Το Σύνταγμα της Ισλαμικής Δημοκρατίας του Ιράν

Εγκρίθηκε το 1980 – Αναθεωρήθηκε το 1989

Σημειώσεις στο κείμενο του Συντάγματος της Ισλαμικής Δημοκρατίας του Ιράν

1. Το περσικό ημερολόγιο αρχίζει στις 21 Μαρτίου κάθε έτους και λήγει στις 20 Μαρτίου που ακολουθεί. Εδώ καθορίζονται οι αντίστοιχες ημερομηνίες του δυτικού ημερολογίου και του ισλαμικού σεληνιακού ημερολογίου.

2. Αυτό είναι το ιερό κείμενο του Ισλάμ, το Κοράνι.

3. Ο όρος Ανάσταση δεν πρέπει να κατανοηθεί με την αυστηρά χριστιανική έννοια, αλλά με την ισλαμική έννοια, και ισχύει για όλους τους ανθρώπους χωρίς διάκριση: σύμφωνα με αυτήν την έννοια, που αποτελεί μια από τις θεμελιώδεις αρχές του Ισλάμ, την Ημέρα της Κρίσης κάθε άτομο, που αναγεννιέται στην αιώνια ζωή μετά τον επίγειο θάνατο (δηλαδή έχοντας περάσει από τη μια κατάσταση ύπαρξης στην άλλη) θα κριθεί στη Γη ή θα τιμωρηθεί από τον Θεό.

4. Ο ρόλος του Ιμάμη, ή του «ηγέτη», είναι ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα του σιιτικού Ισλάμ σε σύγκριση με το σουνιτικό Ισλάμ. Ο Ιμάμης ασκεί τη λειτουργία του θρησκευτικού οδηγού σύμφωνα με την τριπλή προοπτική της ισλαμικής κυβέρνησης, τις ισλαμικές συνταγές και την κατεύθυνση της πνευματικής ζωής. Η φιγούρα του ανταποκρίνεται στην ανάγκη να εξασφαλιστεί στην κοινότητα των πιστών μια «κυβέρνηση» εγγύησης και κατεύθυνσης σύμφωνα με τους θρησκευτικούς προσανατολισμούς.
Οι Σιίτες διακρίνονται από τους Σουνίτες επειδή πιστεύουν ότι η επιλογή του ιμάμη δεν μπορεί να είναι εκλεκτικής φύσης (δηλαδή να προέρχεται από τα κάτω), αλλά προέρχεται απευθείας από τον Αλλάχ και τον Προφήτη του: συνεπώς, βάσει διαφόρων αποσπασμάτων του Κορανίου και του Χαντίθ ("Παράδοση") πιστεύουν ότι ο ρόλος του καθοδηγητή, στον θάνατο του Προφήτη Μωάμεθ, θεωρείται από τον Προφήτη του Αλή. από τον Προφήτη ως τον πιο άξιο και πιο κοντινό στον εαυτό του.
Στη συνέχεια, το καθήκον διατήρησης του θεϊκού μηνύματος μεταβιβάστηκε σε έντεκα άλλους ιμάμηδες, όλοι οι απόγονοι της οικογένειας του Προφήτη: προσωπικότητες του μεγάλου ιστορικού και πάνω απ 'όλα πνευματική σημασία που καταδικάστηκε στον μαρτύριο με τη τάξη του Χαλίφου της εποχής τους, εκτός από το δωδέκατο, οι οποίοι με τη Θεία Βούληση "στην απόκρυψη" στο 329 (939 AD), και του οποίου η επιστροφή είναι ακόμα και ο Savior της ανθρώπινης.

5. Νομοσχέδια, διατάγματα και νομοσχέδια που εγκρίνονται από την Ισλαμική Συνέλευση δεν γίνονται αυτόματα νόμος. Το Σύνταγμα προβλέπει την ύπαρξη μιας «επιτροπής σοφών» γνωστής ως Συμβούλιο των Φρουρών του Συντάγματος (Shora-ye Negahban-e Qanun-e Assassi, που περιγράφεται στα άρθρα 91-99).
Αυτό το Συμβούλιο είναι στην πραγματικότητα ένα είδος κοινοβουλίου υψηλότερης βαθμίδας με την εξουσία να απορρίπτει ψηφίσματα που εγκρίνονται από την «Κάτω Βουλή», δηλαδή από το ίδιο το Κοινοβούλιο. Έχει καθήκον να εξετάσει τους νόμους που ψηφίστηκαν από τους Αντιπροσώπους, να τους συγκρίνει με τους ισλαμικούς κανονικούς κανόνες και με το Σύνταγμα, και στη συνέχεια να τους επικυρώσει ή να τους στείλει πίσω στην Ισλαμική Συνέλευση για τροποποίηση. Το Συμβούλιο των Κηδεμόνων αποτελείται από 12 μέλη (τα οποία παραμένουν στην εξουσία για έξι χρόνια): έξι ισλαμιστές νομικοί και έξι πολιτικοί νομικοί. Η πρώτη ομάδα προτείνεται από τον Οδηγό ή από το Εκτελεστικό Συμβούλιο (βλ. άρθρο 110), ενώ η δεύτερη ομάδα εκλέγεται από την Ισλαμική Συνέλευση επιλέγοντας κατάλογο υποψηφίων που προτείνει το Ανώτατο Δικαστικό Συμβούλιο (βλ. άρθρα 157 επ.). Ως προς τη συμβατότητα των νόμων με τους ισλαμικούς κανόνες ισχύει η γνώμη της πλειοψηφίας των έξι Ισλαμικών νομικών, ενώ για τη συνταγματικότητα των νόμων απαιτείται η πλειοψηφία όλων των μελών του Συμβουλίου. Το Συμβούλιο των Κηδεμόνων έχει επίσης καθήκον να ερμηνεύει τις διατάξεις του Συντάγματος, τομέας στον οποίο απαιτείται πλειοψηφία των τριών τετάρτων των μελών του. Επίσης, εποπτεύει τις προεδρικές εκλογές, τις γενικές εκλογές και τα δημοψηφίσματα.

6. Το δόγμα του wilayat al-fakih αποτελεί τον κεντρικό άξονα της σύγχρονης σιιτικής πολιτικής σκέψης. Υιοθετεί μια πολιτική αντίληψη που βασίζεται στην εξουσία του νομικού, δηλαδή στην εξουσία ενός ορθού και ικανού νομικού (Wali Faqih), ο οποίος αναλαμβάνει την ηγεσία της κυβέρνησης κατά την απουσία ενός αλάνθαστου Ιμάμη.

7. Το Majlis-e Shora-ye Islami, που ονομάζεται Majlis για συντομία, είναι η Ισλαμική Συνέλευση (άρθρα 62-90 του Συντάγματος).

8. Βλέπε Σημείωση 4.

9. Αυτά είναι νομικά σχολεία όλα εντός της ισλαμικής ορθοδοξίας. Οι τέσσερις πρώτοι είναι σουνίτες, ο πέμπτος είναι σιίτες. Η Σχολή Χαναφιτών ιδρύθηκε στα μέσα του 855ου αιώνα από τον Αμπού Χανίφα, περσικής καταγωγής, στην Κούφα του σημερινού Ιράκ. Σήμερα έχει πολυάριθμους οπαδούς ειδικά στην Κεντρική Ασία, το Αφγανιστάν, την Ινδία και το Πακιστάν. Η Μαλεκίτικη Σχολή, από την άλλη πλευρά, χρονολογείται από τον Malik ben Anas, συγγραφέα της αρχαιότερης συλλογής Χαντίθ, και σήμερα είναι ευρέως διαδεδομένη κυρίως στη Βόρεια (εκτός Αιγύπτου) και στην Ανατολική Αφρική. Από την άλλη πλευρά, οι οπαδοί του Ash-Shafi'i, ενός γνωστού κωδικοποιητή της ισλαμικής κανονικής νομολογίας (Σχολή Shafi'ita, που ιδρύθηκε τον 737ο αιώνα), ζουν στο Μπαχρέιν, στη νότια Αραβία, στην Ινδονησία και στην Αίγυπτο. Ο lbn Hanbal, ο οποίος πέθανε το XNUMX, ήταν ο ιδρυτής της Σχολής Hanbalite, η οποία είναι πλέον ευρέως διαδεδομένη ειδικά στη Σαουδική Αραβία. Οι Ζαϊδίτες είναι οπαδοί του μάρτυρα Zayd (γιος του τέταρτου lmam του σιισμού) που σκοτώθηκε το XNUMX από τον χαλίφη Ummayad Hisham Abdu'l Malik ενάντια στην τυραννία του οποίου είχε επαναστατήσει. καλωσορίζουν τον Αλί ως τον πρώτο Ιμάμη και στον νομικό τομέα τηρούν τον κώδικα του Αμπού Χανίφα.

