Η ιστορία του Ιράν Τέχνη

ΠΡΩΤΟ ΜΕΡΟΣ

Η ΤΕΧΝΗ ΤΟΥ ΙΡΑΝ PREISLAMIC

Η ΤΕΧΝΗ ΤΗΣ ΠΕΡΙΟΔΟΥ ΑΧΕΜΕΙΝΙΟΥ

Οι Αχαιμενίδες ήταν μια δυναστεία των περσικών βασιλιάδων. Οι Πέρσες (Parsi) ήταν ένας Άριος πληθυσμός που στην πραγματικότητα σχετίζεται με τους Μέντες. Διαχωρίστηκαν σε τρεις ομάδες:

1) το Parsua, που βρίσκεται δυτικά της λίμνης Orumiyeh, που έζησε παράλληλα με το Mannei. Μετά την άνοδο στην εξουσία των Μήδων και την εγκαθίδρυση της αυτοκρατορίας τους, η οποία περιελάμβανε και το Μαννέι, το Parsua δέχθηκε την εξουσία του κυρίαρχου medus.
2) η δεύτερη ομάδα ζούσε στην περιοχή ανατολικά της επικράτειας της Σούσας και έζησε ενωμένοι με τους Ελαμίτες. Η πρωτεύουσά τους ήταν το Anshan και κατά τη διάρκεια της ακμής του Elam - πρώιμους αιώνες της πρώτης χιλιετίας - με τους ελαμίτες είχαν μια κοινή κυβέρνηση. Αυτή η ομάδα ονομάστηκε Parsumash.
3) τους Πέρσες, ή το Parsi, που κατοικούσαν τα σημερινά Fars, ή μάλλον τις περιοχές Marvdasht και Estakhr.

Αυτό που πιστεύουν ορισμένοι, ότι το Parsumash και οι Parses είναι το ίδιο Parsua που εγκαταστάθηκε δυτικά της λίμνης Orumiyeh, μετανάστευσε νότια, φαίνεται παράλογο. Πράγματι, καταρχήν δεν υπάρχει κανένα έγγραφο που να το επιβεβαιώνει και, δεύτερον, η μετανάστευση προς το νότο θα απαιτούσε σοβαρά κίνητρα. Η Parsua κατέλαβε μια περιοχή, η οποία ήταν στα δυτικά της προαναφερθείσας λίμνης, πράσινη και γόνιμη, και η αναζήτηση νέων εκτάσεων δεν ήταν καθόλου ενδιαφέρουσα. Από την άλλη πλευρά, αν ο στόχος ήταν να έρθουμε πιο κοντά με τα ξαδέλφια τους Parsumash να Anshan, θα πρέπει να διασχίσουν το έδαφος των Μήδων, η Lullubi και Ελάμ, και όλα αυτά το πρόβλημα μόνο και μόνο για να πάρει πιο κοντά στο Parsumash είναι μάλλον απίθανο. Οι τρεις ομάδες των Περσών, πιθανότατα, μετά τη γέννηση του Μεσαίου Βασιλείου ή ακριβώς όπως οι Μόντες ίδρυσαν τους εαυτούς τους, αποίκισαν διάφορα μέρη του Ιράν. οι Μόντες, που ήταν αριθμητικά πιο συνεπείς, ήταν οι πρώτοι που σχημάτισαν μια ισχυρή και εκτεταμένη πολιτεία.
Ο Parsumash εντάχθηκε στους Elamites στο Anshan και στο τέλος της δεύτερης χιλιετίας αποδέχθηκε τον τομέα του Elamite. μεταξύ του 1.300 και του 1.100 Ο Untash-Gal και οι διάδοχοί του διακηρύχτηκαν βασιλιάδες του Anshan και Susa. Όταν οι Μήδοι κατέλαβαν την κεντρική, δυτική και βόρεια του Ιράν, υποτάσσοντας την Mannei και Parsua, η Parsumash σχηματίζεται μια μικρή τοπική εξουσία Anshan και γύρω από το 700 Almanas ή Αχαιμένης της Περσίας ιδρύθηκε στην πόλη της δυναστείας των Αχαιμενιδών. Μετά από αυτόν, ο Teispe κληρονόμησε το θρόνο, βασιζόμενος από το 675 στο 640. Είναι αυτός που κατακτήσει τη γη του Parsis, ή Parsea ήταν, και προς το τέλος της βασιλείας του χώρισε τα εδάφη που βρίσκονται υπό την εξουσία του στους γιους του. Η επικράτεια του Parsumash ανατέθηκε στον αρχαιότερο γιο Cyrus I, τον οποίο ονόμασε «ο μεγάλος βασιλιάς». Η Παρσεά ανατέθηκε στον νεότερο γιο Αριαράμνε, τον οποίο ο πατέρας του ονόμασε «μεγάλος βασιλιάς, βασιλιάς των βασιλιάδων, βασιλιάς της Πάρσας». Κύρου, ο οποίος ήταν πιο κοντά στο Ελάμ και τη Μεσοποταμία, προκειμένου να ξεφύγει από κάθε Ασσυρίων εισβολής, έστειλε ο μεγαλύτερος γιος του στην Νινευή, Ασουρμπανιμπάλ σε, να τον διαβεβαιώσω ότι Ελάμ δεν θα επιτεθεί. Στην αρχή η Ariaramne σημείωσε καλή πρόοδο, αλλά ο γιος του Arsam δεν μπόρεσε να κυβερνήσει επίσης. Ο Κύρος Ι, όταν οι Μεδεις ήταν στην εξουσία, είχε μια φιλική στάση, προσπαθώντας να ενώσει τους Πέρσες και το Parsumash. Ο γιος του Cambys I, ακόμα και αν θεωρούσε τον εαυτό του ανεξάρτητο, ενεργούσε με τέτοιο τρόπο ώστε οι Μόντες τον θεωρούσαν το μακρύ χέρι του. Ως εκ τούτου, μετά από Ariaramne και λόγω της αδυναμίας της Arsam, Αστυάγη βασιλιάς των Μήδων και Parsea αποδίδεται στον έλεγχο της Καμβύσης, προσφέροντας να παντρευτεί την κόρη Mandane? από την ένωσή τους γεννήθηκε ο Κύρος Β, ο οποίος θα είναι γνωστός ως Μεγάλος Κύρος.
Κατ 'αρχήν, ο Κύρος ανέλαβε την υποχρέωση να σέβονται την αρχή της Astiage, αλλά εσωτερικά καλλιεργείται φιλοδοξία να καταλάβει το στέμμα και της Medi θρόνο. Κατ 'αρχάς, έκανε όλους τους λαούς του Ιράν σφίξτε το σύμφωνο της πίστης, ενώ αποδέχεται την πρόταση γάμου που ήρθε από την Βαβυλωνιακή ηγεμόνα Ναβονίδη (Ναβονίδης). Ο Ναβονίδης, τώρα ασφαλής από τον Κύρο, έβαλε μαζί έναν στρατό και το έτος 553 επιτέθηκε στον Χάρραν, θέτοντας τέλος στην κυριαρχία της πόλης. Αστυάγη, φοβισμένη από την άνοδο στην εξουσία του Κύρου, τον έστειλε στρατό υπό την ηγεσία του Άρπαγο, ο οποίος, όμως, εντάχθηκε στο στρατό του Κύρου με πολλούς από τους άντρες του. Αστυάγη αναγκάστηκε να βάλει μαζί ένα στρατό υπό την ηγεσία του στο πρόσωπο, αλλά ο Κύρος ξαφνικά επιτέθηκε Εκβάτανα, κατακτώντας και κάνοντας Αστυάγη κρατούμενο. Όλα τα εδάφη που κυριαρχούνταν από τους Μέντες κατέληξαν στα χέρια του Κύρου. Μετά την κάμψη των Μήδων, της Βαβυλώνας, της Λυδίας, της Πασαργκάντε, ο Κύρος κατέκτησε επίσης τους Σαρδηνούς. Ο γιος του Cambyses II πήγε μέχρι την Αίγυπτο. Κατά την περίοδο του Δαρείου το βασίλειο των Αχαιμενιδών ήρθε στην Ελλάδα στα δυτικά, την Αρμενία και τη Μικρά Ασία στα βόρεια και ανατολικά Σιντ, που είναι η μεγαλύτερη αυτοκρατορία του αρχαίου κόσμου, η οποία παρά τη μεγάλη ποικιλία των τις γλώσσες, τις θρησκείες, τα έθιμα και τις παραδόσεις, διήρκεσε περισσότερο από διακόσια χρόνια.
