ΠΡΩΤΟ ΜΕΡΟΣ

Η ΤΕΧΝΗ ΤΟΥ ΠΡΟΙΣΛΑΜΙΚΟΥ ΙΡΑΝ

Η Πρωτοελαμιτική περίοδος

Η ανάλυση των πολυάριθμων κυλινδρικών σφραγίδων που χρονολογούνται από τις αρχές της τέταρτης χιλιετίας μας επιτρέπει να κατανοήσουμε ότι παράλληλα με την ανάπτυξη του αστικού πολιτισμού στη Μεσοποταμία και στηνΕλάμ, υπήρχε μια κάποια στασιμότητα στην τέχνη της περιοχής. Η μονοτονία των σχεδίων στα γραμματόσημα, η απουσία ακρίβειας και φινέτσας στην πινελιά και στη γκραβούρα και η θεματική επαναληψιμότητα αποκαλύπτουν ότι η χρυσή εποχή αυτής της τέχνης πλησίαζε στο τέλος της. Φαίνεται ότι σε αυτή την περίοδο η αρχαία φυλή των πόλεων, δημιουργοί πολιτισμού, ισοπεδώθηκε με τις εργατικές και πιο ταπεινές τάξεις, δανειζόμενη τα έθιμα και τον τρόπο ζωής τους. Θρησκευτικές συνήθειες και παραδόσεις μετατράπηκαν σε δεισιδαιμονία και δογματική ωμότητα και κυλινδρικές και σφαιρικές σφραγίδες χρησιμοποιήθηκαν ως φυλαχτά και φυλαχτά. Αυτό το μοντέλο ζωής εξαπλώθηκε σε όλη τη Μεσοποταμία, από βορρά προς νότο, από τη Συρία μέχρι την Ουρ, στην καρδιά του πολιτισμού των Σουμερίων, φτάνοντας στο Ελάμ και στο νότιο Ιράν. Παρόλα αυτά, οι σημαντικότερες πόλεις των Σουμερίων και των Ελαμιτών βρίσκονταν στην αρχή της εσωτερικής διαφοροποίησης των αστικών κοινωνιών. Υπήρχε δηλαδή μια μορφωμένη, εκλεκτή και «υψηλή» τάξη που φρόντιζε για τις υποθέσεις της πόλης και εκτελούσε σημαντικές διοικητικές λειτουργίες, αλλά και θεματοφύλακα της συγγραφής, που εισήχθη πριν από λίγο καιρό. Και υπήρχε μια άλλη τάξη που ανατέθηκε στη χειρωνακτική εργασία, η οποία αποτελούσε την πλειοψηφία του πληθυσμού.

Η εφεύρεση της γραφής στο Ελάμ ήταν αναμφίβολα σύγχρονη με την εισαγωγή της στους Σουμέριους. Η πρώιμη ελαμιτική γραφή αποτελούνταν από σύμβολα και εικονογράμματα. Ωστόσο, τελειοποιήθηκε γρήγορα και έτσι προέκυψε η σουμεριακή γραφή, εντελώς ανεξάρτητη από την πρώτη. Με την εμφάνιση αυτής της γραφής, ο πολιτισμός των Ελαμιτών έφτασε στο τέλος του. σε αυτό, οι άνθρωποι κληρώθηκαν πλήρως. Η αρμονία στην ποικιλία των παραστάσεων, σημαντικό χαρακτηριστικό των προηγούμενων εποχών τόσο στο Ελάμ όσο και στη Μεσοποταμία, σταδιακά εξαφανίστηκε. Φαίνεται ότι σημαντικές αλλαγές έγιναν και σε διοικητικούς και κυβερνητικούς θεσμούς, ενώ ο τρόπος ζωής έγινε υβριδικός: ο απλός λαός ζούσε, ας πούμε, με τον τρόπο της Μεσοποταμίας, ενώ η άρχουσα τάξη, δηλαδή η μορφωμένη τάξη, ζούσε σύμφωνα με έναν καθαρά Ελαμίτη πολιτισμό. Αυτές οι αλλαγές στην κοινωνική τάξη έφεραν μαζί τους μια ιδιόμορφη τέχνη, τόσο αξιοσημείωτη όσο αυτή που προηγήθηκε. Αυτές είναι οι κύριες καινοτομίες: οι καλλιτέχνες άρχισαν να παραμελούν την έκφραση των συναισθημάτων τους, ανησυχώντας περισσότερο για τις τεχνικές πτυχές της υλοποίησης. Από την άλλη, μαζί με την παραγωγή γραμματοσήμων και σφραγίδων –που αποτελούσαν το σημαντικότερο στήριγμα για την καλλιτεχνική δημιουργία περασμένων εποχών– αναδύθηκε και η αρχαία τέχνη της προσωπογραφίας. Η μεταλλουργική τέχνη και τεχνική τελειοποιήθηκαν και η διακοσμητική κεραμική ζωγραφική συνάντησε ένα νέο στυλ πολύ διαφορετικό από τα προηγούμενα στυλ. Παράλληλα, οι ιδιαιτερότητες της αρχαίας περιόδου αναστήθηκαν σε νέα λαμπρότητα. Οι παραστάσεις ήταν άγνωστου τύπου στη χαρακτική και ανάγλυφη σχεδίαση των πρώτων γραμματοσήμων, στα οποία τα ζώα μιμούνταν τους άνδρες. Εδώ, όμως, οι ανθρώπινες δραστηριότητες αντικαθιστούν τις ζωολογικές σκηνές. Το εθνικό έπος παραμερίζεται και τα θέματα είναι κυρίως σατιρικά ή ξεκαρδιστικά θέματα που κληρονομήθηκαν από το παρελθόν. Πιθανώς, ορισμένα από αυτά τα θέματα συνδέονται με νέους μύθους. οι Ελαμίτες, στην πραγματικότητα, έπαψαν να αντιπροσωπεύουν τους θεούς τους με ανθρώπινη μορφή, προσπαθώντας να μεταμορφώσουν τις υπερφυσικές δυνάμεις σε υπεράνθρωπες θεότητες.

