Η ιστορία της τέχνης του Ιράν

ΠΡΩΤΟ ΜΕΡΟΣ

Η ΤΕΧΝΗ ΤΟΥ ΠΡΟΙΣΛΑΜΙΚΟΥ ΙΡΑΝ

ΟΙ ΚΑΣΙΤΕΣ ΚΑΙ Η ΚΥΡΙΑΡΧΙΑ ΤΟΥΣ ΣΤΗ ΜΕΣΟΠΟΤΑΜΙΑ

Όπως έχει ήδη ειπωθεί, οι Κασσίτες ήταν ένας ασιατικός πληθυσμός που κατοικούσε στο κεντρικό και δυτικό Ιράν και στις κοιλάδες των βουνών Ζάγκρος. Δεν έχει διευκρινιστεί ακόμη αν οι Λουλούμπι του Λουριστάν, οι Γκούτι του Κουρδιστάν και οι Μανναίοι στις όχθες της λίμνης Ορουμίγια, που ίδρυσαν κράτη σε διαφορετικές περιόδους, ήταν αρχικά Κασσίτες, δηλαδή ομάδες Ασιατών με διαφορετική κουλτούρα και γλώσσα.

Το σίγουρο είναι ότι ο καθένας από αυτούς τους λαούς με την πάροδο του χρόνου επέλεξε μορφές αστικής ζωής και σχημάτισε ένα κράτος. Πιθανόν αυτοί οι λαοί λόγω της κύριας τους δραστηριότητας - που ήταν η γεωργία και η κτηνοτροφία - έλαβαν υπόψη πάνω απ' όλα τις υλικές τους ανάγκες και γι' αυτό δεν είχαν ιδιαίτερο ενδιαφέρον να εφεύρουν μια γραφή ή να την εισαγάγουν από τους γειτονικούς Ελαμίτες ή από τους Σουμέριους, στην άλλη πλευρά του Ζάγκρου, και έδειχναν ελάχιστη ή καθόλου προσοχή στην καταγραφή των γεγονότων.

Οι Κασσίτες, που αρχικά ζούσαν στις κοιλάδες και τις πεδιάδες ανάμεσα στο Ζάγκρος και τις ορεινές περιοχές του κεντρικού Ιράν, διείσδυσαν σταδιακά στο κέντρο του οροπεδίου, φτάνοντας στην περιοχή της σημερινής Τεχεράνης και στην κεντρική περιοχή που ονομάζεται Boghestan (Bujistan, στα αραβικά). Σε πρόσφατες ανασκαφές που πραγματοποιήθηκαν από τον Ιρανικό Οργανισμό Πολιτιστικής Κληρονομιάς, έχουν βρεθεί ίχνη ενός εξαιρετικά εξελιγμένου πολιτισμού που χρονολογείται από την τρίτη χιλιετία (ίσως και στο δεύτερο μισό της τέταρτης χιλιετίας), στα μισά του δρόμου μεταξύ των πόλεων Τεχεράνη, Σαβέ και Κομ, σε μια θέση που ονομάζεται Robat-e Karim και στην περιοχή του νέου διεθνούς αεροδρομίου. Οι τοποθεσίες πρέπει να ήταν πόλεις των Κασσιτών, αφού τα στοιχεία δείχνουν ότι οι κύριες δραστηριότητες που πραγματοποιούνταν εκεί ήταν η κεραμική, η γεωργία και η οπωροκαλλιέργεια.

Οι Κασσίτες συνόρευαν με δύο ή τρεις άλλους ιρανικούς πληθυσμούς που συνυπήρχαν στην περιοχή των Ελαμιτών στα νότια και των Lulubi, Guti και Mannei στα βόρεια. Όντας ισχυρότεροι, οι Γκούτι ουσιαστικά αφομοίωσαν τους Λουλούμπι που ενώθηκαν μαζί τους σε συχνές επιθέσεις στα εδάφη της Μεσοποταμίας. Αυτές οι συνεχείς επιθέσεις προκάλεσαν πολλές δυσκολίες στους κατοίκους της Μεσοποταμίας και παρά την έντονη αντίσταση από τον Ακκάδικο ηγεμόνα Shar-Kali-Sharri, οι Gutis και οι Lullubi κατάφεραν τελικά να προωθήσουν και να ανατρέψουν την ακκαδική κυριαρχία, κυβερνώντας την κεντρική Μεσοποταμία για μια περίοδο περίπου 125 ετών.