Σε αυτή την εποχή, η ιστορία της ιρανικής τέχνης αλλάζει βαθιά, πράγμα που δεν σημαίνει ότι γεννήθηκε μια νέα τέχνη. Αυτό που έχει φτάσει σε εμάς, σε σχέση με μια περίοδο δύο αιώνων, είναι τέτοιο που μπορούμε εύκολα να το ερμηνεύσουμε και να το σχολιάσουμε. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για την αρχιτεκτονική, στην οποία οι άλλοι Ιρανοί λαοί δεν μας άφησαν πολύ. Το Pasargade και η Persepolis είναι εξαιρετικά παραδείγματα αρχιτεκτονικής των Achaemenid, τα οποία χάρη στην ποικιλία και την ποσότητα των έργων, απεικονίζουν καλά τη γνώση και την τεχνογνωσία των αρχιτεκτόνων της εποχής.
Στο Pasargade δεν υπάρχουν πολλά έργα που θυμούνται μια πόλη, εκτός από ένα μισο-καταστραμμένο ή ατελή πύργο και ένα μάλλον μικρό παρατηρητήριο. Τα κτίρια χωρίζονται μεταξύ τους. Ένα από αυτά είναι ένα κτίριο κατοικιών, άλλο ένα δικαστήριο. πιθανότατα συνδέονταν με μια λεωφόρο ή έναν κήπο με δέντρα, με τα οποία πέρασε ένα πέτρινο κανάλι. Από την υπόλοιπη πόλη, που έπρεπε απαραίτητα να περιβάλλει αυτά τα κτίρια, δεν έμεινε τίποτα. Πρόκειται για:

1) τα ερείπια ενός φρουρίου, το οποίο ήταν ίσως το φρούριο της πόλης.
2) μια πύλη και ένα ορθογώνιο κτίριο της 22 μέτρα 26,56, η οποία έχει μόνο ένα δωμάτιο με δύο σειρές από τέσσερις κίονες, οι πόρτες που ανοίγουν στις δύο πλευρές, που φρουρείται από δύο τεράστια βόδια, του οποίου τμήματα είναι διασκορπισμένα γύρω από το ξενοδοχείο. Στη μεγαλύτερη πλευρά είναι η εικόνα ενός άνδρα με τέσσερα φτερά και ένα ειδικό κάλυμμα κεφαλής με τα μεσαία τρεις μορφές κανάτα, για την οποία υπήρχε μια επιγραφή που σήμερα έχει εξαφανιστεί. Το κείμενο της επιγραφής διάβαζε: «Εγώ, ο Κύρος, βασιλιάς, βασιλιάς ακμήμενδη, έχτισα αυτό».
3) μια γέφυρα, δυτικά της πύλης, που ανεγέρθηκε πάνω από το κανάλι. Το οδόστρωμα, το οποίο ήταν κατασκευασμένο από ξύλο, υποστηρίχθηκε από πέντε σειρές από τρεις κίονες.
4) το λεγόμενο Παλάτι ακρόαση, η οποία βρίσκεται στο 200 μέτρα βορειοδυτικά του δικαστηρίου, της 32,25 να 22,14 μέτρων, το οποίο περιλαμβάνει δύο στήλες του αρχείου 4 13,44 μέτρα ύψος, λευκό ασβεστόλιθο, βρίσκεται πάνω λευκοί και μαύροι ορθογώνια . Οι πρωτεύουσες των στηλών έχουν τη μορφή μισό λιοντάρι, αιλουροειδών με κέρατα, οι ταύροι και τα άλογα. Οι πόρτες είναι στο επίκεντρο των δύο πλευρών από τα μεγάλα ανάγλυφα με επιγραφές στη συριακή: από το ανατολικό τμήμα υπάρχει ένα ον μισό-ψάρι και Μινώταυρος, στη Δύση ένας άνθρωπος και ένα δαίμονα με τα πόδια πουλιού. Οι πόρτες ανοίγουν στις δύο βεράντες ύψος 5,10 μέτρα: η νότια στοά είναι αποτελείται από δύο πύργους στις δύο γωνίες, το οποίο ήταν πιθανώς ο τόπος όπου ανέβηκε τις σκάλες. Αυτό βεράντα, η οποία μετράται 53 μέτρα μήκος συνδέθηκε με τον εξωτερικό χώρο?
5) περίπτερο στον κήπο, ή μέρος της φρουράς, ένα πλακόστρωτο για το μέγεθος των μέτρων για την 10,15 11,7, με δύο βεράντες με κιονοστοιχίες και στις δύο πλευρές, κοντά στην οποία έχει βρεθεί ένας θησαυρός από χρυσό και ασήμι?
6) η οικιστική παλάτι, χτισμένο στον κάθετο από τα δωμάτια των ακροάσεων, από την επιφάνεια της 42 να 73 μέτρα. Η κεντρική αίθουσα μετρά το 32 για μετρητές 23,5 και περιλαμβάνει πέντε σειρές από στήλες 6. Οι στήλες είναι λευκό ασβεστόλιθο, που στηρίζεται σε ορθογώνιο λευκό βάθρα και μαύρους και είναι χαμηλότερες από εκείνες του στην αίθουσα του δικαστηρίου. Κάθε μεγαλύτερα πλευρά είχε μια πόρτα που δεν ήταν, ωστόσο, στο κέντρο και διακοσμήθηκε με εικόνες ανάγλυφο μαύρη πέτρα: ο βασιλιάς με πλισέ φόρεμα, ακολουθούμενη από τον πρίγκιπα πίσω του, που εισέρχονται στο δωμάτιο. Στο φόρεμά του υπάρχει μια επιγραφή: "Κύριος ο Μέγας, βασιλιάς των Αχαιμενιδών". Είναι πιθανό ότι αυτά τα σχέδια έγιναν στην εποχή του Δαρείου. Η βόρεια ακρόπολη έχει δύο σειρές από στήλες 12, με δύο πύργους στις δύο γωνίες. Η νότια στοά μήκους 73 μέτρα πλάτος και είχε 9,35 2 να 20 αρχεία ξύλινες κολώνες που καλύπτεται με πολύχρωμα στόκο. Ένας στύλος στεγάζει μια επιγραφή σε τρεις γλώσσες: «Εγώ Κύρας είμαι ο βασιλιάς των Αχαιμενιδών». Το κτίριο αυτό είναι το μόνο κτίριο που έχει τις πέτρες κόβεται με οδοντωτά εργαλεία με μια τεχνική που προέρχεται από την Ιωνία, και αυτό δείχνει ότι η κατασκευή του είναι πιο κοντά σε εμάς από το υπόλοιπο των ανακτόρων Πασαργάδες, όπως θα έπρεπε να είχε ανεγερθεί προς το τέλος της βασιλεία του Κύρου.
7) ο πύργος που είναι γνωστός ως "Φυλακή του Σολομώντα" βρίσκεται σε 250 μέτρα από το κτίριο κατοικιών, σε ένα τούβλο φρούριο σε ακατέργαστη γη. Μόνο ένας τοίχος παραμένει στον πύργο, παρόμοιος με τους τοίχους του πύργου Naqsh-e Rostam. Ήταν τα μέτρα 14 ψηλά, το κάτω μέρος ήταν γεμάτο και είχε μόνο ένα δωμάτιο, στο ύψος των μετρητών 7, το οποίο επιτεύχθηκε μέσω μιας κλίμακας 29 σκαλοπατιών. Φαίνεται ότι το κτίριο ήταν τάφος ή ναός, στην πραγματικότητα δεν υπάρχει κλιμακοστάσιο που να οδηγεί στην οροφή, όπου συνήθως εκτελέστηκαν οι τελετουργίες της φωτιάς.
