρυφη διάταξη των διακοσμήσεων, που δεν είναι πολύ συνηθισμένη στη Μεσοποταμία, αλλά έχει κάποιες αναλογίες με ορισμένα δείγματα από το Λουριστάν.
Οι σφραγίδες κυλίνδρων των Αχαιμενιδών ήταν δύο τύπων, ένα μεγαλύτερο και ένα μικρότερο. Οι μεγάλες σφραγίδες κατασκευάζονταν συνήθως από πέτρα, καλυμμένες στα άκρα με δύο χρυσές πλάκες. Οι βασιλικές φώκιες κατασκευάζονταν ως επί το πλείστον από πολύτιμα υλικά όπως αχάτης, σκούρο λάπις λάζουλι, καρνεόλιο και ρουμπίνι. Αλλά και σε λιγότερο πολύτιμους λίθους, όπως ροζ ή καφέ ασβεστόλιθος, σαπωνόλιθος ή ακόμα και τερακότα, ο τελευταίος προορίζεται για τις πιο ταπεινές τάξεις.
Στη συνέχεια υπήρχε ένας άλλος τύπος σφραγίδας, ο οποίος ορίστηκε ως «κυλινδρικός-επίπεδος», που χαρακτηριζόταν από ένα εξάρτημα που χρησίμευε ως γάντζος και χαραγμένες άκρες. Πρόκειται για αντικείμενα εμπνευσμένα από τις φώκιες του Ουράρτου, που έφτασαν στους Αχαιμενίδες μέσω των Μήδων. Από την άλλη πλευρά, υπάρχουν πολλές σφραγίδες του επίπεδου τύπου που δεν αποδίδονται ακόμη σαφώς στους Μήδους ή τους Αχαιμενίδες. Στην Αίγυπτο βρέθηκε σφραγίδα που έφερε την επιγραφή «Δαρείος, μεγάλος βασιλιάς» στα Ελαμίτες, στα Παλαιά Περσικά και στα Βαβυλωνιακά. Πάνω του φαίνεται η εικόνα του Δαρείου σε ένα άρμα που το σέρνουν δύο άλογα, πίσω από τον αμαξά, στην πράξη να εκτοξεύει ένα βέλος σε ένα άγριο λιοντάρι που στέκεται σε δύο πόδια. Το λιοντάρι έχει κάποιες ομοιότητες με το χρυσό λιοντάρι της Ziwiyeh και έχει έναν φοίνικα πίσω του. ένας άλλος φοίνικας, ακόμα πιο ογκώδης και πλούσιος, βρίσκεται πίσω από τον Ντάριο. Οι παλάμες πιθανότατα συμβολίζουν την αντίστοιχη δύναμη και αντίσταση του λιονταριού και του Δαρείου. Στη μέση και πάνω από τη σφραγίδα είναι η εικόνα του fravarti, που εκτελείται με ιδιαίτερη φινέτσα, που κινείται προς τον Δαρείο. Η σφραγίδα φέρει το όνομα του Δαρείου, αλλά είναι πιθανό να ανήκε σε κάποιον από τους διοικητές ή σατράπες του Δαρείου στην Αίγυπτο, ο οποίος, μη έχοντας προσωπικές σφραγίδες, χρησιμοποίησε εκείνες με το όνομα του ηγεμόνα τους. Κάτω από τα πόδια των αλόγων που τραβούν το άρμα βρίσκεται ένα λιοντάρι με ένα βέλος κολλημένο στον έναν ώμο και το ένα πόδι τεντωμένο. Αυτή η εικόνα θυμίζει τις Σασανικές αναπαραστάσεις του κυνηγιού στις οποίες απεικονίζονται κυνηγητά ζώα, νεκρά ή ζωντανά. Στη Βιβλιοθήκη Morgan στη Νέα Υόρκη εκτίθεται μια Αχαιμενιδική σφραγίδα με την εικόνα ενός κινούμενου ταύρου που πληροί τα ίδια αισθητικά και τυπικά κριτήρια με τους ταύρους της Περσέπολης. Μια από τις ιδιαιτερότητες αυτής της σφραγίδας και των άλλων αχαιμενιδών σφραγίδων είναι η ύπαρξη πολύ «αρνητικού» κενού χώρου γύρω από τα διακοσμητικά στοιχεία. Ορισμένοι δυτικοί ειδικοί θεωρούν αυτό το στοιχείο της επιρροής της ελληνικής τέχνης στην ιρανική αισθητική και καλλιτεχνική παράδοση.