10. Τα Φαρσί, ή Νεο-Περσικά, ανήκουν στην ινδοευρωπαϊκή γλωσσική οικογένεια, κλάδος "shatam", ινδοϊρανική ομάδα (ο κλάδος "shatam", που περιλαμβάνει ινδοϊρανικά, σλαβικά, αρμένικα και λετονο-λιθουανικά, ονομάζεται έτσι από τη σανσκριτική λέξη shatam, που σημαίνει "εκατό γλώσσα" επειδή ακούγεται με το "ando" ως ελληνικά, λατινικά, γερμανικά, κελτικά και toca rio: για παράδειγμα ο λατινικός όρος «octo», δηλ. «οκτώ», αντιστοιχεί στο περσικό «hasht»).
Τα Φαρσί σχηματίστηκαν ως αυτόνομη γλώσσα πριν από περίπου χίλια χρόνια, και παρά την εξέλιξη που υπέστη κατά τη διάρκεια των αιώνων, η γλώσσα που χρησιμοποιείται σήμερα είναι «ουσιαστικά ίδια με αυτή των μεγάλων αριστουργημάτων της χρυσής εποχής» (βλ. Giovanni M.D' Erme, Neo-Persian Grammar, Νάπολη 1979). Η Μέση Περσική, ή Parsik, μια γλώσσα της εποχής των Σασσανιδών (XNUMXος-XNUMXος αιώνας μ.Χ.), αποτελεί τη «γέφυρα» μεταξύ των αρχαίων Περσών που χρησιμοποιούνταν στις σφηνοειδή επιγραφές της εποχής των Αχαιμενιδών (XNUMXος-XNUMXος αιώνας π.Χ., με τη σειρά τους προηγήθηκαν από την Πρωτο -Ινδοϊρανική) και Νεοπερσική.
Για τη γραφή, τα Φαρσί χρησιμοποιούν το αραβικό αλφάβητο, το οποίο εκτείνεται από τα δεξιά προς τα αριστερά, με την προσθήκη τεσσάρων γραμμάτων, αλλά η γραμματική και συντακτική του κατασκευή είναι ινδοευρωπαϊκού τύπου. Τα Φαρσί έχουν λάβει τεράστια λεξιλογικά δάνεια κυρίως από τα αραβικά, αλλά και από τα γαλλικά, τα γερμανικά και τα αγγλικά – ειδικά αυτόν τον αιώνα, και ειδικά για τα ονόματα «μοντέρνων» αντικειμένων ή εννοιών που μεταδίδονται από τη Δύση στον περσικό πολιτισμό. Ωστόσο, τη δεύτερη δεκαετία μετά την Επανάσταση, ξεκίνησε στη χώρα ένα έργο προοδευτικής αντικατάστασης των αραβικών και ευρωπαϊκών όρων με όρους παρμένους από τα Φαρσί κωδικοποιημένους από τους μεγάλους κλασικούς συγγραφείς, είτε απευθείας είτε με την παράθεση ζευγών φαρσί ουσιαστικών, επιθέτων ή επιρρημάτων, ώστε να μπορούμε να ονομάσουμε ακόμη και αυτό που δεν υπήρχε στους περασμένους αιώνες (για παράδειγμα το "mobile" ro», όρος που σχηματίζεται από την ανακλαστική αντωνυμία «khod» («ο ίδιος») και από τη ρίζα «ro» που δηλώνει κίνηση). Η αντιπαράθεση είναι μία από τις τρεις κλασικές μεθόδους με τις οποίες τα Φαρσί δημιουργούν λέξεις και η εξαιρετική ευελιξία του συχνά του επιτρέπει να υπερβαίνει τα όρια του κλασικού «λεξιλογίου», όπως είναι χαρακτηριστικό των σύγχρονων Περσών συγγραφέων. Οι νέοι όροι εξαπλώθηκαν κυρίως χάρη στην αυθόρμητη υιοθέτησή τους από συγγραφείς, δημοσιογράφους και διανοούμενους γενικότερα, αλλά και μέσω ενός ειδικού εβδομαδιαίου τηλεοπτικού προγράμματος, κατά το οποίο ο πληθυσμός καλείται να προτείνει τις καινοτομίες που θεωρεί πιο αποτελεσματικές.

11. Η ισλαμική χρονολογία ξεκινά από το Hegira (να προφέρεται με τον τόνο στο Ε), δηλαδή από το ταξίδι του Προφήτη που έγινε την Πέμπτη 26 Σεπτεμβρίου (μήνας Safar στο σεληνιακό ημερολόγιο) του 622 μ.Χ., δεκατρία χρόνια μετά την αρχή. του κηρύγματος του.
Πράγματι, η αντίδραση των Αράβων της εποχής, ιδιαίτερα εκείνων που ζούσαν στην πόλη Mekkah, στην ανακοίνωση του Μοχαμάντ ήταν εχθρική, επίσης επειδή η πίστη που διαδόθηκε έθεσε υπό αμφισβήτηση διάφορα οικονομικά και πολιτικά συμφέροντα των τοπικών φυλών. και μια σειρά από πολύ αιματηρές διώξεις είχε χτυπήσει τους οπαδούς του Μοχάμεντ. Ωστόσο, το ισλαμικό μήνυμα εξαπλώθηκε. ως αποτέλεσμα, αξιωματούχοι της Μέκκας αποφάσισαν να σκοτώσουν τον Μωάμεθ. Αλλά οι σαράντα δολοφόνοι που κατηγορήθηκαν για την επίθεση στο σπίτι του δεν τον βρήκαν εκεί: κατά τη διάρκεια της νύχτας, ο Προφήτης είχε φύγει υπακούοντας σε ένα θεϊκό προαίσθημα. Ως προορισμό, ο Μοχάμεντ επέλεξε την πόλη Yathrib, της οποίας αξιόλογοι πριν από λίγο καιρό, κατά τη διάρκεια μιας συνάντησης, είχαν εκφράσει την προθυμία τους να δεχτούν την καθοδήγησή του σε περίπτωση που τους πήγαινε. Από εκείνη τη στιγμή η Yathrib κυβερνήθηκε σύμφωνα με τον ισλαμικό νόμο και άλλαξε το όνομά της: ονομαζόταν Medina, δηλαδή «πόλη» κατ' εξοχή, από το αραβικό Madinat ar-Rasul, «Πόλη του Προφήτη».
Ο όρος "égira" μεταφράζεται συνήθως ως "απόδραση". Στην πραγματικότητα, θα ήταν πιο σωστό από γλωσσικής άποψης να χρησιμοποιήσουμε τον όρο «μετανάστευση», λαμβάνοντας επίσης υπόψη ότι η αραβική λέξη hijra εκφράζει διάφορες έννοιες: «απομάκρυνση», «μετανάστευση» ακριβώς αλλά και «τερματισμός των φυλετικών δεσμών», μια ιδέα που εξηγεί καλά τη διευρυμένη διάσταση που είχε τώρα προσλάβει το κήρυγμα και η ηγεσία του Μοχάμεντ.

12. Βλέπε Σημείωση 1.

13. «Ο Θεός είναι μεγάλος».

14. Διαθήκη για φιλανθρωπικό κληροδότημα περιουσιακού στοιχείου του οποίου συγκεκριμένο δημόσιο αξίωμα διαχειρίζεται τους καρπούς υπέρ φιλανθρωπικών ιδρυμάτων.

15. Βλέπε Σημείωση 6.

16. Οι σχετικοί κανόνες προσδιορίζονται στο Ενδέκατο Μέρος του Συντάγματος, άρθρο 156 επ.

17. Η νομοθετική εξουσία στην Ισλαμική Δημοκρατία είναι προνόμιο όχι μόνο της Ισλαμικής Συνέλευσης, αλλά και του Συμβουλίου των Κηδεμόνων, το οποίο αναφέρεται στα άρθρα 91 επ.. Σύμφωνα με το Σύνταγμα, κάθε νόμος πρέπει πρώτα να εγκριθεί από την Ισλαμική Συνέλευση και μετά να επικυρωθεί από το Συμβούλιο των Κηδεμόνων, τελικά να προσυπογραφεί από τον Πρόεδρο της Δημοκρατίας, για να τεθεί σε ισχύ. Το 1988, ωστόσο, ιδρύθηκαν δύο άλλα νομοθετικά σώματα από τον Αγιατολάχ Χομεϊνί: το Συμβούλιο για τη Διάκριση των Καλύτερων Συμφερόντων του Κράτους (βλ. παρακάτω, Σημείωση 28) και το Συμβούλιο για τον Καθορισμό των Πολιτικών Ανασυγκρότησης (βλ. παρακάτω, Σημείωση 29). Επιπλέον, το Ανώτατο Πολιτιστικό Συμβούλιο της Επανάστασης έχει νομοθετική εξουσία για θέματα που σχετίζονται με την εκπαίδευση.
Όπως αναφέρεται στα άρθρα 71 και επόμενα, η Ισλαμική Συνέλευση έχει τις ακόλουθες εξουσίες: να συζητά τις προτάσεις που προτείνει η κυβέρνηση και τα νομοσχέδια που προτείνονται από τουλάχιστον 15 Αντιπροσώπους. Συζήτηση και προώθηση ερευνών για όλες τις εθνικές υποθέσεις· εγκρίνει διεθνείς συνθήκες, πρωτόκολλα, συμφωνίες και συμβάσεις· αποφασίζει αλλαγές ασήμαντης σημασίας για τα σύνορα της εθνικής επικράτειας· εγκρίνει το αίτημα της κυβέρνησης για κήρυξη στρατιωτικού νόμου για περίοδο που δεν υπερβαίνει τις τριάντα ημέρες· προτείνει προτάσεις δυσπιστίας κατά του Προέδρου της Δημοκρατίας ή ενός από τους υπουργούς· να δώσει ψήφο εμπιστοσύνης ή να την αρνηθεί στην κυβέρνηση συνολικά ή σε έναν από τους υπουργούς.

18. Η πρώτη Ισλαμική Συνέλευση μετά την Επανάσταση ανέλαβε καθήκοντα το 1980. Ως εκ τούτου, το νομοθετικό σώμα ανανεωνόταν το 1984 και στη συνέχεια σε κάθε τετραετία.

19. Είδος Εκτελεστικής Επιτροπής.

20. Η Ισλαμική Συνέλευση έχει θεσπίσει ένα σύνολο εσωτερικών κανονισμών που καθορίζουν τις διαδικασίες για τη διεξαγωγή των συνόδων, τη διοργάνωση συζητήσεων και ψηφοφοριών επί νομοσχεδίων και προτάσεων κ.λπ., και τον καθορισμό των καθηκόντων των Επιτροπών της. Σύμφωνα με τους ισχύοντες κανονισμούς, η Ισλαμική Συνέλευση προεδρεύεται από μια Διοικούσα Επιτροπή που αποτελείται από έναν Πρόεδρο (ομόλογο του Προέδρου του Επιμελητηρίου στην Ιταλία), δύο αντιπροέδρους που διευθύνουν τις συνεδριάσεις απουσία του Προέδρου και ορισμένο αριθμό Γραμματέων και Διαχειριστών. Πολυάριθμες μόνιμες Επιτροπές λειτουργούν στην Ισλαμική Συνέλευση και έχουν καθήκον να διεκπεραιώσουν τα αρχικά στάδια της συζήτησης των διαπραγματεύσεων. Επιπλέον, μπορούν να συσταθούν ειδικές Επιτροπές, εάν είναι απαραίτητο. Οι τροποποιήσεις που εγκρίθηκαν το 1989 στον εσωτερικό κανονισμό της Συνέλευσης προέβλεπαν μεταβλητό αριθμό μελών για τις Επιτροπές μεταξύ 9 και 15, με εξαίρεση την Επιτροπή σχετικά με το άρθρο 90 του Συντάγματος, η οποία μπορεί να αποτελείται από 15/31 μέλη.