8) Ο τάφος του Ciro βρίσκεται σε απομονωμένη θέση, νότια του κτιρίου, και περιλαμβάνει μια βάση πέντε και μισό μέτρα ύψος. είναι τα δάπεδα της 6 και ένα δωμάτιο περίπου 5 μέτρα για έξι ανοίγει στη βάση. Στο εσωτερικό υπάρχει ο αληθινός τάφος, ένας μικρός χώρος για δύο μετρητές 3, με διπλή κλίση που θυμίζει τις δωρικές γείνες. Το υπαίθριο πλίνθο είναι διακοσμημένο με μικρά λουλούδια και άλλα μοτίβα και έχει κατασκευαστεί κάτω από δύο μικρά απρόσιτα δωμάτια.
Αυτό που έχουμε πει εν συντομία για το Pasargade απέχει πολύ από το να καλύπτει όλα όσα υπήρχαν κάποτε εκεί. Κανονικά, οι Ιρανοί είχαν πάντα ελάχιστη προσοχή στο παρελθόν και είναι πιθανό ότι σε μεταγενέστερες περιόδους, ιδιαίτερα κατά την ισλαμική εποχή, οι αγροτικοί πληθυσμοί χρησιμοποίησαν την τοποθεσία ως πέτρινο λατομείο για την κατασκευή τους. Αντ 'αυτού, ο Κύριος ο Μέγας είχε επιλέξει αυτόν τον τόπο ως κατοικία, εκλέγοντας τον σε αιώνια πρωτεύουσα. Και ήταν αυτός που έχτισε τη μεγάλη πέτρινη πλατφόρμα της Περσέπολης, η οποία ανεβαίνει στο βουνό Ραχμάτ. Για τους λόγους που εξηγούνται André Γκοντάρ, δεν είναι πιθανό ότι ήταν ο Dario, με όλες τις πολιτικές και στρατιωτικές δεσμεύσεις είχαν, μέσα σε λίγες δεκαετίες για να οικοδομήσουμε αυτή τη μεγάλη πλατφόρμα, μαζί με την προσωπική παλάτι του στο Πασαργάδες. Για το λόγο αυτό, η βάση της Περσέπολης πρέπει να έχει ανεγερθεί στην εποχή του Κύρου, να ολοκληρωθεί κάτω από τον Δαρείο. Η πλατφόρμα έχει τις δυτικές πλευρές, ανατολικά και νότια, αντίστοιχα, των 455, 300 και 290 μέτρα, ενώ το ύψος της νότιας πλευράς είναι 18 μέτρα. Η αρχαιολόγος Ernst Herzfeld ανακάλυψαν, σε ένα πύργο στα βόρεια της Περσέπολης, 30.000 δισκία χαραγμένα στη ελαμιτικού γλώσσα και τα επίσημα έγγραφα της βασιλείας του Δαρείου, η οποία, δυστυχώς, δεν ξέρουν τι τους συνέβη. Περσέπολη είναι ένα παράδειγμα της πολύ πλούσια και ενδιαφέρουσα αρχιτεκτονική μεγαλοπρέπεια των Αχαιμενιδών, και είναι το προϊόν της εμπειρίας που συσσωρεύονται από τους ειδικευμένους ιρανική αρχιτέκτονες στην οικοδόμηση παλάτια της Πασαργάδες και Σούσα. Για να αποκτήσετε πρόσβαση στην μεγάλη πλατφόρμα υπάρχει μόνο μια σκάλα σε δύο κατευθύνσεις, προς τα βόρεια, στη δυτική πλευρά, η οποία οδηγεί τον επισκέπτη να θαυμάσει μια μαγευτική πύλη πέτρα, η «Πύλη των Εθνών». Αυτή η πύλη ξεκίνησε από τον Dario και ολοκληρώθηκε από τον Xerxes. Το κτίριο έχει τρεις πύλες: τη δυτική πύλη, άνοιξε στη σκάλα, η ανατολική πύλη, η οποία δίνει πρόσβαση κατά μήκος της λεωφόρου που συνεχίζει ανατολικά, και το νότιο λιμάνι, με θέα στην dell'Apadana αυλή. Η αρχιτεκτονική της πύλης υποστηρίχθηκε από τέσσερις στήλες, υψηλότερους σήμερα περισσότερο από τους 14 μετρητές και που έπρεπε να είναι αρχικά υψηλοί τουλάχιστον 16. Το ανατολικό και δυτικό πέρασμα της πύλης "φυλασσόταν" με αγάλματα ανθρωπομορφικών φτερωτών ταύρων. Οι ταύροι, εμπνευσμένοι από την ασσυριακή τέχνη, διαφέρουν από τους ταύρους της Ασσύρης στο γεγονός ότι έχουν ένα πόδι σε λιγότερο, τέσσερα αντί σε πέντε.
Στο κέντρο βρίσκεται η βορειοδυτική πρόσοψη του μεγάλου παλατιού Αμπαντάνα, όπως στη Σούσα. Αυτό το παλάτι στέκεται σε υψηλή βάση 2,60 μετρητών, και κάθε πλευρά μετρά σχεδόν μετρητές 112? οι προσόψεις προς βορρά και δυτικά έχουν δύο σκάλες το καθένα, με διακοσμήσεις χαραγμένες σε χαμηλή ανακούφιση. Πηγαίνοντας πέρα ​​από τις σκάλες, φτάνετε σε μια πύλη και από εδώ μπαίνετε σε μια αίθουσα. Η Apadana στα βόρεια, δυτικά και ανατολικά έχει μεγάλες θύρες με θολωτά διαδρόμους με ψηλές στήλες 12, παρόμοιες με τις στήλες του ίδιου του κτιρίου. Στη νότια πλευρά υπάρχουν κοιτάσματα και δευτερεύοντα δωμάτια. Το δωμάτιο dell'Apadana, χωρίς να υπολογίζονται τα αψίδα πυλών είναι ένα τετράγωνο μέτρηση 60 και μισό μέτρα, φιλοξενεί 36 ψηλές κολώνες, που υποστηρίζεται περισσότερο από ό, τι 20 μέτρα ύψος οροφής. Είναι πιθανό ότι η βόρεια σκάλα χρησιμοποιήθηκε για να εισέλθει στην αίθουσα, ενώ η ανατολική εισήλθε στην αίθουσα του Συμβουλίου, την Τρίπολη. Στο κέντρο κάθε πρόσοψης του ανακτόρου βρίσκεται η εικόνα του Ξέρξη που καθόταν στο θρόνο, ενώ ο γιος του στέκεται δίπλα του και ένας αξιοσημείωτος διαμεσολαβητής που επιλέχθηκε από μια ομάδα άλλων. Πάνω από αυτόν υπάρχει ένας φτερωτός δίσκος ασθένειας. Και στις δύο πλευρές της εισόδου υπάρχει ένα λιοντάρι που επιτίθεται σε μια αγελάδα. δεν φαίνεται ότι η εικόνα συμβολίζει κάτι, αλλά φαίνεται να έχει μόνο μια διακοσμητική λειτουργία. Το επίσημο medo πιθανότατα αντιπροσωπεύει όλους τους λαούς που καλούνται στην παρουσία του Xerxes και παρουσιάζονται από τα δύο μέρη της σκηνής (Εικ. 11). Από τη μία πλευρά υπάρχει ένας περσικός κηδεμόνας του αθάνατου στρατού, στη συνέχεια ένας βασιλικός μεταφορέας, μέσοι και περσικοί αξιωματικοί. από την άλλη πλευρά, οι 23 εκπρόσωποι των λαών που κυβερνούσε η αυτοκρατορία των Αχαιμενιδών, με τα εθνικά τους ρούχα, οδήγησαν ένα προς ένα στο δικαστήριο από τους συνοδούς των δικαστηρίων. Μετά το θάνατο του Ξέρξη, αφαιρέθηκε η κεντρική ανάγλυφη εικόνα κάθε τμήματος και κατατέθηκε στον θησαυρό, αντικαταστάθηκε από την εικόνα των στρατιωτών του αθάνατου στρατού, ο ένας προς τον άλλο. Το κτίριο που ανεγέρθηκε σε αυτή την πλατφόρμα ήταν ένα ορθογώνιο κτίριο από τούβλα που, όπως αναφέρθηκε, στηρίχθηκε σε τέσσερις πύργους τοποθετημένους σε κάθε γωνία. Οι αψιδωτές πύλες που βρίσκονται βόρεια, δυτικά και ανατολικά της Apadana οριοθετούνται και χωρίζονται από αυτούς τους πύργους.