Μεταξύ των πιο διαδεδομένων τεχνουργημάτων στην εποχή των Αχαιμενιδών, μπορούμε να αναφέρουμε διάφορους τύπους υφασμάτων που περιλαμβάνουν μεταξωτά υφάσματα, αυτά που είναι κεντημένα με χρυσό, κόμπους ή άλλα χαλιά, όπως τσόχα για παράδειγμα. Ένα δείγμα χαλιού που βρέθηκε σε ένα παγωμένο ανάχωμα στη Σιβηρία, γνωστό ως «χαλί Παζυρίκ», αποδεικνύει ότι η τέχνη των Αχαιμενιδών εκτείνεται πέρα ​​από την αρχιτεκτονική, τη μεταλλουργία και τα εφυαλωμένα κεραμικά. Το χαλί Pazyryk, σχεδόν τετράγωνου σχήματος, χαρακτηρίζεται από ένα κεντρικό σχέδιο σκακιέρας και πέντε πλευρικά πλαίσια. Η κεντρική σκακιέρα, που καταλαμβάνει μόνο ένα μικρό μέρος της επιφάνειας του χαλιού, αποτελείται από 24 παρόμοια τετράγωνα.
Το πιο εξωτερικό πλαίσιο αποτελείται από διάφορα τετράγωνα τοποθετημένα το ένα δίπλα στο άλλο, με εσωτερικό σχέδιο παρόμοιο με αυτό των τετραγώνων που διακοσμούν τα ρούχα των Αχαιμενιδών στρατιωτών που απεικονίζονται στα εφυαλωμένα τούβλα των Σούσας. Το δεύτερο πλαίσιο, το μεγαλύτερο, φιλοξενεί εικόνες Ιρανών ιππέων σε κίνηση, διατεταγμένες εναλλάξ έφιππου και πεζού. Το τρίτο πλαίσιο, το λεπτότερο, αποτελείται από μια σειρά από ρόμβους που τοποθετούνται ο ένας μετά τον άλλο που φαίνεται να παίρνουν το σχήμα των τετραγώνων της σκακιέρας. Το πλαίσιο που ακολουθεί, φαρδύτερο από το προηγούμενο, σχηματίζεται από μια σειρά από ελάφια, ζώα τυπικά του βόρειου Ιράν εκείνη την εποχή, τα οποία κινούνται προς την αντίθετη κατεύθυνση από αυτή των ιππέων. Το σώμα και οι αναλογίες είναι ίδιες με εκείνες των βοοειδών των Αχαιμενιδών, αλλά το κεφάλι είναι ξεκάθαρα αυτό ενός ελαφιού, ζωγραφισμένο με πολύ ρεαλιστικό τρόπο και χωρίς υπερβολές. Το επόμενο, πιο εσωτερικό πλαίσιο είναι μια επανάληψη του εξωτερικού. Εάν τα πλαϊνά του χαλιού εκτείνονται κατά ένα μέτρο περίπου, οι διαστάσεις του γίνονται αυτές των μικρών δωματίων του χαρεμιού της Περσέπολης. Το σχέδιο μέσα στα τετράγωνα της σκακιέρας αντιπροσωπεύει ένα κεντρικό μπουμπούκι που περιβάλλεται από τέσσερα λουλούδια διατεταγμένα σε σταυρό. τέσσερα ρομβοειδή φύλλα παρεμβάλλονται μεταξύ των λουλουδιών για να σχηματίσουν ένα τριαντάφυλλο του ανέμου. Τα λουλούδια και τα φύλλα συνδέονται μεταξύ τους μέσω μιας λεπτής κορδέλας. Αυτό το φυτικό μοτίβο, που ονομάζεται khorshidi, εμφανίζεται, με ελαφρώς διαφορετική μορφή, στα χαλιά που υφαίνονται ακόμα στο Ιράν σήμερα και ονομάζεται herati ή mahi dar ham.