Η οικογένεια και η μεταμόρφωσή της στο Ιράν

Όπως κάθε μέρος στον κόσμο, ακόμη και η δομή της ιρανικής οικογένειας από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα έχει υποστεί κοινωνικές, πολιτιστικές, πολιτικές και θρησκευτικές αλλαγές και οι πεποιθήσεις, οι αξίες, οι συμπεριφορές, το είδος των σχέσεων που κυριαρχούν σε αυτήν, μαζί με τα έθιμα και τα έθιμα και οι οικογενειακές παραδόσεις έχουν επιφέρει μια αλλαγή.
Στο αρχαίο Ιράν, η κοινωνία αρχικά χωρίστηκε σε εθνοτικές ομάδες και σταδιακά άρχισε να σχηματίζεται οικογένεια και φυλή. Γύρω στον έβδομο αιώνα π.Χ., ο πυρήνας της οικογενειακής ομάδας ήταν το σπίτι και ο πατέρας ήταν ο επικεφαλής του. τότε η οικογένεια αποτελούνταν από τον πατέρα, τη μητέρα, τα παιδιά, τους ανιψιούς, τα αδέρφια, τις αδερφές, τις νύφες, τους γαμπρούς, τα παιδιά του θείου από τον πατέρα και της θείας του πατέρα , αυτά του θείου της μητέρας, αυτά της θείας και άλλων συγγενών που μαζεύτηκαν όλοι γύρω από το κεφάλι. Σταδιακά ο πατέρας της οικογένειας έγινε αντικαταστάτης πατέρας της φυλής.

Για την προϋπόθεση του γάμου, τους σκοπούς, τα κριτήρια επιλογής της νύφης και την ηλικία γάμου στην ιρανική οικογένεια πριν από το Ισλάμ, δεν έχουμε πολλά νέα και κάποιες πληροφορίες είναι διάσπαρτες από κάποια βιβλία. Τα περισσότερα από τα θέματα σχετικά με αυτό το θέμα αφορούν τη ζωή και το γάμο των πριγκίπων και την τάξη των ηγεμόνων και γίνεται λιγότερη αναφορά στη ζωή των απλών ανθρώπων. Μεταξύ των ανθρώπων, ο γάμος είχε ιερή θέση και θεωρούνταν το σημαντικότερο οικογενειακό γεγονός που συνδέεται με τη λατρεία.
Στην αυτοκρατορία των Σασσανιδών, ο γάμος είχε θρησκευτική σημασία. Ο γάμος και η συγκρότηση οικογένειας στο αρχαίο Ιράν, πέρα ​​από την κοινωνική διάσταση, ήταν επίσης σημαντικά για την ατομική πτυχή. Τα έθιμα του αρχαίου Ιράν και της εποχής των Σασσανιδών σχετικά με την παρουσίαση της πρότασης γάμου και του αρραβώνα ήταν πολύ παρόμοια με τα σημερινά, δηλαδή τα σημερινά ήθη και έθιμα σε αυτό το πλαίσιο είναι παράγωγα εκείνων που υπήρχαν στο παρελθόν.
Λαμβάνοντας υπόψη ότι το Ισλάμ εμφανίστηκε στο Ιράν την εποχή των Σασσανιδών, αξίζει να αναλυθεί η έκταση της επιρροής της ισλαμικής μάθησης στην κατάσταση της ιρανικής οικογένειας της περιόδου των Σασσανιδών. Οι Σασσανίδες εκείνη την εποχή για διάφορους λόγους, συμπεριλαμβανομένου του πολέμου με την Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, ήταν αδύναμοι και το έτος 51 μ.Χ. υπέστησαν παρακμή. Μπορεί να συναχθεί ότι οι ισλαμικές συνεισφορές δεν είχαν μεγάλη επιρροή στην κατάσταση της ιρανικής οικογένειας κατά τη διάρκεια της βασιλείας των Σασσανιδών και ότι τα ήθη και τα έθιμα των ιρανικών οικογενειών και οι νόμοι που τις διέπουν ήταν τα ίδια με εκείνα των αρχαίων Ιρανών και της Ζωροαστρικής πίστης.
Το Ισλάμ, το οποίο έχει κανόνες και αρχές σε όλες τις πτυχές της ζωής, συμπεριλαμβανομένης της οικογένειας και του γάμου, έχει θεσπίσει νόμους που περιλαμβάνουν την ανάγκη του ζευγαριού να είναι μουσουλμάνος, να μην δέχεται κανέναν σύντροφο για τη γυναίκα, το καθήκον του άνδρα να υποστηρίζει τη γυναίκα, την επίσημη αποδοχή ότι η γυναίκα έχει οικονομική ανεξαρτησία μέσω αυτής της κληρονομιάς και της περιουσίας της κ.λπ. Η τήρηση αυτών των αρχών σήμαινε ότι η ζωή των Μουσουλμάνων Ιρανών διαμορφώθηκε με βάση τους ισλαμικούς κανονισμούς και ότι σταδιακά έγιναν μεγάλες αλλαγές στην οικογενειακή κατάσταση των Ιρανών.