Οι πάγιες προμήθειες έχουν ως εξής:

1. Εκπαίδευση
2. Πολιτισμού και Ανώτατης Εκπαίδευσης
3. Ισλαμικός Οδηγός, Τέχνες και Κοινωνική Επικοινωνία
4. Οικονομίας και Οικονομικών
5. Προγραμματισμός και Προϋπολογισμός
6. λάδι
7. Βιομηχανία και Ορυχεία
8. Εργασίας και Κοινωνικών Υποθέσεων, Διοικητικών Υποθέσεων και Απασχόλησης
9. Στέγαση, Αστική Ανάπτυξη, Δρόμοι και Συγκοινωνίες
10. Δικαστικές και Νομικές Υποθέσεις
11. Σώμα Άμυνας και Επαναστατικών Φρουρών Ισλαμική
12. Εξωτερική πολιτική
13. Εσωτερικές Υποθέσεις και Συμβούλια (τα Συμβούλια αναφέρονται στο Μέρος VII του Συντάγματος)
14. Υγείας, Πρόνοιας και Βοήθειας, Κοινωνικής Ασφάλισης και Ερυθράς Ημισελήνου
15. Ταχυδρομείο, Τηλέγραφος, Τηλέφωνο και Ενέργεια
16. Εμπόριο και Διανομή
17. Γεωργία και Αγροτική Ανάπτυξη
18. Οργανισμοί και Φορείς που συνδέονται με το Γραφείο της Πρόεδρος της Δημοκρατίας
19. Ελεγκτικού Συνεδρίου και Προϋπολογισμού και Οικονομικών της Συνέλευσης
20. Ινστιτούτα της Επανάστασης
21. Επιτροπή Προσφυγών Άρθρο 90 του Συντάγματος (η οποία έχει ως αποστολή τη διεξαγωγή ερευνών για καταγγελίες πολιτών κατά κυβερνητικών οργανισμών)
22. Επιτροπή για την Ανασκόπηση Ερωτήσεων (που έχει ως αποστολή να εξετάσει τις ερωτήσεις που υποβλήθηκαν από τους Αντιπροσώπους της Ισλαμικής Συνέλευσης στους υπουργούς και τις απαντήσεις των τελευταίων. Η Επιτροπή αξιολογεί εάν οι απαντήσεις ήταν ικανοποιητικές. Διαφορετικά, οι Αντιπρόσωποι της Ισλαμικής Συνέλευσης έχουν το δικαίωμα να προτείνουν πρόταση δυσπιστίας στον υπουργό του οποίου η απάντηση έλαβε αρνητική αξιολόγηση).
    Κατά τη διάρκεια της Νομοθετικής περιόδου που ξεκίνησε το 1996, δημιουργήθηκε και Επιτροπή Γυναικείων Ζητημάτων, η οποία προχωρά σε αναθεώρηση για τη βελτίωση όλης της νομοθεσίας που αφορά τις γυναίκες.

21. Οι αποφάσεις της Συνέλευσης δημοσιεύονται εξ ολοκλήρου από την Επίσημη Εφημερίδα.

22. Στις τακτικές συνεδριάσεις της Ισλαμικής Συνέλευσης, η απαρτία επιτυγχάνεται με την παρουσία των δύο τρίτων των Αντιπροσώπων και οι αποφάσεις εγκρίνονται συνήθως με απλή πλειοψηφία, εκτός από ειδικές περιπτώσεις που προβλέπονται κάθε φορά από συγκεκριμένους κανόνες.

23. Βλέπε σημειώσεις 5 και 16. Οι κανόνες σχετικά με αυτό περιγράφονται στα άρθρα 91-99.

24. Ένα νομοσχέδιο ή νομοσχέδιο μπορεί να προσβληθεί στην Ισλαμική Συνέλευση με δύο τρόπους: η κυβέρνηση μπορεί να υποβάλει ένα νομοσχέδιο με δική της πρωτοβουλία στην Ισλαμική Συνέλευση μετά την έγκρισή του από το Υπουργικό Συμβούλιο. ή, η Οργανωτική Επιτροπή της Συνέλευσης μπορεί να οργανώσει τις διαδικασίες για τη συζήτηση νομοσχεδίου που υπογράφεται από τουλάχιστον δεκαπέντε Αντιπροσώπους. Οι μη επείγουσες προτάσεις εξετάζονται συνήθως κατά σειρά παρουσίασης. Η διαδικασία συζήτησης ξεκινά με την πρώτη ανάγνωση του προτεινόμενου κειμένου αφού εξεταστεί από την αρμόδια Επιτροπή και έχει διανεμηθεί ένα αντίγραφο σε κάθε έναν από τους Αντιπροσώπους της Συνέλευσης.
Εάν το γενικό πλαίσιο της πρότασης εγκριθεί σε πρώτη ανάγνωση, διαβιβάζεται εκ νέου στην αρμόδια Επιτροπή (ή Επιτροπές) για εξέταση των λεπτομερειών. Σε αυτό το στάδιο, οι Αντιπρόσωποι της Συνέλευσης μπορούν να προτείνουν τροπολογίες. Στη συνέχεια συζητούνται οι λεπτομέρειες του νομοσχεδίου και οι σχετικές τροπολογίες και εγκρίνονται ή απορρίπτονται. Η αρμόδια Επιτροπή έχει το δικαίωμα να ζητήσει από εμπειρογνώμονες εκτός της Συνέλευσης να συμμετέχουν στις συνεδριάσεις και τις συζητήσεις της. Στη συνέχεια το κείμενο πηγαίνει στη Συνέλευση για δεύτερη ανάγνωση, που αφορά τις λεπτομέρειες του. Σε αυτή τη φάση, οι Αντιπρόσωποι της Συνέλευσης των οποίων οι τροπολογίες έχουν απορριφθεί στην Επιτροπή μπορούν να τις προτείνουν εκ νέου και να ζητήσουν την επικύρωσή τους στη Συνέλευση. Το κείμενο, όταν επικυρωθεί οριστικά σε δεύτερη ανάγνωση, μπορεί να διαβιβαστεί στο Συμβούλιο των Φρουρών.
Νομοσχέδια ή νομοσχέδια απλού επείγοντος («ενός αστεριού») χαρακτήρα συζητούνται από την αρμόδια Επιτροπή μόνο μία φορά. Τα νομοσχέδια ή τα νομοσχέδια δευτεροβάθμιου κατεπείγοντος («δύο αστέρων») χαρακτήρα δεν εξετάζονται από τις Επιτροπές και συζητούνται σε δύο διαδοχικές συνεδριάσεις της Συνέλευσης. Τα νομοσχέδια ή τα νομοσχέδια άκρως επείγουσας ανάγκης («τρία αστέρια») περιλαμβάνονται αμέσως στην ημερήσια διάταξη. Ο βαθμός του επείγοντος κάθε κειμένου πρέπει να εγκρίνεται από την πλειοψηφία των Αντιπροσώπων της Συνέλευσης. Υπάρχουν κατηγορίες νομικών κειμένων που δεν μπορούν να αμφισβητηθούν επειγόντως, για παράδειγμα ο προϋπολογισμός.

25. Το κείμενο αυτού του άρθρου προφανώς δεν αφορά την εγκατάσταση στο Ιράν αλλοδαπών εταιρειών και επιχειρήσεων εκτός από εκείνες που είναι «δημόσιες» ή ευρέως διαδεδομένες.

26. Κατά τα πρώτα είκοσι χρόνια μετά την Επανάσταση, δεν ιδρύθηκαν κομματικές ομάδες εντός της Ισλαμικής Συνέλευσης. Αυτό μπορεί να εξηγηθεί τόσο ως συνέπεια των ιστορικών γεγονότων του Ιράν ανά τους αιώνες, τα οποία ποτέ δεν ευνόησαν την ίδρυση πολιτικών κομμάτων, όσο και ως έμμεσο αποτέλεσμα των συνταγματικών διατάξεων (βλ. άρθρο 85), που υπογραμμίζουν τον απολύτως προσωπικό χαρακτήρα της ευθύνης και τα προνόμια του γραφείου του Αντιπροσώπου, δεν επιτρέπουν την απόλαυση οποιωνδήποτε προνομίων της ισλαμικής συνέλευσης που ανήκουν στην αντιπροσωπευτική συνέλευση. με βάση τα εκλογικά σώματα και όχι με βάση την αναλογική.
Ωστόσο, από τα τέλη της δεκαετίας του XNUMX δημιουργήθηκαν ομάδες ανεπίσημου χαρακτήρα στην Ισλαμική Συνέλευση, οι οποίες σκιαγράφησαν τις θέσεις τους με μεγαλύτερη σαφήνεια μόνο με το να παίρνουν θέση όταν συζητούν ή ψηφίζουν. αλλά ο ανάρμοστος χαρακτήρας τους δεν εμπόδισε ορισμένους Αντιπροσώπους της Συνέλευσης να αλλάξουν από τη μια πλευρά στην άλλη ως πρόσφορο, και επομένως κατέστησε δύσκολο, αν όχι αδύνατο, τον υπολογισμό των αντίστοιχων δυνατοτήτων τους. Μόνο προς τα τέλη της δεκαετίας του XNUMX άρχισαν να ιδρύονται στη χώρα πραγματικά πολιτικά κόμματα, με επίσημα ονόματα και καταστατικά και συγκεκριμένες προγραμματικές πλατφόρμες.

27. Βλ. άρθρο 156 επ.