Οι στήλες των πυλών, που φθάνουν τα μέτρα 19, έχουν κεφαλαία διαφορετικά σχήματα. Εκείνοι στα δυτικά έχουν σχήμα ταύρου, εκείνοι στα ανατολικά σε σχήμα κέρατος λιονταριού και εκείνοι στο βορρά είναι παρόμοιοι με αυτούς της Απαδαναί.
Οι ανασκαφές αποκάλυψαν μια κατάθεση εγγράφων από το Palazzo di Dario με τριγωνικά δισκία, αρχαία περσικά, ελαμιτικά και βαβυλωνιανά, σε χρυσό και ασήμι. Παράλληλα με τα χαρτονομίσματα, διατηρήθηκαν νομίσματα από τη Λυδία από το Κρέσο, από την Αίγινα, από την Αβδήρα και από την Κύπρο. Ωστόσο, δεν υπάρχουν ίχνη νομισμάτων Dario. Η αίθουσα των συμβουλίων είναι ένα μικρό δωμάτιο που βρίσκεται σε απόσταση από τη δημόσια και εσωτερική Περσέπολη, στη νοτιοανατολική γωνία του Αμπαντάνα, και βρίσκεται σε μια βάση που έχει μια διπλή σκάλα. κατασκευάστηκε για να στεγάσει τη συναρμολόγηση και ήταν σημείο διασταύρωσης μεταξύ των δύο κύριων τμημάτων του χώρου. Η αίθουσα έχει τέσσερις κίονες και δύο πόρτες ανοικτές σε δύο στήλες iwan που υποστηρίζονται από δύο στήλες. Οι εικόνες δίπλα στις πόρτες αντιπροσωπεύουν τον Dario στην πράξη της εξόδου, ακολουθούμενη από τον γιο του και παρουσιάζει επίσης μια εγκάρσια πόρτα που δείχνει τον Ardashir ενώ οι εκπρόσωποι των λαών φέρνουν τον γιο του.
Ο Δαρείος έχτισε ένα μικρό κτίριο στο νότιο τμήμα του Αμπαντάνα, το οποίο ο ίδιος ονομάζεται Tochara (ή Tochariyeh), μαζί με άλλα κτίρια που αργότερα ολοκληρώθηκαν από τον Xerxes. Μια δευτερεύουσα πρόσοψη και μια σκάλα προστέθηκαν με παραγγελία. Επίσης, το κτίριο αυτό βρίσκεται σε μια πλατφόρμα και στο νότιο τμήμα του στεγάζει μια στοά εισόδου οριοθετημένη από πύργους. Ως εκ τούτου, η κύρια αίθουσα περιορίζεται από τους κίονες 16 και δύο θαλάμους συμβουλίου, οι οποίοι κλείνονται συμμετρικά από τα δύο μέρη από τις ντουλάπες. οι διακοσμήσεις των θυρών δείχνουν σκηνές από την ιδιωτική ζωή του βασιλιά, με υπηρέτες που φορούν ρούχα και μπουκάλια αρωμάτων. Υπάρχουν άλλα κτίρια, δυστυχώς πολύ κατεστραμμένα, ανεγερμένα από τους διαδόχους του Dario σε αυτό το τμήμα του χώρου. Ο Δαρείος είχε μια σειρά από παλάτια ανεπτυγμένα στα ανατολικά, τα οποία τροποποιήθηκαν επανειλημμένα, διευρύνθηκαν και τελικά χρησιμοποιήθηκαν ως βασιλικό θησαυροφυλάκιο. Σύμφωνα με τη Μεσοποταμική παράδοση, το θησαυροφυλάκιο ήταν ένα υποστατικό κτίριο που στέκεται γύρω από μια κεντρική αυλή, χωρίς διακοσμητικά στοιχεία στις εξωτερικές προσόψεις. Από τη μοναδική αυλή σε αυτή την ενότητα, μπορείτε να έχετε πρόσβαση, μέσω τεσσάρων πύλες, σε μερικά ανεξάρτητα δωμάτια και δύο ομάδες μεγάλων δωματίων, χωρισμένα με διάδρομο. Αυτά τα δωμάτια ήταν χωρισμένα από τον περίμετρο τοίχο από μερικά μικρά δωμάτια που χρησιμοποιούνται ως αποθήκη και πιθανώς εξοπλισμένα με ψηλά παράθυρα που βλέπουν στο εξωτερικό.
Η βάση αυτού του κτιρίου μετρά 62 μέτρα για περισσότερα από 120 και προς τα βόρεια οδήγησε σε ένα άλλο συγκρότημα, το οποίο περιλάμβανε μια αυλή με το iwan και μια μεγάλη αίθουσα με στήλες 121. Στην αυλή υπάρχουν δύο μεγάλα ανάγλυφα που συνοψίζουν τις γλυπτικές σκηνές του Abadana. Ο Ξέρξης πρόσθεσε ένα μεγάλο δωμάτιο στο βόρειο τμήμα του συγκροτήματος και χώρισε αυτό το κομμάτι από τη δυτική πτέρυγα, με σκοπό να το αντικαταστήσει με ένα παλάτι, κοινώς γνωστό ως "χαρέμι", με πολλά δωμάτια.
Η βορειοανατολική περιοχή του βασιλικού φρουρίου έγινε από τον Ξέρξη και μετά ένα ανεξάρτητο συγκρότημα, απομονωμένο από τα υπόλοιπα από έναν τοίχο. Ήταν άμεσα προσβάσιμο από την "πόρτα των εθνών" και από τη βορειοανατολική οδό. Από την τελευταία αυτή είσοδο εισερχόταν μέσα από μια μεγάλη πύλη με μια σκάλα, παρόμοια με αυτή στην Susa, και διακοσμούσε με δύο πλούσια διακοσμημένα αγάλματα από τον Dario. Στη συνέχεια τέθηκε σε μια αυλή, στο τέλος της οποίας βρισκόταν ένα μεγάλο περίπτερο με εκατό στήλες, έφερε σε πέρας (464-425 π.Χ.) από τον Αρταξέρξη Ι Η στοά που περικλείεται το δωμάτιο ήταν 56 μέτρα μήκος, και υποστηρίχθηκε από Μεγάλοι ταύροι. Η μεγάλη αίθουσα, όπως ίσως το θησαυροφυλάκιο, φωτίστηκε από τα παράθυρα που ανοίγουν κατά μήκος των τειχών. Τα κατώφλια των θυρών εισόδου είναι διακοσμημένα με εικόνες από τους περσικούς ήρωες που σέρνουν τους δαίμονες και με την εικόνα του βασιλιά καθώς συνοδεύει τους Medi και τους περσικούς στρατιώτες.
Στις διακοσμήσεις της Περσέπολης δεν υπάρχουν εικόνες στρατιωτικής ή πολεμικής φύσης, όπως τα κτίρια στην ανατολική πλευρά του συγκροτήματος, που κλίνουν πάνω στο βουνό, δεν ήταν καταθέσεις όπλων ή στάβλων για άλογα ή βασιλικά βαγόνια. Αυτά τα κτίρια, με τις αψιδωτές πύλες τους, ήταν εξαρτήματα του παλατιού του Δαρείου, μετατράπηκαν σε θησαυροφυλάκια και έπρεπε να έχουν χώρους κατοικίας. Ένα μικρό κτίριο και ένα κτίριο που έπρεπε να χρησιμοποιηθεί μόνο προσωρινά, αναδύονται βόρεια του συγκροτήματος.