Η τυπολογία των θεμάτων που αντιπροσωπεύεται σε αυτήν την εποχή αποτελείται πάνω από όλα από ζωντανά όντα με τεράστια σώματα που υποδήλωναν την ισορροπία του σύμπαντος και τη διατήρηση της τάξης και της σταθερότητάς του. Οι γλύπτες χρησιμοποιούσαν μάρμαρο ή ασβεστόλιθο, ή ακόμα και ψαμμίτη, και πολλά μικρά αγγεία που έχουν φτάσει μέχρι εμάς έχουν σχήματα ζώων – ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό της ελαμίτικης γεύσης και αισθητικής. Επιπλέον, έχουν βρεθεί αγαλματίδια σε σχήμα ανθρώπων που προσεύχονται που κουβαλούν βάζα, ή πιθήκους που κάνουν το ίδιο πράγμα ή ακόμη και άλλα ζώα. τα ειδώλια έχουν απλά γεωμετρικά σχήματα και θυμίζουν κάπως κυβιστική γλυπτική του εικοστού αιώνα.

Τα σχέδια των κυλινδρικών σφραγίδων αντιπροσωπεύουν δαίμονες και μυθολογικά πλάσματα ασυνήθιστα, άγνωστα στην τέχνη παλαιότερων περιόδων. Για παράδειγμα, μια λέαινα που εμποδίζει την κατάρρευση ενός βουνού, το βουνό που στην Ελαμίτικη τέχνη είναι το σύμβολο της σταθερότητας του κόσμου. καμήλες με πόδια από πολύτιμο μέταλλο, πολύ παρόμοια με τη λέαινα. Πολλά αγάλματα, στα οποία είναι ακόμη εμφανής η επίδραση των πρώιμων αστικών περιόδων, έχουν βρεθεί στο διοικητικό κέντρο της πόλης ή στην κυβερνητική ακρόπολη. Δεν υπάρχουν πολλές πληροφορίες για την αρχιτεκτονική αυτής της περιόδου, καθώς δεν σώζονται ναοί, οι κύριες εκφράσεις της αρχιτεκτονικής της εποχής.

Η αληθινή ιστορία του Ελάμ αυτής της περιόδου στην πραγματικότητα παραμένει ασαφής, καθώς δεν έχει καταστεί ακόμη δυνατό να αποκρυπτογραφηθεί το σενάριο που χρησιμοποιήθηκε. Τα μόνα σημάδια που μπορούμε να διαβάσουμε είναι αυτά που σχετίζονται με τους υπολογισμούς, που μας επιτρέπουν να μαντέψουμε μια πολύπλοκη και τεράστια οικονομική δραστηριότητα. Ωστόσο, διαπιστώνεται ότι στην εποχή αυτή, το Ελάμ ήταν ένας εξελιγμένος πολιτισμός συγκρίσιμος με τον Σουμεριακό, ο οποίος είχε μια εξαιρετική εξέλιξη. Αν δεν ήταν έτσι, το Ελάμ θα είχε εκμηδενιστεί από τους Σουμέριους.