28. Αυτός ο μηχανισμός αντικατάστασης τέθηκε σε εφαρμογή μόνο κατά την πρώτη εξαετία μετά την ίδρυση του πρώτου "Συμβουλίου των Κηδεμόνων". Ωστόσο, ο Ηγέτης της Επανάστασης απολαμβάνει το προνόμιο της ανανέωσης της θητείας των μελών της ομάδας Ισλαμικών νομικών (φουκάχα), σε έναν ή περισσότερους από αυτούς, μετά τη λήξη της θητείας τους.

29. Το δικαίωμα αρνησικυρίας του Συμβουλίου των Κηδεμόνων ασκήθηκε σημαντικά κατά τη διάρκεια των δύο πρώτων νομοθετικών περιόδων, ιδίως όσον αφορά τους νόμους που αφορούσαν τη διανομή καλλιεργήσιμης γης, τον περιορισμό ορισμένων καταναλωτικών αγαθών και το εξωτερικό εμπόριο.

30. Το 1987, ο Ιμάμ Χομεϊνί διόρισε επίσης το Συμβούλιο Διάκρισης των Ανώτατων Συμφερόντων του Κράτους (Majles-s Tashkhis-e Masslehat-e Nezam), ένα όργανο του οποίου η αποστολή είναι να επιλύει τυχόν διαφορές νομικής φύσης μεταξύ της Ισλαμικής Συνέλευσης και του Συμβουλίου των Φύλων. Το 1988, ο Ιμάμης αφαίρεσε την κυβέρνηση από την εξουσία, την οποία ο ίδιος της είχε παραχωρήσει, να ελέγχει τις υπερβολές στον καθορισμό των τιμών της αγοράς, και την ανέθεσε στο νέο Συμβούλιο. Το Συμβούλιο για τη Διάκριση του Ανωτέρου Συμφέροντος του Κράτους άρχισε επομένως να θεσπίζει πολυάριθμα μέτρα: για παράδειγμα, κατάργησε εν μέρει ορισμένους περιορισμούς που επέβαλε η κυβέρνηση στις εισαγωγές αγαθών από ιδιώτες. συνέταξε νόμους κατά της διακίνησης ναρκωτικών, της διαφθοράς και της υπεξαίρεσης, της εισαγωγής πλαστών συναλλάγματος, για τον έλεγχο του πληθωρισμού κ.λπ. Ωστόσο, τον Δεκέμβριο του 1988, ο Ιμάμης αφαίρεσε για άλλη μια φορά το προνόμιο της ψήφισης νομοθεσίας από το Συμβούλιο και του ανέθεσε αποκλειστικά το καθήκον της μεσολάβησης μεταξύ του Συμβουλίου των Φύλων και της Ισλαμικής Συνέλευσης.
Τα Μέλη του Ανώτατου Συμβουλίου Διάκρισης των Υπερωτέρων Συμφερόντων του Κράτους διορίζονται από τον Ανώτατο Αρχηγό της Επανάστασης (πρβλ. άρθ. 107 επ.). Κατά τη δεκαετία του XNUMX, οι ευθύνες και οι εξουσίες αυτού του Συμβουλίου ενισχύθηκαν περαιτέρω, αφού ο Ανώτατος Οδηγός, Αγιατολάχ Χαμενεΐ, διόρισε διάφορα πρόσθετα μέλη, επιλέγοντάς τα από όλους τους τομείς γνώμης που υπάρχουν στη χώρα, θεωρώντας το στην πράξη και ως ένα είδος δικής του συμβουλευτικής συνέλευσης στην οποία εκπροσωπούνται οι απόψεις και τα συμφέροντα όλων των τομέων. Σε αυτόν τον ρόλο, επομένως, το Συμβούλιο εποπτεύει τώρα και την πολιτική γραμμή της εκτελεστικής εξουσίας.

31. Σε μια ομιλία που εκφωνήθηκε στις 30 Αυγούστου 1988, ο Ιμάμ Χομεϊνί εξέφρασε συνοπτικά τις σκέψεις του για την ανάγκη για ένα Συμβούλιο επιφορτισμένο με τον σχεδιασμό των βασικών πολιτικών γραμμών για την ανοικοδόμηση, μετά την καταστροφή που προκλήθηκε από την ιρακινή εισβολή και τον επακόλουθο αμυντικό πόλεμο: αυτό το Συμβούλιο, είπε, θα έπρεπε να περιλαμβάνει τα κορυφαία στελέχη των τριών εξουσιών του Κράτους και τον Πρωθυπουργό. Σε επόμενη ομιλία του, ο Ιμάμης Χομεϊνί συμπεριέλαβε στο υπό ίδρυση Συμβούλιο και τον κάτοχο του Δικαστρίου που ενδιαφέρεται για τους τομείς που εξετάστηκαν για τις εργασίες ανοικοδόμησης. Το νέο Σώμα λοιπόν ονομάστηκε Συμβούλιο για τον Καθορισμό των Πολιτικών Ανασυγκρότησης.
Σήμερα αποτελεί στην πράξη ένα από τα υψηλότερα στελέχη που καθορίζουν την οικονομική ανάπτυξη της χώρας. Αυτό το Συμβούλιο διαθέτει μια συμβουλευτική επιτροπή, οργανωμένη σε επτά υποεπιτροπές, η καθεμία από τις οποίες ασχολείται, αντίστοιχα, με τη γεωργία, τη βιομηχανία και την εξόρυξη, το εμπόριο, τα νομισματικά και οικονομικά θέματα, τις υπηρεσίες υποδομής, τις κοινωνικές υπηρεσίες, την αστική και οικιστική ανάπτυξη.

32. Ο ακριβής όρος είναι faqih, δηλ. «ειδικός στο fiqh» (ενώ το fiqh είναι «νομολογία», ο «νόμος», που εννοείται με την έννοια της «επιστήμης του θρησκευτικού δικαίου», δηλαδή «ορισμός των κανόνων του νόμου» σχετικά με διαφορετικές συμπεριφορές στην κοινωνική ζωή).

33. Η ιδέα ενός Συμβουλίου Εμπειρογνωμόνων (Majlis-e Khobregan) γεννήθηκε μετά τις συζητήσεις και τις συζητήσεις, που ξεκίνησαν την αμέσως μεταπολίτευση, σχετικά με την ανάγκη ίδρυσης Συντακτικής Συνέλευσης για την εκπόνηση Συνταγματικού Κειμένου. Όταν η πλειοψηφία του εκλογικού σώματος ψήφισε υπέρ της εγκαθίδρυσης μιας Ισλαμικής Δημοκρατίας και της κατάργησης της μοναρχίας στο διπλό δημοψήφισμα του Απριλίου 1979, αποφασίστηκε να υποβληθούν τα σχέδια συνταγμάτων σε συμβούλιο για συζήτηση και αργότερα να γίνουν αντικείμενο δημοψηφίσματος. Έτσι συγκλήθηκε το Πρώτο Συμβούλιο Εμπειρογνωμόνων, το οποίο αφού συζήτησε το σχέδιο Συντάγματος που παρουσίασε η Προσωρινή Κυβέρνηση και αφού το τροποποίησε εκτενώς, υπέβαλε το τελικό κείμενο σε λαϊκό δημοψήφισμα στις 2 Δεκεμβρίου 1979. Μετά από το οποίο η Συνέλευση διαλύθηκε.
Το ψηφοδέλτιο για το Β' Συμβούλιο Εμπειρογνωμόνων, σύμφωνα με το άρθ. 108 του Συντάγματος, έγινε τον Δεκέμβριο του 1982, για την εκλογή 83 μελών, εκ των οποίων τα 76 εξελέγησαν στην πρώτη συνεδρίαση και τα 7 στη δεύτερη. Τον Απρίλιο του 1988 διεξήχθησαν μερικές εκλογές για την αντικατάσταση των μελών του Συμβουλίου που είχαν αποβιώσει στο μεταξύ. Οι εκλογές για το Τρίτο Συμβούλιο Εμπειρογνωμόνων (με καθολική ψηφοφορία) προκηρύχθηκαν για τις 23 Οκτωβρίου 1999. Οι εκλογές για το Τέταρτο Συμβούλιο Εμπειρογνωμόνων προκηρύχθηκαν για τις 15 Δεκεμβρίου 2006.

34. Δεν επιβάλλονται περιορισμοί στα μέλη του Συμβουλίου Εμπειρογνωμόνων σχετικά με το δικαίωμα να ασκούν ταυτόχρονα άλλα καθήκοντα, για παράδειγμα ως Εκπρόσωποι της Ισλαμικής Συνέλευσης ή ως υπουργοί. Ως αποτέλεσμα, πολλοί κορυφαίοι πολιτικοί και αξιωματούχοι είναι επίσης μέλη της Συνέλευσης των Εμπειρογνωμόνων.
Το Συμβούλιο Εμπειρογνωμόνων υποχρεούται να συνεδριάζει τουλάχιστον μία φορά το χρόνο. Η Γραμματεία του Συμβουλίου Εμπειρογνωμόνων εδρεύει στο Qom. Το Εκτελεστικό Συμβούλιο του Συμβουλίου Εμπειρογνωμόνων αποτελείται από πέντε μέλη.

35. Αναφέρετε απευθείας στον Αρχηγό της Επανάστασης:
η Επιτροπή Αρωγής του Imam Khomeini (Komiteh Emdad-e Emam Khomeini)·
το Ίδρυμα 15 Khordad (Bonyad-e Panzdah Khordad)·
το Ίδρυμα των Καταπιεσμένων (Bonyad-e Mostaz'afan).
το Ίδρυμα Μαρτύρων (Bonyad-e Shahid)·
το Ίδρυμα Στέγασης (Bonyad-e Maskan)·
το Ανώτατο Συμβούλιο της Πολιτιστικής Επανάστασης (Shoray-e Aali Enqelab-e Farhangi).
η Οργάνωση Ισλαμικής Προπαγάνδας (Sazeman-e Tabliqat-e Eslami)·
οι Επιτροπές Διανομής Γης (Hay'atha-ye Vagozari Zamin).