Ορισμένα βασιλικά παλάτια και κάποια κτίρια εξυπηρέτησης για το δικαστήριο και για τους στρατιώτες βρέθηκαν στον κάμπο νότια της πλατφόρμας. Οι ανασκαφές στην Περσέπολη είναι ακόμα ελλιπείς και περισσότερες γνώσεις σε αυτό το site μπορεί να προκύψουν από μελλοντικές ανακαλύψεις.
Ο Δαρείος ο μεγάλος από την πρωτεύουσα του Σούσα και έχτισε μια Apadana βόρεια του φρουρίου, δηλαδή στο κέντρο της πόλης. Το κτίριο βρίσκεται σε ένα λόφο που είχε προηγουμένως φιλοξενήσει μερικά κτίρια. Η είσοδος στο κτίριο βρισκόταν στο ανατολικό τμήμα, στο σημείο που κάποτε υπήρχε μια τεράστια πύλη με ξεχωριστές εσωτερικές σκάλες. Στις δύο πλευρές, κατά μήκος του δρόμου που οδηγεί από την πύλη της Apadana, υπήρχαν μερικά μεγάλα πέτρινα αγάλματα. Ένας από αυτούς, που εκπροσωπούσε τον Δαρείο, είχε μεταφερθεί από την Αίγυπτο. Η είσοδος στο κτίριο άνοιξε σε μια αυλή των μετρητών 54 για το 52. στα νότια υπήρχαν μεγάλα δωμάτια και βόρεια μια υποστατική αίθουσα. Σε αυτό το τμήμα, οι τοίχοι είναι διακοσμημένοι με σμάλτα λιοντάρια και φαίνονται να περιορίζονται από δύο οβελίσκους. Η εσωτερική αυλή είναι μετρητές 36 για το 35,5 και οδηγεί νότια σε ένα συγκρότημα αποθήκης. Ο δυτικός αυλή πλαισιώνεται από δύο περίπτερα, το καθένα αποτελούμενο από δύο δωμάτια ή διόδους αρχεία, τα οποία οδήγησαν στις εσωτερικές αίθουσες του βασιλιά και περιβάλλονταν από δύο μέτρα άλας 33 9 από ένα μετά το άλλο. Ένα πέτρινο τραπέζι, που κρέμεται στον τοίχο στο πίσω μέρος του δωματίου, είχε επιγραφές χαραγμένες στη Βαβυλωνιακή και την Ελαμίτη, εξηγώντας τους λόγους για την κατασκευή του κτιρίου. Στον τοίχο υπήρχε μια πόρτα που έβλεπε ένα μικρό δωμάτιο. Τα δωμάτια στα βόρεια του κτηρίου χτίστηκαν το ένα μετά το άλλο και αφού η σχέση με τα άλλα μέρη είναι διαφορετική, θεωρήθηκε ότι χτίστηκαν την εποχή του Αρταξέρξη ΙΙ. Το τμήμα αυτό περιλαμβάνει ένα σπίτι με δύο δωμάτια και μια υποστατική αίθουσα. Στα δυτικά υπάρχουν δύο σπίτια που δεν διαφέρουν από τους ναούς του Ελαμίτη.
Στα βόρεια βρίσκεται μια μεγάλη αίθουσα πυλώνων παρόμοια με εκείνη της Περσέπολης, στην οποία έχει τοποθετηθεί μια επιγραφή που λέει πως το Apadana Αρταξέρξη Β ξαναχτίστηκε μετά καταστράφηκε από πυρκαγιά. Η εσωτερική αίθουσα είχε στήλες 36 που στηρίζονταν σε τετράγωνα βάθρα. Στις τρεις πλευρές του δωματίου υπήρχαν τρεις πόρτες που υποστηρίζονταν από στήλες 12. Συνολικά μέτρησε τους μετρητές 112 (όπως η Apadana της Persepolis). Το παλάτι καταστράφηκε κατά τη διάρκεια της εξέγερσης του Molon, σατράπης Susa, στο 220. Ο Roland de Mecquenem ανακάλυψε ένα άλλο ανάκτορο στην Susa που επαναχρησιμοποιήθηκε κατά την Parthian περίοδο. Το τρίτο κτίριο ανεγέρθηκε από τον Αρταξέρξη Β στην πεδιάδα προς τα δυτικά του φρουρίου, και είχε ένα δωμάτιο 34,5 37 μέτρα στο ανώτατο όριο των οποίων υποστηρίχθηκε από 64 ξύλινους κίονες στηρίζεται σε πέτρινες βάσεις. Σε τρεις πλευρές υπήρχαν τρεις άνισες πόρτες, που δεν αντιστοιχούσαν μεταξύ τους, ακουμπούσαν στα δωμάτια και στα βασιλικά σπίτια.
Στο δυτικό τμήμα, στο ίδιο εποχή άρχισε να λειτουργεί το λεγόμενο «πόλη των καλλιτεχνών». Εδώ ο Γκίρσμαν αποκάλυψε τα στρωματοποιημένα κατάλοιπα ενός περσικού χωριού. Στην τέχνη της λιθοτεχνίας και τη γλυπτική και την ανακούφιση, η ελαμιτικού επίδραση είναι προφανής και συντριπτική, πιθανώς επειδή οι πρόγονοι των Αχαιμενιδών, πρώτα οι Μήδοι ήταν Ελάμ, Από την άλλη πλευρά, πολλά από τα ονόματα είναι των Αχαιμενιδών ελαμιτικού προέλευσης ως Cyrus, για παράδειγμα, ότι Ελάμ προφέρθηκε Kurash. Δεν υπάρχει καμία αμφιβολία ότι Ελάμ συμφωνηθεί μεταξύ αυτών και του Parsi Parsumash και συνυπήρχαν με τους ειρηνικά. Αυτή η κατάσταση οδήγησε στην ανάπτυξη αμοιβαίας επιρροής. Οι Ελαμίτες δανείστηκε από τον κομμωτικής Πέρσες, και οι Πέρσες πήραν από αυτά τα ρούχα.
Ένα άλλο καθαρά ιρανικό χαρακτηριστικό ήταν η ώθηση προς την τελειότητα, προφανώς σχετική, εντυπωσιασμένη στην τέχνη. Τα καλύτερα παραδείγματα ανάγλυφων στην Περσεπόλη πλησιάζουν σχεδόν στο όριο της γλυπτικής, χάρη στη βελτίωση των αναλογιών, των μετρήσεων και της αισθητικής. Από αυτή τη στιγμή, μπορεί κανείς να μιλήσει για μια ιρανική αισθητική. Το γεγονός ότι εργάστηκαν Έλληνες γλύπτες από την Ιωνία ή ότι εκείνοι που δούλευαν ασήμι ήταν αιγυπτιακοί, και οι Βαβυλωνιανοί τοίχοι είναι μαρτυμένοι με τις επιγραφές του Δαρείου. Ωστόσο, καλλιτέχνες και τεχνίτες δούλεψαν υπό την προσεκτική ιρανική αισθητική εποπτεία. Τα τζάμια τούβλα Σούσα Αχαιμενιδών έγιναν κατ 'απομίμηση εκείνων του Ελάμ, με τη διαφορά ότι αυτές ήταν ομαλή, ενώ η Αχαιμενιδών ήταν ανάγλυφα και διακοσμημένα με εξαίσια σχέδια. Αν και η τελειοποίησή τους ήταν μεγαλύτερη από εκείνη των τούβλων του Ελαμίτη, ήταν ακόμα μικρότερη από εκείνη των βασιλεύσεων Ασαμενίδων της Σούσας. Ο λόγος είναι γνωστός: τα τούβλα αποκτήθηκαν στο καλούπι και αυτή η διαδικασία δεν επέτρεψε στο σχέδιο να εντυπωσιάσει τέλεια σε αυτά. Τα χρώματα του σμάλτου ήταν τα ίδια με αυτά του Elam: μπλε, κίτρινο, πράσινο και μαύρο.
