Η ιστορία του Ιράν Τέχνη

ΠΡΩΤΟ ΜΕΡΟΣ

Η ΤΕΧΝΗ ΤΟΥ ΙΡΑΝ PREISLAMIC

Η περίοδος πρωτο-ελαμίτης

Η ανάλυση των πολυάριθμων κυλινδρικών σφραγίδων που χρονολογούνται από την αρχή της τέταρτης χιλιετίας μας επιτρέπει να καταλάβουμε ότι παράλληλα με την ανάπτυξη του αστικού πολιτισμού στη Μεσοποταμία και στηνΕλάμ, υπήρξε κάποια στασιμότητα στην τέχνη της περιοχής. Η μονοτονία των σχεδίων για τα timbres, η απουσία ακρίβειας και τελειοποίησης στο εγκεφαλικό επεισόδιο και η χάραξη και η θεματική επανάληψη αποκαλύπτουν ότι η χρυσή εποχή αυτής της τέχνης έφτασε στο τέλος της. Φαίνεται ότι σε αυτή την περίοδο ο αρχαίος αστικός δίδυμος δημιουργός του πολιτισμού ισοπεδώθηκε με τις εργατικές και ταπεινές τάξεις, δανείζοντας τα έθιμα και τον τρόπο ζωής. Οι θρησκευτικές συνήθειες και παραδόσεις μετατράπηκαν σε δεισιδαιμονία και δογματική crudity, και οι κυλινδρικές και σφαιρικές φώκιες χρησιμοποιήθηκαν ως ταλμάσματα και φυλακτά. Αυτό το μοντέλο ζωής διασκορπίστηκε σε ολόκληρη τη Μεσοποταμία, από βορρά προς νότο, από τη Συρία στο Ουρ, στην καρδιά του πολιτισμού του Σουμέρι, έρχεται να μολύνει το Ελάμ και το νότιο Ιράν. Παρ 'όλα αυτά, οι σημαντικότερες πόλεις του Σουμέριου και του Ελαμίτ ήταν στην αρχή της εσωτερικής διαφοροποίησης των αστικών κοινωνιών. Με άλλα λόγια, υπήρξε μια καλλιεργημένη, επιλεγμένη και "υψηλή" τάξη που ασχολούνταν με τις υποθέσεις της πόλης και εκτελούσε σημαντικές διοικητικές λειτουργίες, καθώς ήταν και ο φύλακας της γραφής, που εισήχθη εδώ και πολύ καιρό. Και υπήρχε μια άλλη τάξη που ανατέθηκε στο χειρωνακτικό έργο, που αποτελούσε την πλειοψηφία του πληθυσμού.

Η εφεύρεση της γραφής στο Ισλάμ ήταν αναμφισβήτητα σύγχρονη με την εισαγωγή της ανάμεσα στους Σουμέριους. Το πρώτο σενάριο ελαμίτη αποτελείται από σύμβολα και εικονογράμματα. Ωστόσο, τελειοποιήθηκε γρήγορα και έτσι προέκυψε το σουμεριανό σενάριο, εντελώς ανεξάρτητο από το πρώτο. Με την εμφάνιση αυτού του γραψίματος, ο πολιτισμός του Ελαμίτη ολοκληρώθηκε. σε αυτό, οι άνθρωποι τραβήχτηκαν πλήρως. Η αρμονία στην ποικιλία των αναπαραστάσεων, ένα σημαντικό χαρακτηριστικό των προηγούμενων εποχών τόσο στο Elam όσο και στη Μεσοποταμία, εξαφανίστηκε. Φαίνεται ότι οι μεγάλες αλλαγές που έχουν συμβεί στα διοικητικά και κυβερνητικά όργανα, ενώ ο τρόπος ζωής έγινε υβρίδιο: οι κοινοί άνθρωποι ζούσαν, να το πω έτσι, στην Μεσοποταμίας τρόπο, ενώ η άρχουσα τάξη, δηλαδή τη μορφωμένη τάξη, έζησε από μια καθαρά ελαμιτικού πολιτισμό . Αυτές οι αλλαγές στην κοινωνική τάξη έφεραν μαζί τους μια ιδιόμορφη τέχνη, άξια της σημείωσης όπως αυτή που την προηγήθηκε. Αυτές είναι οι κύριες καινοτομίες: οι καλλιτέχνες άρχισαν να παραμελούν την έκφραση των συναισθημάτων τους, περισσότερο ασχολούνται με τις τεχνικές πτυχές της υλοποίησης. Από την άλλη πλευρά, μαζί με την παραγωγή γραμματοσήμων και σφραγίδων - που ήταν η σημαντικότερη υποστήριξη για την καλλιτεχνική δημιουργία των παρελθόντων εποχών - προέκυψε επίσης η αρχαία τέχνη της προσωπογραφίας. Η τέχνη και η μεταλλουργική τεχνική τελειοποιήθηκαν και η διακοσμητική ζωγραφική στην κεραμική γνώρισε ένα νέο ύφος πολύ διαφορετικό από τα προηγούμενα στυλ. Ταυτόχρονα, οι ιδιαιτερότητες της αρχαίας περιόδου αναστήθηκαν σε νέα λαμπρότητα. Οι απεικονίσεις ήταν άγνωστου τύπου για την χάραξη και ανάγλυφη ζωγραφική των πρώτων καραμελών, στα οποία τα ζώα μιλούσαν τους άνδρες. εδώ, όμως, οι ανθρώπινες δραστηριότητες αντικαθιστούν τις ζωολογικές σκηνές. Το εθνικό έπος παραμένει στην άκρη και τα θέματα είναι κυρίως σατυρικά ή ιλαρά θέματα κληρονομούνται από το παρελθόν. Πιθανόν, ορισμένα από αυτά τα θέματα συνδέονται με νέους μύθους. οι Ελαμίτες, στην πραγματικότητα, έπαψαν να αντιπροσωπεύουν τους θεούς τους σε ανθρώπινη μορφή, προσπαθώντας να μεταμορφώσουν υπερφυσικές δυνάμεις σε υπεράνθρωπες θεότητες.