Το κέντρο της εξουσίας τους ήταν η πόλη Arrapkha, η οποία, αν και δεν έχουν βρεθεί ακόμη ίχνη της, πρέπει να βρισκόταν στην περιοχή του σημερινού Κιρκούκ. Οι Γκούτι ήταν πολύ σκληροί με τους πληθυσμούς της Μεσοποταμίας, εισπράττοντας πολύ υψηλούς φόρους και λεηλατώντας τα αγάλματα των θεοτήτων τους. Δεν έχουν απομείνει πολλές καλλιτεχνικές μαρτυρίες της περιόδου Guti. έχουμε κάποιες επιγραφές χαραγμένες σε πέτρα που δίνουν τα ονόματα των ηγεμόνων τους, ονόματα που ωστόσο δεν εμφανίζονται στους καταλόγους των βασιλέων της Μεσοποταμίας.

Η κυριαρχία των Γκούτι διεκόπη από την πέμπτη δυναστεία των Ουρούκ, δηλαδή τους Σουμέριους, και από τον Ατού-Χάγκαλ, τον πρίγκιπα και εμπνευστή της βασιλικής δυναστείας των Ουρούκ. Οι κάτοικοι του Ζάγκρου όμως δεν έμειναν αδρανείς, ιδιαίτερα οι Κασσίτες, που είχαν ιδρύσει κράτη στο κεντρικό και δυτικό Ιράν και ήταν πολύ πιο φιλήσυχοι και μετριοπαθείς από τους Γκούτι. Για αδιευκρίνιστους λόγους - ένας από τους οποίους ήταν ίσως η αποξήρανση μεγάλων περιοχών του κεντρικού Ιράν - κατέβηκαν σταδιακά από το Ζάγκρος προς τη Μεσοποταμία και εγκαταστάθηκαν στις πόλεις του, ιδιαίτερα στη Βαβυλώνα, υιοθετώντας τα ήθη και τα έθιμα του.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Χαμουραμπί, οι Κασσίτες είχαν επιτεθεί στη Βαβυλώνα πολλές φορές σε μια προσπάθεια να την καταλάβουν, αλλά δεν τα κατάφεραν ποτέ. Στο τέλος της περιόδου της λαμπρότητας που απολάμβανε ο Χαμουραμπί, ωστόσο, κατά τη διάρκεια της διακυβέρνησης των αδύναμων διαδόχων του, οι Κασσίτες μετακινήθηκαν στη Μεσοποταμία σε μικρές ομάδες και έκαναν μια ξαφνική και οριστική επίθεση. Σύμφωνα με τον Pier Amiet, κατάφεραν να καταλάβουν την πόλη το 1.471 π.Χ. C., και ίδρυσε ένα βασίλειο των Κασιτών που κυβέρνησε τη Βαβυλώνα για περισσότερους από τρεις αιώνες (δύο, σύμφωνα με τον Hrozny).

Οι Κασσίτες ανοικοδόμησαν τους αρχαίους ναούς, ανεγείροντας επίσης νέους τόσο για τις Βαβυλωνιακές όσο και για τις Κασιτικές θεότητες. Κατέκτησαν και το Ελάμ, αλλά το γλίτωσαν από την καταστροφή. Κάποιες επιγραφές και ανάγλυφα παραμένουν από τις Κασσίτες, αλλά δεν προκύπτουν νέες καλλιτεχνικές παραγωγές από την σκοτεινή περίοδο κυριαρχίας τους. όλη η τέχνη και η αρχιτεκτονική τους δεν ήταν παρά μια συνέχεια αυτής της πρώτης βαβυλωνιακής δυναστείας.