36. Το Γραφείο του Προέδρου (Nahad-e Riassat-e Jomhouri) αποτελείται από τη Γραμματεία, τους Αντιπροέδρους και τους Συμβούλους του Προέδρου. Μετά την Επανάσταση δημιουργήθηκε ειδικό Τμήμα στην Προεδρία (σε λειτουργία ακόμα) στο οποίο ανατέθηκαν όλα τα αρχεία και τα έγγραφα του Οργανισμού Πληροφοριών και Εθνικής Ασφάλειας (σαβάκ), της πολιτικής αστυνομίας του μοναρχικού καθεστώτος, που είχε εξαρθρωθεί.
Ο Οργανισμός Προϋπολογισμού και Οικονομικού Σχεδιασμού (Sazeman-e Barnameh va Budjeh) διοικείται επίσης από την Προεδρία, στην οποία ανήκουν:
το Ιρανικό Στατιστικό Κέντρο·
το Εθνικό Χαρτογραφικό Κέντρο·
το Κέντρο Πληροφοριών·
την Ιρανική Εταιρεία Επεξεργασίας Δεδομένων (πρώην IBM)·
το Κέντρο Απομακρυσμένης Αξιολόγησης (εφαρμοσμένη δορυφορική έρευνα).
Επίσης υπό την προεδρία υπάγονται:
ο Οργανισμός Πολιτικών Υπαλλήλων και Διοικητικών Υποθέσεων (Sazeman-e Omoor-e Estekhdami va Edari-e Keshvar), ο οποίος συντονίζει τους κυβερνητικούς φορείς, εκδίδει κανονισμούς για την απασχόληση πολιτικών υπαλλήλων και προετοιμάζει οργανωτικά καταστατικά για νεοσύστατα όργανα·
το Κρατικό Εκπαιδευτικό Κέντρο Διοίκησης του Ιράν (Sazeman-e Amoozesh Modiriat Sanati Iran)·
τον Εθνικό Οργανισμό Αρχείων του Ιράν (Sazeman-e Assnad-e Melli Iran) που κατέχει όλα τα κυβερνητικά έγγραφα·
ο Οργανισμός Πολιτικών Συνταξιοδοτήσεων (Sazeman-e Bazneshastegi-e Keshvari)·
ο Οργανισμός Φυσικής Αγωγής (Sazeman-e Tarbiat Badani)·
ο Οργανισμός Προστασίας του Περιβάλλοντος (Sazeman-e Hefz-e Mohit-e Zist)·
ο Οργανισμός Ατομικής Ενέργειας (Sazeman-e Enerjy Atomi).

37. Η κυβέρνηση της Ισλαμικής Δημοκρατίας του Ιράν αποτελείται ουσιαστικά από 22 Υπουργεία:
Υπουργείο Εξωτερικών (Vezarat-e Omoor Kharejeh). Σε οδηγούν:
– Λύκειο Διεθνών Σχέσεων (ιδρύθηκε το 1983, προετοιμάζει διπλωματικό προσωπικό)
– Ινστιτούτο Πολιτικών και Διεθνών Σπουδών (IPIS).
Υπουργείο Εσωτερικών (Vezarat-e Keshvar). Σε οδηγούν:
– Κρατικός Φορέας Ληξιαρχικής Κατάστασης
– Χωροφυλακή
– Αστυνομία
– Επιτροπές της Ισλαμικής Επανάστασης.
Υπουργείο Δικαιοσύνης (Vezarat-e Dadgostari). Σε οδηγούν:
– Τμήμα Συμβολαιογράφων του Κράτους για Πράξεις και Περιουσίες
ακίνητα
– ΦΕΚ
– Τμήμα Ιατροδικαστικής
– Ινστιτούτο Εμπειρογνωμόνων Διοίκησης Δικαιοσύνης.
Υπουργείο Άμυνας (Vezarat-e Defa). Σε οδηγούν:
– Εταιρεία Βιομηχανιών ΕΤΚΑ, για προμήθεια προσωπικού
του Στρατού
– Fakhr-e Iran Weaving and Knitting Company
– Εταιρεία Βιομηχανιών Παραγωγής Ψωμιού
– Αμυντική Βιομηχανική Οργάνωση, που παράγει οπλισμό
– Εταιρεία Ηλεκτρονικών Βιομηχανιών
– Iranian Air Industries Company
– Ιρανική Εταιρεία Συντήρησης και Εκσυγχρονισμού
Ελικόπτερα
– Εταιρεία Παραγωγής Συσσωρευτών Ενέργειας.
Υπουργείο Οικονομίας και Οικονομικών (Vezarat Omoor Eqtesadi va Daraie). Σε οδηγούν:
– Τελωνειακή Διοίκηση του Ιράν
– Ιρανικός Οργανισμός Επενδύσεων και Οικονομικών και Τεχνολογικών Επιδοτήσεων
– Οικονομικός Οργανισμός Επέκταση Ιδιοκτησίας Παραγωγικής Μονάδας
– Σώμα Υπηρεσιών Ηλεκτρονικής Αριθμομηχανής
– Φορέας επαλήθευσης
– Κεντρική Ασφαλιστική Υπηρεσία του Ιράν
– Δημόσιες Καταθέσεις και Τελωνεία της Ιρανικής Εθνικής Εταιρείας
– Τραπεζικά ιδρύματα: Central Bank of Iran, Ostan Banks, Tejarat Bank, Sepah Bank, Saderat Bank, Industries and Mines Bank, Agriculture Bank, Melli Bank, Housing Bank, Mellat Bank.
Υπουργείο Βιομηχανίας (Vezarat-e Sanaye). Το Υπουργείο ασκεί τα προνόμιά του ελέγχου στις βιομηχανίες μέσω κάποιων δομών. τα κυριότερα είναι:
– Οργανισμός Βιομηχανικής Ανάπτυξης και Ανανέωσης (IDRO)
– National Corporation of Iranian Industries (NIIO)
– Ιρανικό Ινστιτούτο Βιομηχανικών Προτύπων και Έρευνας
– Ιρανικό μονοπώλιο καπνού.
Υπουργείο Ορυχείων και Μετάλλων (Vezarat-e Ma'adan va Felezzat). Σε οδηγούν:
– Εθνικός Γεωλογικός Φορέας
– Εθνική Εταιρεία Μεταλλείων και Μεταλλείων του Ιράν
– Εθνική Εταιρεία Χάλυβα του Ιράν
– Ιρανική Εθνική Εταιρεία Εξερεύνησης Ορυκτών
– Ιρανική Εθνική Εταιρεία Βιομηχανιών Χαλκού
– Εθνική Εταιρεία Μόλυβδου και Ψευδάργυρου του Ιράν.
Υπουργείο Πετρελαίου (Vezarat-e Naft). Σε οδηγούν:
– Εθνική Εταιρεία Πετρελαίου του Ιράν (NIOC)
– Εθνική Εταιρεία Αερίου του Ιράν (NIGC)
– Εθνική Πετροχημική Εταιρεία του Ιράν (NIPC)
– Iranian Offshore Petroleum Company (IOOC)
– Ιρανική Εθνική Εταιρεία Γεωτρήσεων (NIDC)
– Ιρανική Εθνική Εταιρεία Δεξαμενόπλοιων (NITC)
Kala Company Ltd.
– Εργοστάσιο Σωληνώσεων Αχβάζ.
Υπουργείο Γεωργίας και Αγροτικής Ανάπτυξης (Vezarat-e Keshavarzi va Tosa'e Rustaie). Σε αυτό το Υπουργείο κατευθύνονται πολυάριθμα ερευνητικά και άλλα κέντρα. Από τα κυριότερα:
– Εθνική Αρχή Δασών και Βοσκοτόπων
– Οργανισμός Προστασίας της Χλωρίδας
– Ινστιτούτο Έρευνας, Βελτίωσης και Προμηθειών
Σπόροι και βλαστοί
– Ινστιτούτο Έρευνας Φυτικών Παρασίτων και Παθολογιών
– Ινστιτούτο Έρευνας Εδάφους και Υδάτων
– Iranian Dairy Industries Company
– Αγροβιομηχανική Εταιρεία Ζαχαροκάλαμου Haft Tappeh
– Εθνική Εταιρεία Κρέατος
– Εταιρεία Έρευνας και Προβολής εκτροφής Bachi από
Μετάξι.
Υπουργείο Προσπάθειας Ανασυγκρότησης (Vezarat-e Jahad-e Sazandegi). Το μεταεπαναστατικό ίδρυμα με το ίδιο όνομα που δημιουργήθηκε για να συντονίσει τις προσπάθειες ανοικοδόμησης στις αγροτικές περιοχές μετατράπηκε σε Υπουργείο το 1983. Αποστολή του είναι να προάγει την αγροτική ανάπτυξη, να λύνει προβλήματα νομαδικών φυλών, να παρέχει βοήθεια και βοήθεια σε κτηνοτρόφους, να προωθεί την αγροτική περιοχή βιομηχανίες κλπ. Στο Υπουργείο αυτό ανήκει η Αλιευτική Εταιρεία (Σιλάτ).
Υπουργείο Εμπορίου (Vezarat-e Bazargani). Σε οδηγούν:
– Κεντρική Υπηρεσία Συνεργασίας
– Κέντρο Προώθησης Εξαγωγών
– Ente Tea
– Αρχή Σιτηρών
– Sugar Body
– Φορέας Προστασίας Καταναλωτή και Παραγωγού
– Φορέας Προώθησης Υπηρεσιών Εμπορίου
– Ιρανική Κρατική Εμπορική Εταιρεία
– Εταιρεία Αποθηκών και Κατασκευής Αποθηκών
– Ιρανική Ασφαλιστική Εταιρεία
– Εμπορικό Ναυτικό της Ισλαμικής Δημοκρατίας του Ιράν.
Υπουργείο Πολιτισμού και Ανώτατης Εκπαίδευσης (Vezarat-e Farhang va Amoozesh Aali). Σε οδηγούν:
– Οργανισμός Πολιτιστικής Κληρονομιάς του Ιράν
– Κέντρο Επιστημονικών και Πολιτιστικών Εκδόσεων
– Κέντρο Επιστημονικών και Βιομηχανικών Ερευνών
– Ινστιτούτο Πολιτιστικών Μελετών και Ερευνών
– Κέντρο Ερευνών Εφαρμογών και Ιδιοτήτων Υλικών και Ενέργειας.
Υπουργείο Πολιτισμού και Ισλαμικού Προσανατολισμού (Vezarat-e Farhang va Ershad-e Islami). Σε οδηγούν:
– Οργανισμός Προσκυνήματος στη Μέκκα, Δωρεές και Έργα
της Φιλανθρωπίας
– Εθνικό πρακτορείο ειδήσεων IRNA (Islamic Republic News
Πρακτορείο)
– Αρχή Τουριστικών Κέντρων.
Υπουργείο Παιδείας και Παιδείας (Vezarat-e Amoozesh va Parvaresh). Σε οδηγούν:
– Σύλλογος για την Πνευματική Ανάπτυξη Παιδιών και Νέων
– Εταιρεία Κηδεμόνων και Εκπαιδευτών
– Οργανισμός Εκπαιδευτικού Σχεδιασμού και Έρευνας
– Εθνικός Οργανισμός Εκσυγχρονισμού και Εξοπλισμού Εκπαιδευτικών Ιδρυμάτων.
– Κίνημα Αλφαβητισμού (Nehzat-e Savad-Amoozi).
Υπουργείο Ενέργειας (Vezarat-e Niroo). Σε οδηγούν:
– Ινστιτούτο Έρευνας Υδάτινων Πόρων
– Εταιρεία Υπηρεσιών Υδραυλικών Μηχανικών (Mohab)
– Εταιρεία κατασκευής φραγμάτων και αρδευτικών εγκαταστάσεων (Sabir)
– Εταιρεία Υπηρεσιών Μηχανικών Πηγών Ενέργειας (Mashanir)
– Εθνική Εταιρεία Παραγωγής και Προμήθειας Ενέργειας
(Ταβανίρ)
– Iranian Equipment Company, Production ed
Παροχή Ηλεκτρικής Ενέργειας (Satkab)
– Περιφερειακό Συμβούλιο Υδάτων
– Περιφερειακό Συμβούλιο Ηλεκτρισμού.
Υπουργείο Υγείας (Vezarat-e Behdasht, Darman va Amoozesh Pezeshki). Σε οδηγούν:
– Ινστιτούτο Παστέρ
– Ινστιτούτο Επιστημών Διατροφής και Βιομηχανίας Τροφίμων
– Σώμα Μετάγγισης Αίματος
– Οργάνωση για την καταπολέμηση της λέπρας
– Ίδρυμα Κοινωνικής Ασφάλισης
– Εθνική Φαρμακευτική Εταιρεία
– Φορέας Κοινωνικής Προστασίας
– Τράπεζα Συντάξεων Εργαζομένων
– Ερυθρά Ημισέληνος
– τα Κέντρα Υγείας όλων των πόλεων.
Υπουργείο Στέγασης και Αστικής Ανάπτυξης (Vezarat-e Maskan va Shahr Sazi). Σε οδηγούν:
– Οικιστική Αρχή
– Αρχή Αστικών Περιοχών
– Iran Housing Construction Industries Company
– Κέντρο Ερευνών Στέγασης και Κτιρίων.
Υπουργείο Πληροφοριών (Vezarat-e Ettela'at). Αυτό το Υπουργείο δημιουργήθηκε το 1983 με καθήκον να προστατεύει την εθνική ασφάλεια, να λειτουργεί σε αντικατασκοπεία και να αντιμετωπίζει πολιτικές ομάδες που κηρύχθηκαν παράνομες. Καμία συνδεδεμένη δομή δεν ανήκει σε αυτήν.
Υπουργείο Εργασίας και Κοινωνικών Υποθέσεων (Vezarat-e Kar va Omoor Ej-tema'i). Σε οδηγούν:
– Φορέας Επαγγελματικής και Τεχνικής Εκπαίδευσης
– Ινστιτούτο Εργασίας και Κοινωνικής Προστασίας
– Ίδρυμα Προσφύγων Επιβαλλόμενου Πολέμου (με αυτό το όνομα έρχεται
όρισε τον πόλεμο άμυνας κατά της ιρακινής επιθετικότητας κατά τη διάρκεια
δεκαετία του ογδόντα).
Υπουργείο Ταχυδρομείων, Τηλεγράφων και Τηλεφώνων (Vezarat-e Post, Telegraph va Telephone). Σε οδηγούν:
– Ιρανική Εταιρεία Τηλεπικοινωνιών
– Ταχυδρομική Εταιρεία
– Τηλεφωνική Εταιρεία.
Υπουργείο Οδών και Μεταφορών (Vezarat-e Raah va Tarabari). Σε οδηγούν:
– Σιδηρόδρομοι Ισλαμικής Δημοκρατίας του Ιράν
– Αρχή Λιμένων και Εμπορικού Ναυτικού
– Αρχή Πολιτικής Αεροπορίας
– Ισλαμική Δημοκρατία του Ιράν Αερογραμμές (Iran Air)
– National Aviation Services Company (Asseman)
– Εθνική Μετεωρολογική Υπηρεσία
– Εταιρεία Παραγωγής Εξοπλισμού Οδικής Ασφάλειας
– Εταιρεία Οδοποιίας, Συντήρηση Μηχανημάτων ε
Προμήθειες Εξοπλισμός
– Ιρανικό Συμβούλιο Οδικής Ανάπτυξης
– Τεχνικό Εργαστήριο και Εδαφομηχανική
– Ιρανορωσική εταιρεία μεταφορών.
Υπουργείο Συνεταιρισμών (Vezarat-e Ta'avon).
Το Υπουργείο Προϋπολογισμού και Οικονομικού Σχεδιασμού είχε δημιουργηθεί το 1985 (μέχρι τότε τα καθήκοντά του ασκούνταν από την ομώνυμη οργάνωση, ελεγχόμενη απευθείας από τον Πρωθυπουργό, ο οποίος τότε δεν υπόκειτο σε ανακλήσεις από την Ισλαμική Συνέλευση). Στη συνέχεια καταργήθηκε και πάλι ως συγκεκριμένο Υπουργείο και οι αρμοδιότητες και τα προνόμιά του, καθώς και για τα Διοικητικά και τους Υπαλλήλους του Δημοσίου, μεταβιβάστηκαν στον Πρόεδρο.
Το Υπουργείο των Φρουρών της Ισλαμικής Επανάστασης (Vezarat-e Sepah Pasdaran-e Enqelab-e Islami), που αρχικά είχε σχεδιαστεί, καταργήθηκε αργότερα. σήμερα το σώμα αυτό ανήκει στο Υπουργείο Άμυνας.