Η τυπολογία των ατόμων που εκπροσωπούνται σε αυτή την εποχή αποτελείται κυρίως από όντα με ένα τεράστιο σώμα που έδειξε την ισορροπία του Κόσμου και τη διατήρηση της τάξης και της σταθερότητάς του. Οι γλύπτες χρησιμοποίησαν μάρμαρο ή ασβεστόλιθο, ή ακόμα και ψαμμίτη, και ένας μεγάλος αριθμός μικρών γλάστρων που έχουν έρθει σε μας έχουν ζωικές μορφές - ένα ιδιόμορφο γνώρισμα ελαμίτης γεύσης και αισθητικής. Επιπλέον, έχουν βρεθεί αγαλματίδια με τη μορφή προσευχών που φέρουν βάζα, ή με μαϊμούδες που κάνουν το ίδιο πράγμα, ή με άλλα ζώα. τα αγαλματίδια έχουν απλά γεωμετρικά σχήματα και μοιάζουν κάπως με το κυβιστικό γλυπτό του εικοστού αιώνα.

Τα σχέδια των κυλινδρικών σφραγίδων αντιπροσωπεύουν τους δαίμονες και τα μυθολογικά πλάσματα από τα συνηθισμένα, άγνωστα στην τέχνη των προηγούμενων περιόδων. Για παράδειγμα, μια λιοντάρι που εμποδίζει την κατάρρευση ενός βουνού, το βουνό που στην τέχνη του Ελαμίτη είναι σύμβολο της σταθερότητας του κόσμου. καμήλες με πολύτιμα μέταλλα πόδια, πολύ παρόμοια με τη λέαινα. Πολλά αγάλματα, στα οποία εξακολουθεί να είναι εμφανής η επίδραση των πρώιμων αστικών περιόδων, βρέθηκαν στο διοικητικό κέντρο της πόλης ή στην ακρόπολη της κυβέρνησης. Δεν υπάρχουν πολλές πληροφορίες για την αρχιτεκτονική αυτής της περιόδου, αφού κανένας ναός δεν παρέμεινε σταθερός, οι κυριότερες εκφράσεις της αρχιτεκτονικής της εποχής.

Η πραγματική ιστορία του Elam αυτής της περιόδου παραμένει στην πραγματικότητα ακόμα ασαφής, καθώς δεν ήταν ακόμη δυνατό να αποκρυπτογραφηθεί η χρησιμοποιούμενη γραφή. Τα μόνα σημεία που μπορούμε να διαβάσουμε είναι αυτά που σχετίζονται με τους υπολογισμούς, που μας επιτρέπουν να κατανοήσουμε μια πολύπλοκη και τεράστια οικονομική δραστηριότητα. Ωστόσο, διαπιστώνεται ότι σε αυτή την εποχή, ο Ελάμ αποτελούσε έναν εξελισσόμενο και συγκρίσιμο πολιτισμό με τον σουμέριο, ο οποίος είχε μια εξαιρετική εξέλιξη. Αν δεν ήταν έτσι, το Elam θα είχε εξαφανιστεί από τους Σουμέριους.