Οι Κασσίτες, όπως είπαμε, ήταν κτηνοτρόφοι αλόγων. ήταν αυτοί που εισήγαγαν το άλογο και το πολεμικό άρμα στη Βαβυλώνα και τη Μεσοποταμία. Εισήγαγαν επίσης κάποιες αλλαγές στα ρούχα της Μεσοποταμίας. Μέχρι την εποχή του Gud-Anghesh τα ρούχα αποτελούνταν από μια απλή ρόμπα δεμένη με κορδέλες ραμμένες γύρω της. Την εποχή της πρώτης βαβυλωνιακής δυναστείας, επί Χαμουραμπί, προστέθηκαν κοσμήματα και πολύτιμοι λίθοι σε αυτό το ένδυμα, αλλά ήταν οι Κασσίτες που το σκέπασαν με κεντήματα και φυτικά μοτίβα, χρήση που χρησιμοποίησαν αργότερα και οι Ασσύριοι. Οι βασιλιάδες τους φορούσαν κυλινδρικό κάλυμμα κεφαλής υφαντό από χρυσό, στο οποίο προστέθηκαν φτερά.

Οι Κασσίτες, στη Μεσοποταμία, αντί να ασχολούνται με τις πλαστικές τέχνες, αφοσιώθηκαν στην αρχιτεκτονική, μια αρχιτεκτονική άξια αναφοράς. Το καλύτερο παράδειγμα βρίσκεται στον μικρό ναό του Karandash, που ανεγέρθηκε προς τιμήν της θεάς Inanna της Ουρούκ προς τα τέλη του δέκατου πέμπτου αιώνα.

Το κτίριο είναι πολύ ενδιαφέρον και έχει σπάνιες συνδέσεις με την αρχιτεκτονική παράδοση του XNUMXου αιώνα του Tepe Gura. Η κατασκευαστική φιλοσοφία αυτής της παράδοσης προέβλεπε τη χρήση τούβλων τυπωμένων με ανάγλυφα σχέδια για την εξωτερική διακόσμηση, μια τεχνική του δέκατου έκτου αιώνα. Οι κόγχες και οι εσοχές που παραδοσιακά χώριζαν τους στύλους ήταν καλυμμένες με ανάγλυφα σχέδια. παριστάνονταν εναλλάξ εικόνες θεοτήτων του βουνού και του νερού.

Αυτές οι μυθολογικές οντότητες ήταν η αναπαράσταση των αρχικών και πρωταρχικών δυνάμεων της γης, η οποία ήταν επίσης μια θεά, της οποίας ο ναός ήταν μια εικόνα του σπιτιού της στο σύμπαν. Λίγο αργότερα, ο Karigalzu I (1.390-1.379 π.Χ.), πιθανότατα ο εκπρόσωπος της θεότητας, ίδρυσε μια νέα πόλη που ονομάζεται Dur-Karigalzu και εξοπλίστηκε με ένα παλάτι και ένα ναό.

Το πλούσια διακοσμημένο παλάτι εμπλουτίστηκε από κήπους που τυλίγονταν κατά μήκος της περιμέτρου της περιοχής που περιείχε τα περίπτερα και τις αίθουσες. Ωστόσο, είχε σχεδιάσει το παλάτι με τέτοιο τρόπο που δεν ήταν εύκολο να μπει και να βγει. Ο ναός είχε έναν ψηλό πολυώροφο πύργο του οποίου ο κεντρικός πυρήνας είχε ύψος ογδόντα επτά μέτρα, τόσο που οι ταξιδιώτες, βλέποντάς τον, νόμιζαν ότι ήταν τα απομεινάρια του Πύργου της Βαβέλ. Οι Κασίτες ηγεμόνες πρόσφεραν πολλά δώρα στους ναούς, το νόημα των οποίων εξηγείται στις ακκαδικές επιγραφές λαξευμένες στις πέτρες δίπλα στο ναό, υπό την προστασία της θεότητας.

Δεδομένου ότι υποτίθεται ότι ο πληθυσμός δεν θα μπορούσε να ερμηνεύσει σωστά τις εικόνες, τα ονόματα των θεών χαράχτηκαν δίπλα τους. ή αλλιώς η θεότητα προσδιοριζόταν από το ζώο που φορούσε, όπως ο Μαρντούκ, πανίσχυρος και μεγαλοπρεπής θεός της Βαβυλώνας, που ταυτιζόταν από ένα κερασφόρο φίδι. Οι φώκιες επίσης ιστορικώθηκαν με αυτόν τον τρόπο, αλλά με ένα είδος επιστροφής στη φύση και αφαίρεση στις ευφυείς μορφές, που συντέθηκαν και αντιπαρατέθηκαν μαζί.

 



μερίδιο
Uncategorized