Δεν έχουμε καμία «ανεξάρτητη» άγαλμα του Αχαιμενιδών εποχής, και αυτό δείχνει ότι ήταν οπαδοί του Ζαρατούστρα τη θρησκεία, ως προς τις Ζωροαστρισμού πεποιθήσεις, αν ένα άγαλμα, αφού σκαλιστά, διαχωρίζεται από την προέλευσή του κατά τη στιγμή της ανάστασης (Rastakhiz) πρέπει να να λάβει μια ψυχή. Γι 'αυτό το γλυπτό ανάγλυφο ποτέ δεν πήγε πέρα ​​από το όριο, το σπάσιμο μακριά από την αρχική πέτρα. Η μόνη δουλειά που πιθανότατα σχεδιάστηκε και πραγματοποιήθηκε ανεξάρτητα είναι το άγαλμα ενός νεαρού πρίγκιπα του οποίου βρέθηκε μόνο το κεφάλι. Είναι ακόμη πιθανό ότι το σώμα δεν υπήρξε ποτέ, και σε αυτή την περίπτωση ο καλλιτέχνης δεν θα αναγκαστούν να δώσουν αίμα στο άγαλμα του χρόνου της ανάστασης. Το μικρό κεφάλι μετρά 6 x 6,5 cm. και είναι κατασκευασμένο από μπλε πέτρα, και το νομοσχέδιο του, dall'acconciatura την εμπόλεμη καπέλο, την προεξέχουσα μύτη, είναι χαρακτηριστικό των Parsis.
Στον τομέα των εφαρμοσμένων τεχνών, η Αχαιμενιδών παρήγαγε ένα μεγάλο ποσό των ζωόμορφα αγάλματα, πολλά από τα οποία είναι μεταλλικά, σύμφωνα με μια παράδοση που εξαπλώθηκε σε όλο το Ιράν από Lorestan. Η αισθητική και το ύφος αυτών των έργων είναι εξαιρετικά ενδιαφέρουσες, πολύ πιο ενδιαφέρουσες από αυτές των ανθρώπινων εικόνων. Δεν έχουν καμία ατομικότητα, χαρακτηριστική που είναι χαρακτηριστική για όλη την αρχαία τέχνη της Δυτικής Ασίας και ειδικότερα για την περίοδο των Αχαιμενιδών. Ένα από τα πιο αρχαία θέματα της τέχνης αυτής της περιοχής είναι το λυπημένο λιοντάρι, με το πόδι ανοιχτό, έτοιμο να πηδήσει πάνω στο θήραμα. Στην τέχνη των Αχαιμενίδων τα ζώα εκπροσωπούνται ως αθάνατα πλάσματα με επιβλητική, ισχυρή και χολική εμφάνιση. Είναι πιθανό ότι αυτός ο τρόπος που τους εκπροσωπούν προέρχονται από τέχνη ασσυριακή, αλλά η υπερβολική εκφραστικότητα από τα γνωρίσματα του προσώπου των ζώων έχει δημιουργήσει μια μοναδική σύνθεση μεταξύ των ανάγλυφων σχημάτων και γραμμών: μύες μάγουλο είναι παρόμοιες με φύλλα φοίνικα κατά ημερομηνία εκτείνεται στο πρόσωπο? οι πτυχώσεις στη μύτη τονίζονται από ανυψωμένες γραμμές, με βαθιά χαραγμένες καμπύλες. Τα μάτια και τα αυτιά σχεδόν πάντα σκιαγραφούνται, ενώ τα φτερά αποτελούνται από τέλειες μπούκλες, τοποθετημένες σε τακτοποιημένες και κυματιστές σειρές. Οι μύες του ώμου, ελαφρώς ασύμμετρο, είναι τυποποιημένο σχήμα του οκτώ σχήμα, ένα τυπικό αναπαράσταση των Αχαιμενιδών ειδικά στην περίπτωση της λιοντάρια, ταύροι και Eagles (Εικ. 12).
Η αχαμενιδική μεταλλουργία αποτελείται κυρίως από χρυσό και ασήμι. Στο Μητροπολιτικό Μουσείο υπάρχει ένα χρυσό δοχείο για τις θυσίες, πιθανότατα ανήκει σε βασιλιά. Πρόκειται για ένα ψηλό κύπελλο, το κάτω τμήμα του οποίου σχηματίζεται από το πρόποδα ενός λιονταριού (Εικ. 13). Η δομή του λιονταριού αντιστοιχεί ακριβώς στα διάφορα μέρη του στο λιοντάρι πέτρας που περιγράφεται παραπάνω (το οποίο είναι πολύ βαρύ). Το πέτρινο λιοντάρι προέρχεται από τη Σούσα και αυτό αντί της Περσέπολης και αυτή η ομοιότητα καταδεικνύει πως η τέχνη των Αχαιμενίδων ήταν ομοιογενής σε όλο το Ιράν. Το κύπελλο είναι κενό στο εσωτερικό του, με εξαίρεση ένα έλασμα που τοποθετείται στο ύψος του λαιμού του ζώου, το οποίο σχηματίζει τον πυθμένα του. Το κύπελλο δεν αποτελείται από ένα ενιαίο τεμάχιο, αλλά από αρκετές παρατιθέμενες συνιστώσες, των οποίων όμως τα σημεία διασταύρωσης είναι δύσκολο να ταυτοποιηθούν. Το άνω μέρος του κυπέλλου είναι διακοσμημένο με ομόκεντρους κύκλους 44, με πάχος περίπου δεκαέξι εκατοντάδες χιλιοστόμετρο και διατεταγμένο σε απόσταση ενός και μισού εκατοστού. Για ολόκληρο το κύπελλο πρέπει να έχει χρησιμοποιηθεί 4.080 cm. εκτός από εκείνη που χρησιμοποιείται για διακοσμητικές γραμμές.
Απότομο χρυσό στιλέτο, που ανήκε σε βασιλικό τρούλο, βρέθηκε στην Ecbatana. Πρέπει να έχει διαμορφωθεί σε ένα μοντέλο ελαμίτης, δεδομένου ότι ο Anekrib, ένας βασιλιάς Ασσύρης, έγραψε ότι "οι Ελαμίτες χρησιμοποιούν για να φορούν χρυσά μαχαίρια στις κάλτσες τους". το χρυσό που χρησιμοποιείται είναι περίπου 20 καράτια. Η λεπίδα του μαχαιριού, ακόμα και αν ενισχυθεί με κατακόρυφες γραμμές, είναι τόσο λεπτή ώστε δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί πραγματικά, επομένως είχε καθαρά διακοσμητικό σκοπό. Η λεπίδα έχει ίχνη κρούσης με ένα σκληρό αντικείμενο, όπως ένα φτυάρι. η λαβή είναι κοίλη και τελειώνει με δύο κεφάλια ενός λιονταριού, ενώ το άλλο άκρο, εκείνο που ενώνει με την λεπίδα, έχει το σχήμα ενός λαιμού λιονταριού. Η έκφραση του προσώπου του λέοντος είναι η ίδια με το λιοντάρι του κυπέλλου και του αγαλματζή, που παρουσιάζεται παραπάνω.
Έχουμε και άλλα παραδείγματα μεταλλικών ζώων, ιδιαίτερα αγριογούρουνα, που χρησιμοποιούνται ως λαβές διαφόρων δοχείων. Τα γαλακτοκομικά, τα οποία συνήθως εμφανίζονται σε ζεύγη, σε κάθε πλευρά του σκάφους, αποτελούν πιθανώς μια τυπική εξέλιξη της αρχαίας διακόσμησης των αιγών από τη μια πλευρά και της άλλης από ένα δέντρο. Μερικά από αυτά τα σαμουά είναι φτερωτά, ενώ άλλα είναι εξαιρετικά τυποποιημένα. Όλοι, σε κάθε περίπτωση, εκπροσωπούνται σε μια σχεδόν πανομοιότυπη θέση, ένα άλλο σημάδι της ομοιογένειας της Αχαιμενικής τέχνης. Ο σχεδιασμός αυτών των ζώων είναι πολύ εκλεπτυσμένος και η λεπτομερής περιγραφή όλων των τμημάτων, του προσώπου, των ποδιών και του σώματος θα οδηγούσε τη συζήτηση πολύ μακριά. Με την εξαίρεση ορισμένων δειγμάτων, υπάρχει μια χαίτη και κομμάτια κέρατα. Το σώμα των κυπέλλων κανονικά διακοσμημένο με κάθετες βρόχους και πίσω, δηλαδή εκείνο το τμήμα όπου τα σκέλη των ζώων συγκολληθεί στο κύπελλο, είναι διακοσμημένο με μπουμπούκια των τριαντάφυλλων και ανάγλυφο αρχείο.