Γύρω στο 3.000 π.Χ. C., διακοσμημένα κεραμικά από άλλες περιοχές του Ιράν αντιγράφηκαν στο Ελάμ. Αργότερα, όμως, εμφανίστηκε μια νέα τεχνοτροπία στη διακοσμημένη κεραμική που έγινε τυπική της Ελαμιτικής κεραμικής και η οποία γνώρισε μεγάλη διάχυση, φτάνοντας μέχρι τα μέσα του τρίτου αιώνα. Αυτή η τεχνοτροπία μπορεί να αναφέρεται ως «ελαμιτο-σουμεριανό», καθώς χρησιμοποιήθηκαν πολλά χρώματα, όπως ακριβώς συνέβη στη σύγχρονη κεραμική της Μεσοποταμίας. Τα μεγάλα κεραμικά τεχνουργήματα, όπως τα κρασιά και οι αμφορείς, ήταν τα πιο διακοσμημένα. οι επιφάνειές τους χωρίζονταν σε οριοθετημένες περιοχές, καθεμία από τις οποίες πλαισίωνε μια παράσταση. Το νόημα των ασυνήθιστων και υπερβολικών σχημάτων που γεμίζουν αυτούς τους χώρους είναι άγνωστο σε εμάς. Για παράδειγμα, το καρότσι που σύρεται από βόδι, με φλεγόμενους τροχούς, δίπλα σε ένα διώροφο βάθρο. Κοντά στο βάθρο βρίσκεται ένας αετός με φτερά απλωμένα πάνω από δύο άλλα πουλιά. Ο αετός με τα φτερά απλωμένα πάνω από τον ουρανό μπορεί να συμβολίσει την ανώτερη δύναμη και την προστασία από ψηλά. Είναι ίσως και σύμβολο της μητέρας που προστατεύει τα παιδιά της. Το να χαμηλώνει κανείς τα φτερά του σε κάποιον από τα πρώτα χρόνια είναι σημάδι αγάπης και ταπεινότητας, όπως λέει και το Κοράνι:

«Κατεβάστε τα φτερά σας πάνω από αυτούς που 

σε ακολουθούν ανάμεσα στους πιστούς» (Κοράνι 26:215)

Είναι πιθανό τα σχέδια που διακοσμούν αυτήν την κανάτα να αποτελούν έκφραση νέων θρησκευτικών πεποιθήσεων που εδραιώθηκαν στους Ελαμίτες: ζευγάρια γυναικείων και αρσενικών θεοτήτων, ένας «άγγελος του είδους» που κινείται σε άρμα, βοηθούμενος από έναν υπηρέτη ή έναν όρθιο λειτουργό, έναν ιερέα τοποθετημένο σε βάθρο ή θρόνο, που υποδέχεται τον ναό μπροστά στον άγγελο. Στα σχέδια στα δεξιά, αυτή η τελετή είναι σε εξέλιξη και αφού ο άγγελος εισέλθει στο ναό, δύο χαρακτήρες ο ένας απέναντι στον άλλο καλωσορίζουν τους καλεσμένους σε αυτό το ιερό συμπόσιο, πλησιάζοντάς τους.

Αυτή η σκηνή παρουσιάζει μια λατρεία που ήταν ευρέως διαδεδομένη εκείνη την εποχή στη Μεσοποταμία. Διαπιστώνεται η Σουμεριακή προέλευση των σχεδιαστικών στοιχείων, ενώ το ίδιο το σχέδιο και η τεχνοτροπία είναι ελαμίτικα, γιατί το άρμα ήταν επινόηση των κατοίκων του δυτικού Ιράν, από όπου αργότερα εξαπλώθηκε στη Μεσοποταμία. Η μεγάλη ποσότητα αυτών των ζωγραφικών επίπλων, που χρονολογούνται στο πρώτο μισό της τρίτης χιλιετίας, βρέθηκε - μαζί με πολλά πολύτιμα αντικείμενα και σκεύη θαμμένα δίπλα στους νεκρούς - σε τάφους και υπόγειες κοιλότητες. Επιπλέον, έχουν βρεθεί δοχεία με μονόχρωμες και λιγότερο άφθονες διακοσμήσεις -όχι χωρίς ομοιότητες με αντικείμενα που ανακαλύφθηκαν στο κεντρικό Ιράν, το Κερμάν και το Μπαλουχιστάν- με σχέδια εμπνευσμένα από τον κόσμο των ζώων.