Η οικογένεια και ο μετασχηματισμός της στο Ιράν

Όπως κάθε μέρος του κόσμου, η δομή της ιρανικής οικογένειας από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα έχει υποστεί κοινωνικές, πολιτιστικές αλλαγές, πολιτικές και θρησκευτικές πεποιθήσεις, τις αξίες, τις συμπεριφορές, τον τύπο των σχέσεων που επικρατούν σε αυτό, μαζί με τις τελωνειακές και οι οικογενειακές παραδόσεις έχουν προκαλέσει αλλαγή.
Στο αρχαίο Ιράν, η κοινωνία αρχικά χωρίστηκε σε εθνοτικές ομάδες και σταδιακά άρχισε να σχηματίζει την οικογένεια και τη φυλή. Περί τον 7ο αιώνα π.Χ., ο πυρήνας της οικογενειακής ομάδας ήταν το σπίτι και ο πατέρας ήταν ο επικεφαλής της. εκείνη τη στιγμή η οικογένεια αποτελείται από τον πατέρα, τη μητέρα, τα παιδιά, τα εγγόνια, αδέλφια, αδελφές, κόρες, τα είδη, από τους γιους του πατρικού του θείου του και την πατρική θεία, από εκείνες της μητέρας του θείου του, από εκείνους της θείας μητέρας και άλλων συγγενών που συγκεντρώθηκαν γύρω από το κεφάλι. Αργά ο πατέρας της οικογένειας έγινε υποκατάστατο του πατέρα της φυλής.

Με την προϋπόθεση του γάμου, τους σκοπούς, τα κριτήρια επιλογής της νύφης και την ηλικία του γάμου στην ιρανική οικογένεια πριν από το Ισλάμ, δεν έχουμε πολλές πληροφορίες και κάποια στοιχεία αποκτώνται με διάσπαρτο τρόπο από κάποιο βιβλίο. Τα περισσότερα από τα επιχειρήματα σχετικά με το θέμα αυτό αφορούν τη ζωή και το γάμο των πρίγκιπας και την τάξη των ηγεμόνων και υπάρχουν λιγότερες αναφορές στη ζωή των απλών ανθρώπων. Μεταξύ των ανθρώπων, ο γάμος είχε μια ιερή θέση και θεωρήθηκε το σημαντικότερο και συνδεόμενο με λατρεία οικογενειακό γεγονός.
Στην αυτοκρατορία της Σασσανίδης, ο γάμος είχε θρησκευτική αξία. Ο γάμος και η οικογενειακή διαμόρφωση στο αρχαίο Ιράν, πέρα ​​από την κοινωνική διάσταση, ήταν επίσης σημαντικές για την ατομική πλευρά. Τα έθιμα των αρχαίων Ιράν και η εποχή των Σασσανιδών για την παρουσίαση της πρότασης γάμου και η συμμετοχή ήταν πολύ παρόμοια με σήμερα, ότι τα ήθη και τα έθιμα σήμερα σε αυτό το πλαίσιο είναι μια παραγωγή των υφιστάμενων κατά το παρελθόν.
Δεδομένου ότι το Ισλάμ έκανε την εμφάνισή του στο Ιράν κατά τη στιγμή της Σασσανιδών, το μέτρο της επιρροής της ισλαμικής εκπαίδευσης στην πολιτεία της ιρανικής οικογένειας του Σασσανιδών περίοδο, αξίζει να αναλυθεί. Οι Σασσανιδών τη στιγμή για διάφορους λόγους, μεταξύ των οποίων τον πόλεμο με την Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, και ήταν αδύναμη κατά το έτος μ.Χ. 51 υπέστη πτώση. Μπορείτε να εκπέσει τις εισφορές που οι μουσουλμάνοι δεν έχουν μεγάλη επίδραση στην κατάσταση της ιρανικής οικογένειας κατά τη διάρκεια της βασιλείας των Σασσανιδών και τα έθιμα και τις παραδόσεις της ιρανικής οικογένειες και τους νόμους που ρυθμίζονται, ήταν το ίδιο με τους αρχαίους Ιρανούς και Ζωροαστρισμού πίστη.
Ισλάμ, η οποία σε όλες τις πτυχές της ζωής έχει κανόνες και αρχές, συμπεριλαμβανομένης της οικογένειας και του γάμου έχει θεσπίσει τις αναγκαίες νομοθετικές, συμπεριλαμβανομένων ανάγκη του ζευγαριού να είναι μουσουλμάνος, δεν αποδέχεται καμία σύντροφος για τη γυναίκα, το καθήκον του ανθρώπου να κρατήσει τη γυναίκα, την επίσημη αποδοχή ότι η γυναίκα έχει οικονομική ανεξαρτησία μέσω της κληρονομιάς της και της περιουσίας της και ούτω καθεξής. Η τήρηση αυτών των αρχών σήμανε ότι η ζωή των Μουσουλμάνων Ιρανών διαμορφώθηκε με βάση τους ισλαμιστικούς κανονισμούς και ότι μεγάλες αλλαγές έγιναν βαθμιαία στην οικογενειακή κατάσταση των Ιρανών.

