Η οικογένεια και ο μετασχηματισμός της στο Ιράν

Όπως κάθε μέρος του κόσμου, η δομή της ιρανικής οικογένειας από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα έχει υποστεί κοινωνικές, πολιτιστικές αλλαγές, πολιτικές και θρησκευτικές πεποιθήσεις, τις αξίες, τις συμπεριφορές, τον τύπο των σχέσεων που επικρατούν σε αυτό, μαζί με τις τελωνειακές και οι οικογενειακές παραδόσεις έχουν προκαλέσει αλλαγή.
Στο αρχαίο Ιράν, η κοινωνία αρχικά χωρίστηκε σε εθνοτικές ομάδες και σταδιακά άρχισε να σχηματίζεται η οικογένεια και η φυλή. Γύρω στον έβδομο αιώνα π.Χ., ο πυρήνας της οικογένειας ήταν το σπίτι και ο πατέρας ήταν ο επικεφαλής του. εκείνη την εποχή η οικογένεια αποτελούνταν από τον πατέρα, τη μητέρα, τα παιδιά, τους ανιψιούς, τους αδελφούς, τις αδελφές, τις νύφες, τα φύλα, τα παιδιά του πατρικού θείου και της πατρικής θείας, αυτά του μητρικού θείου, εκείνα της θείας μητέρας και άλλων συγγενών που συγκεντρώθηκαν όλοι γύρω από το κεφάλι. Σταδιακά ο πατέρας της οικογένειας έγινε υποκατάστατος του πατέρα της φυλής.

Με την προϋπόθεση του γάμου, τους σκοπούς, τα κριτήρια επιλογής της νύφης και την ηλικία του γάμου στην ιρανική οικογένεια πριν από το Ισλάμ, δεν έχουμε πολλές πληροφορίες και κάποια στοιχεία αποκτώνται με διάσπαρτο τρόπο από κάποιο βιβλίο. Τα περισσότερα από τα επιχειρήματα σχετικά με το θέμα αυτό αφορούν τη ζωή και το γάμο των πρίγκιπας και την τάξη των ηγεμόνων και υπάρχουν λιγότερες αναφορές στη ζωή των απλών ανθρώπων. Μεταξύ των ανθρώπων, ο γάμος είχε μια ιερή θέση και θεωρήθηκε το σημαντικότερο και συνδεόμενο με λατρεία οικογενειακό γεγονός.
Στην αυτοκρατορία Sassanid, ο γάμος είχε θρησκευτική σημασία. Ο γάμος και ο σχηματισμός οικογένειας στο αρχαίο Ιράν, πέρα ​​από την κοινωνική διάσταση, ήταν επίσης σημαντικοί για την ατομική πτυχή. Τα έθιμα του αρχαίου Ιράν και η εποχή των Σασανίδων σχετικά με την παρουσίαση της πρότασης και της δέσμευσης του γάμου ήταν πολύ παρόμοια με τα σημερινά, δηλαδή τα έθιμα και οι παραδόσεις του σήμερα σε αυτό το πλαίσιο είναι μια παράδοση αυτών που υπήρχαν στο παρελθόν.
Δεδομένου ότι το Ισλάμ εμφανίστηκε στο Ιράν την εποχή των Sassanids, αξίζει να αναλυθεί η έκταση της επιρροής της ισλαμικής μάθησης στην κατάσταση της ιρανικής οικογένειας της περιόδου Sassanid. Οι Sassanids εκείνη την περίοδο για διάφορους λόγους, συμπεριλαμβανομένου του πολέμου με την Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, ήταν αδύναμοι και το 51 μετά τον Χριστό υπέστη παρακμή. Μπορούμε να συμπεράνουμε ότι οι ισλαμικές συνεισφορές δεν επηρέασαν πολύ την κατάσταση της ιρανικής οικογένειας κατά τη διάρκεια της βασιλείας των Sassanids και ότι τα έθιμα και οι παραδόσεις των ιρανικών οικογενειών και οι νόμοι που τους διέπουν ήταν τα ίδια με αυτά των αρχαίων Ιρανών και της Ζωροαστρικής πίστης.
Ισλάμ, η οποία σε όλες τις πτυχές της ζωής έχει κανόνες και αρχές, συμπεριλαμβανομένης της οικογένειας και του γάμου έχει θεσπίσει τις αναγκαίες νομοθετικές, συμπεριλαμβανομένων ανάγκη του ζευγαριού να είναι μουσουλμάνος, δεν αποδέχεται καμία σύντροφος για τη γυναίκα, το καθήκον του ανθρώπου να κρατήσει τη γυναίκα, την επίσημη αποδοχή ότι η γυναίκα έχει οικονομική ανεξαρτησία μέσω της κληρονομιάς της και της περιουσίας της και ούτω καθεξής. Η τήρηση αυτών των αρχών σήμανε ότι η ζωή των Μουσουλμάνων Ιρανών διαμορφώθηκε με βάση τους ισλαμιστικούς κανονισμούς και ότι μεγάλες αλλαγές έγιναν βαθμιαία στην οικογενειακή κατάσταση των Ιρανών.