Μεταξύ άλλων μεταλλικών αντικειμένων, είναι σκόπιμο να αναφέρουμε την μανσέτα του Jihun θησαυρό, ένα από τα πιο όμορφα δείγματα dell'orificeria των Αχαιμενιδών, καθώς και ένα από τα αντικείμενα του θησαυρού, μαζί με ένα άλλο βραχιόλι del.la ίδιο σχήμα, καλύτερα διατηρημένο. Ο σωλήνας περιβραχιονίου, καμπυλωμένος στη μέση, είναι εντελώς γεμάτος εκτός από τα άκρα (Εικ. 14). Αυτά είναι λιοντάρια-σχήμα αετού, με φτερά και κέρατα. Ο κορμός και τα φτερά είναι τρισδιάστατα, ενώ η ουρά και τα πόδια σχηματίζονται ανάγλυφα στην επιφάνεια του βραχιολιού. Τα κέρατα έχουν διευρυμένα άκρα σχήματος κυπέλλου, ενώ το υπόλοιπο σώμα του ζώου είναι χαραγμένο και χρησιμοποιείται ως εξευγενισμένο περιβάλλον πολύτιμων λίθων. η μόνη πέτρα που βρέθηκε είναι ένα κομμάτι του lapis lazuli μέσα στα φτερά. Μεγάλες τρύπες υπάρχουν επίσης στους μηρούς και στο σώμα των ζώων. Αυτές οι κοιλότητες έχουν εντελώς αφηρημένες μορφές. Στα μπροστινά πόδια παρουσιάζονται νούφαρα, χαρακτηριστικό γνώρισμα της τέχνης αυτής της περιόδου. Η συναρμολόγηση του lapis lazuli στο χρυσό βραχιόλι είναι σημαντική στην αναπτυγμένη και πνευματική έννοια των Αχαιμενιδών. Βραχιόλια και χρυσά περιδέραια βρέθηκαν επίσης σε έναν βασιλικό τάφο στην Susa. Όπως και οι προηγούμενες, αυτά τα κοσμήματα έχουν στο τέλος το κομμάτι είναι διακοσμημένα με λιοντάρια, των οποίων τα αυτιά, σε αντίθεση με εκείνες των Jihun λιοντάρια, οι στραμμένη προς τα πάνω, ενώ οι επικεφαλής είναι ελαφρώς μικρότερη. Φαίνεται ότι το λιοντάρι, σε διαφορετικές θέσεις, είναι το πιο διαδεδομένο διακοσμητικό μοτίβο στα κοσμήματα της Αχαϊας. Ένα λιοντάρι με ένα στριμμένο χρυσό νήμα μέσα εμφανίζεται σε μια διακόσμηση κεντημένη για ένα φόρεμα. Το λιοντάρι που αλιεύονται σε μια βρυχηθμό όπως και σε όλα τα άλλα παραδείγματα, παρουσιάζει το κεφάλι γύρισε την πλάτη και τους μυς του αυχένα και πολλές συμβάσεις τους μηρούς. Η ουρά έχει το σχήμα ενός στριμμένου μαστιγίου και τα πτερύγια είναι διατεταγμένα προς τα πάνω και καμπυλωμένα προς το σώμα του λιονταριού. Ο καλλιτέχνης έχει δώσει έμφαση στην διακόσμηση του χώρου μεταξύ του κύκλου σύρμα και τα διάφορα μέρη του σώματος του ζώου, και αυτό δείχνει ότι η διακόσμηση προοριζόταν για ένα σκούρο κοστούμι, πιθανότατα χρώματος μπλε ή τυρκουάζ.
Τα χρυσά νομίσματα γνωστή ως dareikos των Αχαιμενιδών, είχε διάμετρο σχεδόν δύο εκατοστά (το μεγαλύτερο δείγμα είναι 1,8 εκ.), Και το πορτρέτο ενός άνδρα με ένα τόξο, με ένα πόδι γονατιστή και η άλλα διπλωμένα. Ο τοξότης φέρει ένα κούνημα στην πλάτη του και ένα δόρυ στο δεξί του χέρι. Το στέμμα του είναι παρόμοιο με αυτό του Δαρείου στις παραστάσεις του Μπισότου. Το σχήμα του νομίσματος παρέμεινε σχεδόν αμετάβλητο καθ 'όλη τη διάρκεια της περιόδου των Αχαιμενιδών και χρησιμοποιήθηκε όχι μόνο για να πληρώσει τους στρατιώτες και στρατιωτικά, αλλά και να «αγοράσει» τα γειτονικά κράτη, τα οποία στις απομακρυσμένες περιοχές της αυτοκρατορίας μπορούσε να επιτεθεί προκαλώντας σοβαρές κεφαλαλγίες, όπως η Σπάρτη ή άλλες ελληνικές πόλεις.
Ένα άλλο στοιχείο Αχαιμενιδών τέχνης αποτελείται από τις σφραγίδες, με τον οποίο, αν και δανείστηκε dall'Elam - κατείχε μέχρι το τέλος της ιδιαίτερης μορφής του φώκιες - οι Αχαιμενιδών παρουσιάζει ορισμένες σημαντικές καινοτομίες του χαρακτήρα σαφώς ιρανικού. Ελάμ, καθώς και στην Ασσυρία και Βαβυλώνα, κατά τη διάρκεια των όγδοο και έβδομο αιώνα, τα κυλινδρικά σφραγίδες, παράγονται σε μεγάλες ποσότητες, χρησιμοποιήθηκαν από τους ανθρώπους, ενώ οι εν λόγω πιάτα ή δακτύλιο προορίζονταν στο δικαστήριο και στους ευγενείς? κατά την εποχή του Sargon II, οι επίπεδες σφραγίδες αποτελούσαν τις επίσημες σφραγίδες του κυρίαρχου. Από το Ελάμ προσκυνήσουν τις σφραγίδες κυλίνδρων αποθηκευτεί και να χρησιμοποιηθεί για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα και οι Αχαιμενιδών ηγεμόνων είχε, στην αρχή της δυναστείας, όπως το μοντέλο του, το ελαμιτικού, κυλινδρικές σφραγίδες είχαν αρχίσει μια δυναστεία των Αχαιμενιδών δυνατότητα διαχείρισης έως την εποχή του Αρδασσίρ Ι. Οι εικόνες των φώκιας, παρότι παρόμοιες με τις ελαμίτες, είχαν τη δική τους πρωτοτυπία. Εξετάστε, για παράδειγμα, η σφραγίδα (Σχ 15.) Στο οποίο το κέντρο παριστάνεται ένα king που δεσπόζει δύο πλάσματα με σώμα λιονταριού, ανθρώπινο κεφάλι και τα φτερά? ο βασιλιάς κατέχει δύο λιοντάρια στα χέρια του, τα οποία αρπάζει από τα πόδια του. Με ένα χαρακτηριστικό ιρανικό τρόπο, τα λιοντάρια έχουν τα κεφάλια τους στραμμένα, αντιμετωπίζοντας το βασιλιά, και βρυχηθμό. Από κάθε πλευρά της σκηνής εμφανίζονται δύο παλάμες, πάνω από τις οποίες ανυψώνεται το σύμβολο του fravarti, που εκπροσωπείται χωρίς το κεφάλι. Τα στοιχεία της αντιπροσωπείας έχουν όλα μια διακοσμητική λειτουργία, με στόχο να δείξουν τη δύναμη του βασιλιά και ταυτόχρονα να επικαλούνται την προστασία του Ahura Mazda. Ένα άλλο χαρακτηριστικό των σφραγίδων των Αχαιμενιδών είναι η κάθετη διάταξη των διακοσμήσεις, πολύ λίγο διαδεδομένη στην Μεσοποταμία, αλλά αυτό έχει κάποια αναλογία με μερικά δείγματα της Λουριστάν.