38. Ως αποτέλεσμα των τροπολογιών που εγκρίθηκαν το 1989, ο Πρόεδρος-Πρωθυπουργός, έχοντας λάβει άμεση νομιμότητα από τον λαό κατά την περίοδο των προεδρικών εκλογών, δεν υπόκειται πλέον στην αρχική ψήφο εμπιστοσύνης ή δυσπιστίας από την Ισλαμική Συνέλευση. Ωστόσο, η Ισλαμική Συνέλευση εξακολουθεί να διατηρεί το δικαίωμα να ανακρίνει τον Πρόεδρο και, ενδεχομένως, να τον κάνει αντικείμενο ψήφου δυσπιστίας μόλις αναλάβει τα καθήκοντα του Πρωθυπουργού. Υπό αυτή την ιδιότητα, ο Πρόεδρος καλείται να απαντήσει ενώπιον της Ισλαμικής Συνέλευσης στις ανακλήσεις που υπογράφονται από τουλάχιστον το ένα τέταρτο των Αντιπροσώπων. Κάθε Αντιπρόσωπος μπορεί να διαβιβάζει στον επιμέρους υπουργό ανακρίσεις σχετικά με θέματα που εμπίπτουν στο πεδίο των αρμοδιοτήτων του· Οι προτάσεις δυσπιστίας σε μεμονωμένους υπουργούς πρέπει να υπογράφονται από τουλάχιστον δέκα Αντιπροσώπους. Ο Υπουργός που λαμβάνει την ψήφο δυσπιστίας παύεται και δεν μπορεί να είναι μέλος της κυβέρνησης που σχηματίζεται αμέσως μετά τον εν ενεργεία. Για πρόταση δυσπιστίας στον Πρόεδρο-Πρωθυπουργό απαιτείται η υπογραφή τουλάχιστον του ενός τρίτου των Αντιπροσώπων. Για την απομάκρυνσή του απαιτείται ψήφος δυσπιστίας από τουλάχιστον τα δύο τρίτα της Ισλαμικής Συνέλευσης.

39. Το δικαστικό σύστημα έχει υποστεί βαθιές αλλαγές μετά την εμφάνιση της Επανάστασης, επίσης επειδή το Κοράνι και το Χαντίθ, η Παράδοση σχετικά με τις πράξεις του Προφήτη Μωάμεθ και των Σιιτών Ιμάμηδων, περιέχουν πολύ σημαντικό αριθμό οδηγιών σχετικά με τις διαδικασίες διαπίστωσης και απόδειξης εγκλημάτων, διδασκαλίας δίκης και εκπόνησης ποινών και ποινών. Κατά συνέπεια, η απονομή της δικαιοσύνης μπόρεσε να αρχίσει να λειτουργεί σύμφωνα με την ισλαμική έμπνευση αμέσως μετά την Επανάσταση και σε αρκετά σύντομο χρονικό διάστημα εκπονήθηκε και θεσπίστηκε νέος αστικός κώδικας, νέος ποινικός κώδικας και νέοι δικονομικοί κώδικες.
Σε ό,τι αφορά το συνταγματικό κείμενο, το δικαστικό σύστημα έχει γίνει πλήρως ανεξάρτητο από τις άλλες δύο εξουσίες του κράτους: το Υπουργείο Δικαιοσύνης είναι αρμόδιο μόνο για τη διοικητική οργάνωση και τον προϋπολογισμό, τη μέριμνα των σχέσεων μεταξύ των Η δικαστική εξουσία αφενός και η νομοθετική και η εκτελεστική εξουσία αφετέρου, με καθήκον να απαντούν στην Ισλαμική Συνέλευση στις ανακλήσεις που διαβιβάζουν οι Αντιπρόσωποι και να παρουσιάζουν νομοσχέδια δικαστικού περιεχομένου υπό την ιδιότητά τους, κατά περίπτωση, ως εκπρόσωπος της της κυβέρνησης ή του δικαστικού συστήματος.