Η ιρανική οικογένεια σήμερα

Με βάση ιστορικές πηγές, η ιρανική οικογένεια στο παρελθόν ήταν πιο προσεκτική σε αξίες όπως η ιερότητα του γάμου, η διατήρηση της θέσης του σεβασμού προς τους ηλικιωμένους στην επιλογή μιας γυναίκας, ο γάμος σε νεαρή ηλικία, η άρνηση διαζυγίου και ούτω καθεξής. . Από την εποχή του Qajar και μετά, λόγω της εξάπλωσης του νεωτερισμού στο Ιράν και της αποδοχής της επιρροής του δυτικού πολιτισμού και της σκέψης, πραγματοποιήθηκαν αλλαγές.
Σήμερα η επίδραση του ατομικισμού είναι ορατή κατά τη λήψη αποφάσεων σχετικά με την εμπλοκή και τον γάμο. Σε συνδυασμό με την εκβιομηχάνιση, την αστικοποίηση και την πρόοδο, τα παιδιά έχουν αποκτήσει μεγαλύτερη αυτονομία στην απόφαση της ηλικίας του γάμου και επίσης στην επιλογή της νύφης. Οι γάμοι τους έλαβαν επίσης μια νέα πτυχή. η επιλογή του συζύγου που ήταν κάποτε προτείνει γονείς και τους γέροντες, ή συνέβη με τη «μεσολάβηση κάποιου άλλου, τώρα, σε ορισμένες περιπτώσεις, είναι μέσω της αμοιβαίας κατανόησης στο χώρο εργασίας, μελέτης και μερικές φορές σε ένα εικονικό περιβάλλον.

Με την πρόοδο της ευημερίας, η οποία είναι ένα από τα κύρια θεμέλια της σύγχρονης σκέψης, τα κριτήρια για την επιλογή ενός συζύγου βασίζονται επίσης στην προσοχή για να διασφαλιστεί η πλήρης ευημερία στην αρχή της ζωής και να παρέχονται όλες σχεδόν ή λιγότερο απαραίτητες ευκαιρίες. Ως εκ τούτου, η κατοχή ενός ανεξάρτητου σπιτιού και υψηλών οικονομικών δυνατοτήτων είναι μέρος του καταλόγου αιτημάτων του κοριτσιού και της οικογένειάς της και, από την άλλη πλευρά, η επιθυμία των γυναικών να σπουδάσουν και να έχουν δουλειά οδήγησε, με κάποια έννοια, να αυξήσει την ηλικία γάμου που φυσικά προκαλεί μείωση του ποσοστού γεννήσεων του πληθυσμού. Τα στατιστικά στοιχεία δείχνουν ότι κατά τη διάρκεια σχεδόν σαράντα ετών, ο αριθμός των οικογενειών του Ιράν, μετά από μια περίοδο αύξησης, έχει αρχίσει να μειώνεται. Μπορούμε να πούμε ότι η οικογένεια στο Ιράν και τη Δύση από διαρθρωτική άποψη παρουσιάζει κάποιες διαφορές: στο Ιράν η εστίαση είναι στην πλήρη πτυχή της οικογένειας, δηλαδή ο πατέρας, η μητέρα και τα παιδιά και οι πολιτικές πηγαίνουν προς αυτή την κατεύθυνση, ενώ Στις δυτικές χώρες αυτή η άποψη δεν υπάρχει και από την οικογένεια εννοούμε ότι κάθε πτυχή της συνύπαρξης ατόμων με παιδιά, καθώς και όλα τα πρότυπα ζωής έχουν γίνει αποδεκτά.

Σε πολλά άρθρα του Συντάγματος της Ισλαμικής Δημοκρατίας του Ιράν, συμπεριλαμβανομένου του άρθρου 10 ορίζει ότι: δεδομένου ότι η οικογένεια είναι η θεμελιώδης πυλώνας της ισλαμικής κοινωνίας, όλοι οι νόμοι, οι κανόνες και τα έργα που σχετίζονται με αυτό, θα πρέπει να διευκολύνουν τους τον σχηματισμό, την επαγρύπνηση σχετικά με την ιερότητα και τη σταθερότητα των οικογενειακών σχέσεων βάσει των ισλαμικών δικαιωμάτων και δεοντολογίας. Έτσι, ακόμη και σε ένα σημείο του 43 άρθρου, εξασφαλίζουν τις βασικές ανάγκες όπως η στέγαση, τροφή, ένδυση, την υγεία, την περίθαλψη, την εκπαίδευση, την εκπαίδευση και την ευκαιρία για όλους να αναθρέψει μια οικογένεια, τα πάντα αυτό αναφέρθηκε στα καθήκοντα και τις ευθύνες της ισλαμικής κυβέρνησης.
Στο Ιράν η ημέρα του μήνα 25 Dhil-Hijah (σεληνιακό ημερολόγιο), η οποία συμπίπτει με την ημέρα «των τιμητικές διακρίσεις για την οικογένεια και τους συνταξιούχους», έχει γίνει μέρος της χώρας ως το επίσημο ημερολόγιο υποτροπή. Ο λόγος για την επιλογή αυτής της ημέρας είναι ο σεβασμός της αποκάλυψης εκφράζεται στο στίχο «Hal-ati» στο σούρα Αλ-Insan η οποία ασχολείται με την οικογένεια και τη σταθερότητα των θεμελίων του.

μερίδιο
  • 6
    Μερίδια
Uncategorized