Οι κυλινδρικές σφραγίδες τύπου Achaemenid ήταν δύο τύπων, ένα μεγαλύτερο και ένα μικρότερο. Οι μεγάλες φώκιες ήταν συνήθως κατασκευασμένες από πέτρα, καλυμμένες στα άκρα με δύο φύλλα χρυσού. Οι πραγματικές σφραγίδες ήταν ως επί το πλείστον σε πολύτιμα υλικά όπως αχάτη, σκούρα lapis lazuli, καρνεϊνός και ρουμπίνι. Αλλά και σε λιγότερο πολύτιμους λίθους, όπως ροζ ή καφέ ασβεστόλιθο, σαπουνόπερα ή ακόμα και τερακότα, το τελευταίο επιφυλάσσεται για τις πιο ταπεινές τάξεις.
Έπειτα υπήρχε ένας άλλος τύπος σφραγίδας, οριζόμενος ως "κυλινδρικό-επίπεδο", που χαρακτηριζόταν από ένα προσάρτημα που χρησίμευε ως άγκιστρο και εγχάρακτες άκρες. Αυτά είναι αντικείμενα εμπνευσμένα από τις φώκιες του Urartu, οι οποίοι έφτασαν στους Αχαιμενίδες μέσω των Μήδων. Από την άλλη πλευρά, υπάρχουν πολυάριθμες σφραγίδες επίπεδου τύπου που δεν αποδίδονται ακόμη σαφώς στη μέση ή στα ακελληνίδια. Στην Αίγυπτο βρέθηκε μια σφραγίδα που φέρει την επιγραφή «Δαρείος, μεγάλος βασιλιάς» στο ελαμιτικό, αρχαίο Περσικό και Βαβυλωνιανό. Σ 'αυτό εμφανίζεται η εικόνα του Δαρείου σε ένα άρμα που έλκεται από δύο άλογα, πίσω από τον αμαξάτη, στην πράξη εκτοξεύοντας ένα βέλος εναντίον ενός άγριου λιονταριού που στέκεται στα δύο πόδια. Το λιοντάρι έχει κάποιες ομοιότητες με το χρυσό λιοντάρι του Ziwiyeh και έχει μια παλάμη πίσω του. μια άλλη παλάμη, ακόμη πιο μαζική και πλούσια, βρίσκεται πίσω από τον Dario. Οι φοίνικες πιθανώς συμβολίζουν την αντίστοιχη δύναμη και αντοχή του λιονταριού και του Δαρείου. Στη μέση και πάνω από τη σφραγίδα είναι η εικόνα του fravarti, που εκτελείται με ιδιαίτερη φινέτσα, η οποία κινείται προς τον Darius. Η σφραγίδα φέρει το όνομα του Δαρείου, αλλά είναι πιθανό ότι ανήκε σε κάποιον από τους διοικητές ή σατράπες του Δαρείου στην Αίγυπτο, ο οποίος, αφού δεν υπάρχουν προσωπικές σφραγίδες που χρησιμοποιούνται εκείνες με το όνομα του κυρίαρχου τους. Κάτω από τα πόδια των αλόγων που σύρουν το καλάθι βρίσκεται ένα λιοντάρι με ένα βέλος σταθερό σε έναν ώμο και ένα μακρύ πόδι. Αυτή η εικόνα θυμίζει τις σασκανικές αναπαραστάσεις του κυνηγιού, στις οποίες απεικονίζονται ζώα που έχουν κυνηγηθεί, ζωντανά ή νεκρά. Στη βιβλιοθήκη Morgan της Νέας Υόρκης παρουσιάζεται μια σφραγίδα αχαιμενίδη με την εικόνα ενός ταύρου σε κίνηση που ανταποκρίνεται στα ίδια αισθητικά και τυπικά κριτήρια με τους περσικούς ταύρους. Μία από τις ιδιαιτερότητες αυτής της σφραγίδας και των άλλων σφραγίδων των Αχαιμενίδων είναι η παρουσία πολλών "αρνητικών" κενών χώρων γύρω από τα διακοσμητικά στοιχεία. Μερικοί δυτικοί ειδικοί θεωρούν ότι αυτό αποτελεί απόδειξη της επιρροής της ελληνικής τέχνης στην αισθητική και την καλλιτεχνική παράδοση του Ιράν.
Ανάμεσα στα πιο συνηθισμένα αντικείμενα στην εποχή των Αχαιμενιδών, μπορούμε να αναφέρουμε διάφορους τύπους ιστών που περιλαμβάνουν τα μεταξωτά υφάσματα, κεντημένα τα άτομα με χρυσό, τα χαλιά ή άλλου είδους, όπως οι τσόχες. Ένα χαλί που βρέθηκαν σε μία παγωμένη τάφου στη Σιβηρία παραδειγματική, γνωστή ως «Pazyryk χαλί», δείχνει ότι η τέχνη Αχαιμενιδικής κυμαίνονταν πέρα ​​αρχιτεκτονική, μεταλλουργία και εφυαλωμένα κεραμικά. Το χαλί Pazyryk, σχεδόν τετράγωνο σε σχήμα, χαρακτηρίζεται από ένα κεντρικό μοτίβο σκακιέρας και πέντε πλαϊνά πλαίσια. Η κεντρική σκακιέρα, η οποία καταλαμβάνει μόνο ένα μικρό τμήμα της επιφάνειας του χαλιού, αποτελείται από τετράγωνα 24 παρόμοια μεταξύ τους.
Το εξωτερικό πλαίσιο σχηματίζεται από διάφορα τετράγωνα διατεταγμένα το ένα δίπλα στο άλλο, έχοντας μέσα τους ένα σχέδιο παρόμοιο με εκείνο των πάνελ που διακοσμούν τα ρούχα των Αχαιμενιδών στρατιωτών απεικονίζονται σε τζάμια τούβλα της Susa. Το δεύτερο πλαίσιο, το ευρύτερο, στεγάζει εικόνες Ιρανών ιπποτών σε κίνηση, τοποθετημένες εναλλάξ σε άλογο και με τα πόδια. Το τρίτο πλαίσιο, το λεπτότερο, σχηματίζεται από μια σειρά από ρόμβους τοποθετούνται το ένα μετά το άλλο τα οποία φαίνεται να παίρνει το σχήμα των τετραγώνων της σκακιέρας. Το πλαίσιο που ακολουθεί, ευρύτερη από την προηγούμενη, σχηματίζεται από μια σειρά των ελαφιών, ζώων κατά τη τυπικό βόρειο Ιράν, που κινούνται σε αντίθετη κατεύθυνση προς εκείνη των ιπποτών μαστού? το σώμα και οι αναλογίες είναι οι ίδιες με εκείνες των βοοειδών Achaemenid, αλλά το κεφάλι είναι σαφώς ελάφι, σχεδιασμένο με μια ρεαλιστική και χωρίς υπερβολή. Το επόμενο πλαίσιο, το πιο εσωτερικό, είναι μια επανάληψη του εξωτερικού. Εάν το μήκος των πλευρών του χαλιού εκτείνεται κατά περίπου ένα μέτρο, οι διαστάσεις του γίνονται αυτές των μικρών δωματίων στο χαρέμι ​​της Περσέπολης. Το σχέδιο μέσα στις πλατείες της σκακιέρας αντιπροσωπεύει ένα κεντρικό μπουμπούκι που περιβάλλεται από τέσσερα λουλούδια τοποθετημένα σε ένα σταυρό. τέσσερα ρομβοειδή φύλλα στέκονται μεταξύ των λουλουδιών για να σχηματίσουν ένα ανέβασμα. Τα λουλούδια και τα φύλλα συνδέονται μεταξύ τους με μια λεπτή κορδέλα. Αυτό το floral μοτίβο, που ονομάζεται Khorshidi, εμφανίζεται με τη μορφή λίγο «διαφορετικό, στα ακόμα χαλιά στο Ιράν, και ορίζεται Herati ή Μάχη δίνουν ζαμπόν.



μερίδιο
Uncategorized