40. Σήμερα υπάρχουν δύο κατηγορίες Δικαστηρίων: τα Δημόσια Δικαστήρια και τα Ειδικά Δικαστήρια.
Τα δημόσια δικαστήρια περιλαμβάνουν τα Πολιτικά και Ποινικά Πρωτοδικεία, τα Ανώτατα Πολιτικά και Ποινικά Δικαστήρια, τα Ανεξάρτητα Πολιτικά Δικαστήρια και τα Ειδικά Πολιτικά Δικαστήρια (βλ. κατωτέρω, Σημείωση 41). Τα Ειδικά Δικαστήρια περιλαμβάνουν τα Δικαστήρια της Ισλαμικής Επανάστασης (βλ. παρακάτω, Σημείωση 39) και το Ειδικό Δικαστήριο Θρησκευτικών Επιστημών (Dadgah-e vije-ye rohaniyyat).
Τους πρώτους μήνες του 1987, στην πραγματικότητα, ο Ιμάμ Χομεϊνί διέταξε τη σύσταση ενός ειδικού δικαστηρίου επιφορτισμένου με τη διερεύνηση και την εκδίκαση εγκλημάτων που διαπράττονται από θρησκευτικούς λογίους. Διόρισε λοιπόν τον Πρόεδρο Δικαστή και τον Εισαγγελέα αυτού του Ειδικού Δικαστηρίου Θρησκευτικών και τους διέταξε να ερευνήσουν και να εκδώσουν ποινές βάσει θεολογικών κανόνων και κανονισμών. Και οι δύο θέσεις θα απαντούσαν αποκλειστικά σε αυτόν, ως Ανώτατο Ηγέτη. Έκτοτε αυτό το Δικαστήριο συνέχισε να λειτουργεί, παραμένοντας στην πράξη εκτός του καθαυτό δικαστικού συστήματος.

41. Το Ανώτατο Συμβούλιο Δικαιοσύνης διευθύνεται από:
1) η δικαστική διοίκηση (Dadgostari) και οι δομές της – η δικαστική αστυνομία (Police Qazaie) εργάζεται σε αυτόν τον τομέα.
2) η Κρατική Γενική Επιθεώρηση (Sazeman-e Bazressi Kol, βλ. άρθρο 174).
3) το Διοικητικό Δικαστήριο (πρβλ. άρθρο 173).
Επιπλέον, η Νομική Πράξη της 1/5/1983 υπαγάγει επίσης τις δικαστικές δομές που ονομάζονται Δικαστήρια της Ισλαμικής Επανάστασης και τις Εισαγγελίες της Ισλαμικής Επανάστασης στο Ανώτατο Συμβούλιο Δικαιοσύνης, στα οποία ανατίθεται το έργο της έρευνας:
α) για όλα τα εγκλήματα που διαπράχθηκαν κατά της εσωτερικής και εξωτερικής ασφάλειας του Ιράν, για εγκλήματα "κατά του Θεού" και "διαφθορά στη γη",
β) σε απόπειρες κατά της ζωής πολιτικών,
γ) για το εμπόριο ναρκωτικών και το λαθρεμπόριο,
δ) για τις περιπτώσεις δολοφονιών, σφαγών, απαγωγών και βασανιστηρίων που διαπράχθηκαν με σκοπό την αποκατάσταση του προεπαναστατικού μοναρχικού καθεστώτος και την καταστολή του αγώνα του ιρανικού λαού,
ε) σε περιπτώσεις λεηλασίας του Εθνικού Ταμείου,
στ) αποθησαύριση ειδών πρώτης ανάγκης και διάθεση στην αγορά σε υψηλότερες τιμές.
Η ίδια Νομική Πράξη διακρίνει τρεις κατηγορίες Δικαστηρίων της Ισλαμικής Επανάστασης:
1) τα Δικαστήρια Οικονομικών Εγκλημάτων, με δικαιοδοσία στις περιπτώσεις (ε) και (στ).
2) τα Δικαστήρια Πολιτικών Υποθέσεων, για τις περιπτώσεις (α), (β) και (δ).
3) τα Αντιναρκωτικά Δικαστήρια, για την περίπτωση (γ).

42. Το Ανώτατο Δικαστήριο (Divan-e Aali-e Keshvar), παρόμοιο με το Ιταλικό Ακυρωτικό Δικαστήριο, χωρίζεται σε Τμήματα, ο αριθμός των οποίων μπορεί να ποικίλλει ανάλογα με τις ανάγκες. Τα Τμήματα δεν εκδίδουν ποινές δικής τους επεξεργασίας, αλλά μπορούν να επιβεβαιώσουν τις ποινές των Ποινικών και Αστικών Ανωτέρων Δικαστηρίων.
Σύμφωνα με το άρθρο 288 της Τροποποίησης του Κώδικα Ποινικής Δικονομίας της 28ης Αυγούστου 1982, ο Άρειος Πάγος οφείλει να εκφράσει εγγράφως τη γνώμη του για ποινή, εάν τη κρίνει εσφαλμένη, και να τη διαβιβάσει στο αρμόδιο δικαστήριο. Το τελευταίο, εάν συμφωνεί με τη γνώμη του Αρείου Πάγου, εκδίδει αναθεώρηση της προηγούμενης πρότασης, σύμφωνα με αυτήν. Σε αντίθετη περίπτωση, η υπόθεση υποβάλλεται στη Γενική Διεύθυνση Δικαστηρίων για να εξεταστεί η δυνατότητα ανάθεσης της δίκης σε άλλο δικαστήριο. Εάν συμφωνεί με τη γνώμη του Ανωτάτου Δικαστηρίου, το δεύτερο δικαστήριο εκδίδει αντίστοιχη ποινή. Σε αντίθετη περίπτωση, η υπόθεση υποβάλλεται εκ νέου στο Ανώτατο Δικαστήριο για έλεγχο από το Γενικό του Συμβούλιο.
Οι αποφάσεις του Γενικού Συμβουλίου του Αρείου Πάγου λαμβάνονται με απόλυτη πλειοψηφία και μπορούν να οδηγήσουν σε μία από τις ακόλουθες τρεις περιπτώσεις:
– εάν το Γενικό Συμβούλιο κρίνει ότι η ποινή ενός μόνο από τα Ανώτατα Ποινικά Δικαστήρια είναι σωστή και δικαιολογημένη, ο φάκελος επιστρέφεται σε αυτό το Δικαστήριο για να εκδοθεί διατακτική ποινή,
– εάν οι ποινές και των δύο Δικαστηρίων κριθούν ορθές και αιτιολογημένες, ο φάκελος επιστρέφεται στο δεύτερο για να εκδώσει διατακτικό·
– σε όλες τις άλλες περιπτώσεις ο φάκελος παραδίδεται στη Γενική Διεύθυνση των Δικαστηρίων για ανάθεση σε ένα από τα Τμήματα του Αρείου Πάγου. Το Τμήμα αυτό διενεργεί τις αναγκαίες έρευνες και εκδίδει τη δική του καταδικαστική απόφαση, η οποία είναι αποφασιστική και δεσμευτική.
Σύμφωνα με το Άρθρο 1 του Νόμου περί Απαιτήσεων Σχηματισμού του Ανωτάτου Δικαστηρίου, κάθε Τμήμα του Ανωτάτου Δικαστηρίου αποτελείται από δύο ειδικευμένους δικαστές, εκ των οποίων ο ένας διορίζεται Προϊστάμενος Τμήματος. Και οι δύο δικαστές πρέπει να είναι ειδικοί στην ισλαμική νομολογία ή εναλλακτικά να έχουν συμμετάσχει σε ειδικό κύκλο μαθημάτων θρησκευτικής εξειδίκευσης (kharej) διάρκειας δέκα ετών ή να έχουν συμπληρώσει δέκα χρόνια εμπειρίας στο δικαστικό σώμα ή στη δικηγορία. Σε κάθε περίπτωση, πρέπει να έχουν πλήρη γνώση των ισλαμικών κανόνων.

43. Κάθε Ανώτατο Πολιτικό Δικαστήριο αποτελείται από έναν Πρόεδρο Δικαστή, έναν Μεταγενέστερο Δικαστή και έναν Σύμβουλο. εναλλακτικά, τόσο ο πρώτος όσο και ο δεύτερος μπορούν να εκδώσουν ποινές, αλλά πριν από την έκδοση της ποινής, ο Σύμβουλος πρέπει να εξετάσει ενδελεχώς την υπόθεση και να σχολιάσει εγγράφως. Ωστόσο, εάν ο δικαστής της ποινής είναι πλήρως καταρτισμένος Ισλαμικός Νομικός (μουτζταχεντ), δεν χρειάζεται να περιμένει το σχόλιο του Συμβούλου. Το Ανώτατο Πολιτικό Δικαστήριο κρίνει για κάθε νομική και μη επίμαχη υπόθεση, εκτός από τις υποθέσεις που εμπίπτουν στην αρμοδιότητα του Πρωτοδικείου Πολιτικού Δικαστηρίου. Οι αποφάσεις του είναι οριστικές και δεσμευτικές, εκτός εάν:

α) ο δικαστής είναι πεπεισμένος ότι η ποινή που εκδόθηκε δεν βασίζεται σε σωστά δικαστικά κριτήρια, ή
β) άλλος δικαστής ορίζει την ποινή του πρώτου ως ανεπαρκή ή αντίθετη με τον ισλαμικό νόμο ή κανόνες, ή
γ) αποδεικνύεται ότι ο πρώτος δικαστής δεν διέθετε τα απαραίτητα προσόντα για να ασχοληθεί με την υπόθεση.