Γύρω από το 3.000 α. Γ., Στο διακοσμημένο διακοσμημένο κεραμικό των άλλων περιοχών του Ιράν. Αργότερα όμως εμφανίστηκε ένα νέο στυλ στη διακοσμημένη αγγειοπλαστική, η οποία έγινε ελαμίτη κεραμική και η οποία διαδόθηκε ευρέως, φτάνοντας στα μέσα του τρίτου αιώνα. Μπορείτε να ονομάσετε αυτό το στυλ ως "elamitico-sumerico", επειδή χρησιμοποιήθηκαν πολλά χρώματα, όπως ακριβώς συνέβη και στην κοινή κεραμική της Μεσοποταμίας. Τα μεγάλα κεραμικά αντικείμενα, όπως οι γλάστρες και οι αμφορείς, ήταν τα πιο διακοσμημένα. οι επιφάνειες τους χωρίστηκαν σε οριοθετημένες περιοχές, καθένα από τα οποία πλαισιωνόταν σε μια παράσταση. Η σημασία των ασυνήθιστων και υπερβολικών μορφών που γεμίζουν αυτούς τους χώρους είναι άγνωστη για εμάς. Για παράδειγμα, ένα καλαμπόκι με φλογερούς τροχούς, δίπλα σε ένα διώροφο βάθρο. Κοντά στο βάθρο είναι ένας αετός με φτερά που απλώνεται σε δύο άλλα πουλιά. Ο αετός με φτερά που απλώνεται πάνω από τον ουρανό μπορεί να συμβολίζει την ανώτερη δύναμη και προστασία από ψηλά. Είναι ίσως και σύμβολο της μητέρας που προστατεύει τα παιδιά της. Η μείωση των πτερύγων σε κάποιον από τους πρώτους χρόνους είναι ένα σημάδι αγάπης και ταπεινότητας, όπως λέει και το Κοράνι:

"Χαμηλώστε τα φτερά σας σε όσους 

σας ακολουθούν ανάμεσα στους πιστούς "(Κοράνι 26: 215)

Είναι πιθανό ότι τα σχέδια που διακοσμούν αυτό το κανάτι είναι η έκφραση των νέων θρησκευτικών πεποιθήσεων που ενοποιήθηκαν στο Ελάμ: ζεύγη των θεών των γυναικών και των ανδρών, μια «άγγελος των Ειδών» που κινείται σε ένα καλάθι, επικουρούμενο από τον υπάλληλο ή τον υπουργό όρθιος, ένας ιερέας τοποθετημένος σε βάθρο ή θρόνο, ο οποίος καλωσορίζει τον άγγελο του είδους μπροστά στον ναό. Στα σχέδια στα δεξιά, η τελετή είναι σε εξέλιξη και μετά την έναρξη του αγγέλου στο ναό δύο θέσεις οι χαρακτήρες αντιμετωπίζουν ο ένας τον άλλο επισκέπτες ευπρόσδεκτοι σε αυτό το ιερό συμπόσιο, πλησιάζει τους.

Αυτή η σκηνή παρουσιάζει μια διαδεδομένη λατρεία την εποχή εκείνη στη Μεσοποταμία. Είναι βάσιμη η Σουμερίων προέλευση των στοιχείων του σχεδίου, ενώ το ελαμιτικού ίδιο σχέδιο και το ύφος, επειδή το καλάθι ήταν μια εφεύρεση της δυτικής κατοίκων του Ιράν, απ 'όπου εξαπλώθηκε αργότερα στη Μεσοποταμία. Ο μεγάλος αριθμός από αυτά τα ζωγραφισμένα έπιπλα, που χρονολογούνται από το πρώτο μισό της τρίτης χιλιετίας, βρέθηκε - μαζί με πολλά πολύτιμα αντικείμενα και σκεύη θάφτηκε μαζί με τους νεκρούς - σε τάφους και υπόγειες κοιλότητες. Είχαν, επίσης, βρέθηκαν δοχεία με μονόχρωμη διακόσμηση και λιγότερο άφθονα - όχι χωρίς ομοιότητες με τα αντικείμενα εμφανίστηκαν στο κεντρικό Ιράν, Kerman και Μπαλουχιστάν - με σχέδια εμπνευσμένα από τον κόσμο των ζώων.
 

ΒΛΕΠΕ ΕΠΙΣΗΣ

 

μερίδιο
Uncategorized