Η ιρανική οικογένεια σήμερα

Με βάση ιστορικές πηγές, η ιρανική οικογένεια στο παρελθόν ήταν πιο προσεκτική σε αξίες όπως η ιερότητα του γάμου, η διατήρηση της θέσης σεβασμού προς τους μεγαλύτερους στην επιλογή συζύγου, ο γάμος σε νεαρή ηλικία, η άρνηση του διαζυγίου κ.λπ. . Από την εποχή των Qajar και μετά, λόγω της εξάπλωσης του νεωτερισμού στο Ιράν και της αποδοχής της επιρροής του δυτικού πολιτισμού και σκέψης, έγιναν αλλαγές.
Σήμερα, η επιρροή του ατομικισμού στη λήψη αποφάσεων σχετικά με τον αρραβώνα και τον γάμο είναι ορατή. Σε συνδυασμό με την εκβιομηχάνιση, την αστικοποίηση και την πρόοδο, οι γιοι απέκτησαν μεγαλύτερη ανεξαρτησία στον καθορισμό της ηλικίας γάμου και επίσης στην επιλογή της νύφης. Οι γάμοι τους έχουν επίσης αποκτήσει νέα όψη. Η επιλογή συζύγου που στο παρελθόν προτάθηκε από τους γονείς και τους ηλικιωμένους ή γινόταν με τη μεσολάβηση άλλου, σήμερα σε ορισμένες περιπτώσεις γίνεται με αμοιβαία γνώση στο χώρο εργασίας, σπουδών και άλλοτε σε εικονικό περιβάλλον.

Με την πρόοδο της ευημερίας, που είναι ένα από τα βασικά θεμέλια της σύγχρονης σκέψης, τα κριτήρια για την επιλογή συζύγου βασίζονται επίσης στην προσοχή ώστε να διασφαλίζεται η πλήρης ευημερία στην αρχή της ζωής και να παρέχονται όλα τα περισσότερο ή λιγότερο απαραίτητα ευκαιρίες? επομένως η κατοχή ανεξάρτητου σπιτιού και υψηλών οικονομικών δυνατοτήτων είναι μέρος της λίστας των αιτημάτων του κοριτσιού και της οικογένειάς της και από την άλλη η επιθυμία των γυναικών να σπουδάσουν και να έχουν δουλειά έχει οδηγήσει κατά κάποιο τρόπο στην αύξηση της ηλικίας του γάμου που φυσικά προκαλεί τη μείωση του ποσοστού γεννήσεων του πληθυσμού· Οι στατιστικές δείχνουν ότι κατά τη διάρκεια σχεδόν σαράντα ετών, ο αριθμός των ιρανικών νοικοκυριών, μετά από μια περίοδο αύξησης, άρχισε να μειώνεται. Μπορεί να ειπωθεί ότι η οικογένεια στο Ιράν και στη Δύση από δομική άποψη παρουσιάζει κάποιες διαφορές: στο Ιράν η εστίαση είναι στην πλήρη πτυχή της οικογένειας, δηλαδή στον πατέρα, τη μητέρα και τα παιδιά και οι πολιτικές εντάσσονται αυτή την κατεύθυνση, ενώ στις δυτικές χώρες αυτή η άποψη δεν υπάρχει και με τον όρο οικογένεια εννοούμε κάθε πτυχή της συνύπαρξης ατόμων με παιδιά, αλλά και όλα τα μοντέλα ζωής έχουν γίνει αποδεκτά.

Σε διάφορα άρθρα του Συντάγματος της Ισλαμικής Δημοκρατίας του Ιράν, συμπεριλαμβανομένου του άρθρου 10, υποστηρίζεται ότι: δεδομένου ότι η οικογένεια είναι ο θεμελιώδης πυλώνας της ισλαμικής κοινωνίας, όλοι οι νόμοι, οι κανονισμοί και τα έργα που την αφορούν πρέπει να διευκολύνουν την εκπαίδευσή της, να παρακολουθούν την ιερότητά του και τη σταθερότητα των οικογενειακών σχέσεων στη βάση των ισλαμικών δικαιωμάτων και ηθικής. Έτσι και στην παράγραφο 43 του άρθρου XNUMX, η εξασφάλιση βασικών αναγκών όπως στέγαση, τροφή, ένδυση, υγεία, περίθαλψη, εκπαίδευση, εκπαίδευση και η δυνατότητα για όλους να σχηματίσουν οικογένεια, όλα αυτά έχουν υποδειχθεί στα καθήκοντα και τις ευθύνες του Ισλαμικού κυβέρνηση.
Στο Ιράν, η 25η ημέρα του μήνα Dhil-Hijah (σεληνιακό ημερολόγιο) που συμπίπτει με την ημέρα «τιμών για την οικογένεια και τους συνταξιούχους», έχει γίνει μέρος του ημερολογίου της χώρας ως επίσημη επέτειος. Ο λόγος για την επιλογή αυτής της ημέρας είναι ο σεβασμός για την αποκάλυψη που εκφράζεται στο εδάφιο "Hal-ati" στη Sura Al-Insān, η οποία ασχολείται με την οικογένεια και τη σταθερότητα των θεμελίων της.