Κατά της ποινής μπορεί να ασκηθεί έφεση εντός της πέμπτης ημέρας από την έκδοσή της, εκτός από την περίπτωση κατά την οποία ο δικαστής της ποινής είναι Mmujtahed. Στις περιπτώσεις προσφυγής ή όταν προκύψουν οι περιπτώσεις (α), (β) ή (γ), η υπόθεση υποβάλλεται σε Τμήμα του Αρείου Πάγου, το οποίο επικυρώνει ή ακυρώνει την ποινή και επιστρέφει τον φάκελο στον Δικαστή για την οριστική ποινή.
Τα Ανώτατα Ποινικά Δικαστήρια, που συγκροτούνται με παρόμοιο τρόπο, κρίνουν τα εγκλήματα που τιμωρούνται με θανατική ποινή, με εξορία, με φυλάκιση δέκα ετών και άνω, με ποινές ίσες με δύο εκατομμύρια ριάλια ή περισσότερα ή ίσα ή μεγαλύτερα των δύο πέμπτων περιουσιακά στοιχεία του δράστη. Όλες οι ποινές που εκδίδονται από τα Ανώτατα Ποινικά Δικαστήρια εξετάζονται από Τμήμα του Αρείου Πάγου, εκτός από τις περιπτώσεις που η δίκη τελειώνει με την πλήρη αθώωση του κατηγορουμένου ή επιβάλλονται ποινές χαμηλότερες από τις προαναφερόμενες.

Κάθε Πολιτικό Πρωτοδικείο αποτελείται από έναν Πρόεδρο ή έναν Αναπληρωτή, με την προαιρετική προσθήκη ενός Συμβούλου. μπορεί να εκδικάζει όλες τις υποθέσεις που αφορούν κληρονομικά ζητήματα, αγωγές που δεν υπερβαίνουν την αξία των δύο εκατομμυρίων ριαλιών, αιτήματα αναγνώρισης δικαιωμάτων χρήσης, διαίρεση και πώληση κοινών περιουσιών κ.λπ. Οι εφέσεις που ασκούνται κατά των ποινών των Πρωτοδικείων Πολιτικών Δικαστηρίων εξετάζονται από τα Ανώτατα Πολιτικά Δικαστήρια, των οποίων οι μεταγενέστερες ποινές είναι οριστικές και δεσμευτικές.

Τα Ποινικά Πρωτοδικεία συγκροτούνται με παρόμοιο τρόπο με τα Πολιτικά Δικαστήρια. η δικαιοδοσία τους εκτείνεται σε όλα τα εγκλήματα για τα οποία δεν είναι αρμόδια τα Ανώτατα Ποινικά Δικαστήρια, σε αδικήματα που συνδέονται με τη διοίκηση του Δήμου, σε παραβάσεις του Κώδικα Οδικής Κυκλοφορίας κ.λπ. Για την έφεση ισχύουν και εδώ όσα έχουν ήδη αναφερθεί για τα Πολιτικά Πρωτοδικεία.
Σε περιοχές όπου υπάρχει μόνο Πρωτοδικείο Πολιτικού Δικαστηρίου, το Ανώτατο Συμβούλιο Δικαιοσύνης του παρέχει το προνόμιο να εκδικάζει οικονομικές υποθέσεις με ανώτατο όριο τα 4 εκατομμύρια ριάλ, καθώς και υποθέσεις που σχετίζονται με πλαστογραφία εγγράφων και πιστοποιητικών γέννησης. Επιπλέον, σε συγκεκριμένες περιπτώσεις, αυτά τα Δικαστήρια (επομένως ονομαζόμενα Ανεξάρτητα Πολιτικά Δικαστήρια) είναι επίσης εξουσιοδοτημένα να δικάζουν υποθέσεις που εμπίπτουν στη δικαιοδοσία των Πρωτοδικείων Ποινικών Δικαστηρίων. Όσον αφορά τις υποθέσεις που εμπίπτουν στη δικαιοδοσία των Ανώτατων Ποινικών Δικαστηρίων, ένα Δικαστήριο

Η Ανεξάρτητη Δημόσια Υπηρεσία αναλαμβάνει καθήκοντα παραπομπής δικαστή και παραδίδει τον φάκελο στο δικαστικό γραφείο που είναι αρμόδιο για την απόφαση.
Το Ειδικό Πολιτικό Δικαστήριο είναι ένα δημόσιο δικαστήριο με εξουσίες συγκρίσιμες με εκείνες ενός αστικού ή ποινικού Πρωτοδικείου. Η δικαιοδοσία του εκτείνεται στην εκδίκαση διαφορών που σχετίζονται με προβλήματα γάμου, διαζύγιο, επιμέλεια παιδιού, κληρονομιά, αναγνώριση συγγένειας κ.λπ. Οι αποφάσεις των Δικαστηρίων αυτών είναι οριστικές και δεσμευτικές.

44. Σήμερα στο Ιράν τα πολιτικά δικαστήρια εξακολουθούν να εφαρμόζουν σε μεγάλο βαθμό κανονισμούς που είχαν ήδη τεθεί σε ισχύ από την προεπαναστατική εποχή. Αντίθετα, τα Ποινικά Δικαστήρια, τα Ειδικά Πολιτικά Δικαστήρια και τα Δικαστήρια της Ισλαμικής Επανάστασης βασίζουν τις αντίστοιχες ποινές τους σε νόμους που τέθηκαν σε ισχύ μετά την Επανάσταση.
Υπάρχουν τέσσερις κατηγορίες ισλαμικών ποινικών νόμων, τους οποίους ο νόμος περί ισλαμικών κυρώσεων της 13ης Οκτωβρίου 1982 όρισε ως εξής:

– Άρθρο 8: Χουντούντ, ή τιμωρίες των οποίων ο σκοπός έχει καθοριστεί από τη Σαρία ή τον ισλαμικό «θρησκευτικό νόμο». Ο Νόμος του Hodood ορίζει λεπτομερώς εγκλήματα όπως «πόλεμος κατά του Θεού» και «διαφθορά στη γη» (δηλαδή η συνωμοσία για την ανατροπή της ισλαμικής κυβέρνησης) και εγκλήματα κατά της ηθικής (μοιχεία, κατανάλωση αλκοολούχων ποτών, συκοφαντία κ.λπ.), καθορίζοντας τις αντίστοιχες ποινές ανάλογα με τους διάφορους βαθμούς εγκληματικότητας.
– Άρθρο 9: Qessass, ή ποινή στην οποία καταδικάζεται ο δράστης και η οποία πρέπει να είναι ίση με το έγκλημα που διαπράχθηκε (στη Δύση ορίζεται γενικά με τον όρο «Νόμος των αντιποίνων», με αναγωγική και αρνητική έννοια). Ο νόμος Qessass αποτελείται από 80 άρθρα που ορίζουν διαφορετικούς τύπους ποινών, οι οποίες μπορούν να επιβληθούν ανάλογα με το αν το έγκλημα που διαπράχθηκε είναι φόνος ή μόνιμη βλάβη στο σώμα του θύματος.
– Άρθρο 10: Diyat, ή χρηματικές κυρώσεις. Το diye, δηλαδή το «χρήμα αίματος», είναι η χρηματική αποζημίωση που καταβάλλει ο δράστης στους κληρονόμους του θύματος, στους οποίους αναγνωρίζεται το δικαίωμα να επιλέξουν αυτού του είδους την αποζημίωση ως εναλλακτική της φυλάκισης ή της εκτέλεσης του δράστη. Ο νόμος Diyat καθορίζει τις προϋποθέσεις πληρωμής, καθώς και το διαφορετικό ποσό αποζημίωσης για περιπτώσεις δολοφονίας ή σοβαρού τραυματισμού σε διάφορα μέρη του ανθρώπινου σώματος.
– Άρθρο 11: Τααζιράτ, δηλαδή οι ποινές που μπορεί να επιβάλει ο δικαστής, αν και ο σκοπός τους δεν έχει καθοριστεί από τη Σαρία: περιλαμβάνουν φυλάκιση, χρηματικά πρόστιμα και μαστίγωμα, αλλά δεν πρέπει να είναι αυστηρότερες από τις ποινές που περιλαμβάνονται στην κατηγορία των κουκουλών.
Μια ξεχωριστή αναφορά είναι κατάλληλη για τον νόμο κατά της διακίνησης ναρκωτικών, που ψηφίστηκε το 1989, σύμφωνα με τον οποίο επιβάλλεται η θανατική ποινή στον έμπορο ναρκωτικών που βρέθηκε να έχει στην κατοχή του περισσότερα από είκοσι γραμμάρια ηρωίνης ή περισσότερα από πέντε κιλά όπιου. Τα επόμενα χρόνια, με την ψήφιση ορισμένων τροπολογιών, που στόχευαν στην αποκατάσταση του αυξανόμενου συνωστισμού των φυλακών και στη διευκόλυνση του εντοπισμού και της σύλληψης μεγάλων διακινητών, η δικαστική αρχή μπόρεσε να αποφασίσει να επιβάλει ποινές διαφορετικές από τη φυλάκιση σε όσους ήταν ένοχοι μικρού εγκλήματος - αν και συνδέονται με διακίνηση ναρκωτικών.

45. Το άρθρο αφορά τη διαχείριση των δύο μέσων ραδιοφωνίας και τηλεόρασης επειδή είναι δημόσιας ιδιοκτησίας (διοικούνται από εκτελεστικό διευθυντή υπό την επίβλεψη συμβουλίου που αποτελείται από εκπροσώπους των τριών κρατικών εξουσιών), καθώς και το Εθνικό Πρακτορείο Τύπου Irna, το οποίο υπάγεται απευθείας στο Υπουργείο Πολιτισμού και Ισλαμικού Οδηγισμού. Σε ό,τι αφορά την εκτύπωση εφημερίδων και περιοδικών, πλήρως ανοιχτά στη δημόσια πρωτοβουλία, ακόμη και αν πολλά περιοδικά εκδίδονται από κυβερνητικούς φορείς ή συνδεδεμένους οργανισμούς τους, η εποπτεία τους ανατίθεται στο Υπουργείο Πολιτισμού και Ισλαμικού Οδηγού.