Η ιρανική οικογένεια σήμερα

Με βάση τις ιστορικές πηγές, η ιρανική οικογένεια για μια ακόμη φορά το βλέμμα στραμμένο αξίες όπως η ιερότητα του γάμου, διατηρώντας τη θέση του σεβασμού για τους ηλικιωμένους στην επιλογή συζύγου, ο γάμος σε νεαρή ηλικία, την απόρριψη του διαζυγίου, κ.λπ. . Από τη στιγμή της Qajar μετά, λόγω της εξάπλωσης της νεωτερικότητας στο Ιράν και την επιρροή του πολιτισμού και της αποδοχής της δυτικής σκέψης, υπήρξαν κάποιες αλλαγές.
Σήμερα η επίδραση του ατομικισμού είναι ορατή κατά τη λήψη αποφάσεων σχετικά με την εμπλοκή και τον γάμο. Σε συνδυασμό με την εκβιομηχάνιση, την αστικοποίηση και την πρόοδο, τα παιδιά έχουν αποκτήσει μεγαλύτερη αυτονομία στην απόφαση της ηλικίας του γάμου και επίσης στην επιλογή της νύφης. Οι γάμοι τους έλαβαν επίσης μια νέα πτυχή. η επιλογή του συζύγου που ήταν κάποτε προτείνει γονείς και τους γέροντες, ή συνέβη με τη «μεσολάβηση κάποιου άλλου, τώρα, σε ορισμένες περιπτώσεις, είναι μέσω της αμοιβαίας κατανόησης στο χώρο εργασίας, μελέτης και μερικές φορές σε ένα εικονικό περιβάλλον.

Με την πρόοδο της υγείας, η οποία είναι μια από τις κύριες βάσεις της σύγχρονης σκέψης, ακόμα και η επιλογή των κριτηρίων σύζυγο βασίζονται στην προσοχή για να εξασφαλιστεί η πλήρης ευημερία στην αρχή της ζωής και να παρέχει όλα τα αναγκαία ευκαιρίες? Ως εκ τούτου, η κατοχή της μια μονοκατοικία και άτομα υψηλής οικονομικής αξίας που περιλαμβάνονται στον κατάλογο των αιτημάτων της κοπέλας και την οικογένειά της και από την άλλη η επιθυμία των γυναικών να σπουδάσουν και να έχουν μια θέση εργασίας σε μια λογική οδήγησε σε αύξηση της την ηλικία του γάμου που φυσικά προκαλεί μείωση του ποσοστού γεννήσεων του πληθυσμού. οι στατιστικές δείχνουν ότι κατά τη διάρκεια περίπου σαράντα ετών, ο αριθμός των ιρανικών οικογενειών, μετά από μια περίοδο αύξησης, έχει αρχίσει να μειώνεται. Μπορούμε να πούμε ότι η οικογένεια στο Ιράν και στη Δύση από διαρθρωτική άποψη, υπάρχουν διαφορές: στο Ιράν υπάρχουν επικεντρώνεται στην ολοκληρωμένη οικογένεια ή τον πατέρα, τη μητέρα και τα παιδιά και οι πολιτικές προς αυτή την κατεύθυνση, ενώ στις δυτικές χώρες αυτή η άποψη δεν υπάρχει και με την οικογένεια εννοούμε κάθε πτυχή της συγκατοίκησης των ατόμων με τα παιδιά τους, και όλα τα μοντέλα της ζωής έχουν γίνει αποδεκτά.

Σε πολλά άρθρα του Συντάγματος της Ισλαμικής Δημοκρατίας του Ιράν, συμπεριλαμβανομένου του άρθρου 10 ορίζει ότι: δεδομένου ότι η οικογένεια είναι η θεμελιώδης πυλώνας της ισλαμικής κοινωνίας, όλοι οι νόμοι, οι κανόνες και τα έργα που σχετίζονται με αυτό, θα πρέπει να διευκολύνουν τους τον σχηματισμό, την επαγρύπνηση σχετικά με την ιερότητα και τη σταθερότητα των οικογενειακών σχέσεων βάσει των ισλαμικών δικαιωμάτων και δεοντολογίας. Έτσι, ακόμη και σε ένα σημείο του 43 άρθρου, εξασφαλίζουν τις βασικές ανάγκες όπως η στέγαση, τροφή, ένδυση, την υγεία, την περίθαλψη, την εκπαίδευση, την εκπαίδευση και την ευκαιρία για όλους να αναθρέψει μια οικογένεια, τα πάντα αυτό αναφέρθηκε στα καθήκοντα και τις ευθύνες της ισλαμικής κυβέρνησης.
Στο Ιράν η ημέρα του μήνα 25 Dhil-Hijah (σεληνιακό ημερολόγιο), η οποία συμπίπτει με την ημέρα «των τιμητικές διακρίσεις για την οικογένεια και τους συνταξιούχους», έχει γίνει μέρος της χώρας ως το επίσημο ημερολόγιο υποτροπή. Ο λόγος για την επιλογή αυτής της ημέρας είναι ο σεβασμός της αποκάλυψης εκφράζεται στο στίχο «Hal-ati» στο σούρα Αλ-Insan η οποία ασχολείται με την οικογένεια και τη σταθερότητα των θεμελίων του.

μερίδιο
  • 6
    Μερίδια