Γεωγραφικό πλαίσιο

Η περιοχή της Σεμνάν είναι μια από τις σημαντικότερες στο Ιράν και από άποψη εδαφικής επέκτασης αντιπροσωπεύει την έκτη περιοχή, περίπου τέσσερις φορές αυτή της Τεχεράνης. Πρωτεύουσα της περιοχής είναι η πόλη Semnan και τα άλλα κύρια πληθυσμιακά κέντρα είναι: Shahrud, Damghan και Garmsar. Αυτή η περιοχή έχει και ορεινή και επίπεδη περιοχή. Η ορεινή περιοχή είναι προικισμένη με ιδιαίτερα ενδιαφέροντα τουριστικά θέρετρα και μερικές από τις αρχαιότερες πόλεις του Ιράν βρίσκονται επίσης στις πεδιάδες.

Κλίμα

Λόγω της ποικιλίας των γεωγραφικών πλαισίων, κάθε περιοχή αυτής της περιοχής έχει διαφορετικό τύπο κλίματος. Τόσο που στην ορεινή περιοχή επικρατεί ψυχρό κλίμα, στις πλαγιές των βουνών εύκρατες κλιματικές συνθήκες και στην περιοχή της ερήμου καταγράφηκαν καυτές θερμοκρασίες.

Ιστορία και Πολιτισμός

Σε όλη την εποχή των Μήδων και των Αχαιμενιδών, η περιοχή της Σεμνάν θεωρούνταν αναπόσπαστο τμήμα της παρθικής επικράτειας και, αργότερα, επίσης στην περίοδο των Σασσανιδών ήταν μια περιοχή που είχε πρωταγωνιστικό ρόλο. Οι Πάρθοι χώρισαν τις αρχαίες ιρανικές περιοχές σε 18 απέραντες τομείς, εκ των οποίων ένας από τους πιο σχετικούς, που ονομάζεται «Kamisen Qumis» ή «Qumes», μπορεί να βρίσκεται σε μια περιοχή γύρω από τις σημερινές πόλεις Semnan και Damghan. Στα μέσα του έβδομου αιώνα μ.Χ. C. την εποχή του Yazdgerd III, του τελευταίου ηγεμόνα της δυναστείας των Sasanian, οι Άραβες εισβολείς κατέκτησαν το ιρανικό οροπέδιο. Στην αρχή, οι Άραβες κατέκτησαν τη μεγάλη και ευημερούσα πόλη Ρέι, στη συνέχεια, κατευθυνόμενοι προς τα βορειοανατολικά, έφτασαν στην επικράτεια του Κουμές -την περιοχή που βρίσκεται μεταξύ των σημερινών πόλεων Σεμνάν, Νταμγκάν και Μπαστάμ- και επίσης κατέλαβαν αυτήν. περιοχή. Επομένως, από τις ιστορικές πηγές και τα χρονικά της εποχής μπορεί να συναχθεί ότι η περιοχή της Σεμνάν ήταν μια από τις παλαιότερες περιοχές του Ιράν και, σε όλη την ιστορία, είχε περιόδους ακμής και παρακμής. Αυτή η περιοχή υπήρξε ο τόπος συνάντησης διαφορετικών πληθυσμών. Με την εισβολή των Μογγόλων η πόλη της Σεμνάν καταστράφηκε, αλλά στις επόμενες περιόδους, ιδιαίτερα την εποχή των Σαφαβιδών και την εποχή των Qajar, ξαναχτίστηκε και υπάρχουν πολλά έργα που ανάγονται σε εκείνη την εποχή. Ο δρόμος του μεταξιού διέσχιζε εκτενώς την περιοχή, επομένως, σε σχέση με εκείνη τη διάσημη εμπορική διαδρομή, εξακολουθούν να υπάρχουν σήμερα πολλά ιστορικά έργα, όπως παλάτια, κτίρια, κάστρα, καραβανσεράι, δεξαμενές νερού και παρατηρητήρια. Μεταξύ αυτών των μνημείων μπορείτε να επισκεφθείτε: τα ανάκτορα του Αγά Μοχάμεντ Χαν και Φατχ Αλί Σαχ στο Νταμγκάν, τα Ανάκτορα του Σαχ Αμπάς, το Εϊν-ορ-Ρασίντ και το Βασιλικό Χαρέμι ​​στο Γκαρμσάρ, την κατοικία της κόρης του Νασεροντίν Σαχ στο Νταμγκάν, τα κάστρα του Saru, Kushmoghan και Pachenar στο Semnan και τα κάστρα Lasgard και Bankuh στο Garmsar. Στην περιοχή της Σεμνάν υπάρχουν επίσης πολλά θρησκευτικά μέρη και κτίρια που αντιπροσωπεύουν προορισμούς προσκυνήματος, όπως: το Τζαμί Σολτάνι, το Τζαμί της Παρασκευής, το Τζαμί Damghan Tarikhane και το Μεγάλο Τζαμί Bastam. Αυτή η περιοχή ήταν η γενέτειρα πολλών ποιητών, επιστημόνων και μυστικιστών όπως οι: Manuchehri Damghani, Ebn-e Yamin Forumadi, Forughi Bastami, Yaghmayi Jondaqi, Zouqi Bastami, Bayazid Bastami, Sheykh Abo-l-Hasan Kherqani, Sheykh Ala-ad- Doule Semnani, Sheykh Sakkak και Bibi Munjame Semnani. Από τις προσωπικότητες των νεότερων εποχών μπορούμε να αναφέρουμε τους: Haj Ali Semnani, Feyz Semnani και Zabihollah Safa. Από τις συνήθειες και τα έθιμα των κατοίκων της περιοχής της Σεμνάν αξίζει να αναφερθεί ότι δεν φορούν μαύρα ρούχα στις νεκρικές τελετές. Ο λόγος αυτής της επιλογής φαίνεται να βρίσκεται στην αρχαία αποστροφή τους για τη μαύρη σημαία που ήταν το σύμβολο των Αββασιδών χαλίφηδων.

Αναμνηστικά και χειροτεχνίες

Οι κύριες βιοτεχνίες της περιοχής της Σεμνάν είναι: χαλιά, κιλίμια, διάφορα είδη υαλοπινάκων, διάφορα κεραμικά και κεραμικά αντικείμενα και διάφορα είδη υφαντικών τεχνουργημάτων. Τα φιστίκια της περιοχής αυτής είναι πολύ γνωστά, όπως και τα αποξηραμένα φρούτα γενικά, το παραδοσιακό ψωμί, τα σύκα, τα δαμάσκηνα, τα καρύδια και τα σταφύλια.

Το τελετουργικό «chelchelâ» στην πόλη Mojen-επαρχία της Semnân

Η όμορφη πόλη Μοτζέν, που βρίσκεται 33 χιλιόμετρα βορειοδυτικά του Σαχρούντ, φιλοξενεί εκατομμύρια οπαδούς του Ιμάμ Χοσεΐν και πιστούς από τις μακρινές γωνιές της χώρας κάθε χρόνο κατά τη διάρκεια του μήνα Moharram, ιδιαίτερα από την Τεχεράνη και από το Gorgan.
Στην περιοχή Semnân, ο Mojen κατέχει μερικά tekyeh (1) αναφέρεται ως άνω (ghal'e), κάτω (μεσαίο), sa'dât, molleguhar και zuljanâh tekyeh και επίσης μερικά μεμπαρκχανέ (2) ότι λίγες μέρες πριν τον μήνα Μοχαρέμ καθαρίζονται και ντύνονται με μαύρα σεντόνια. Από αρχαιοτάτων χρόνων, τις μέρες που ξεκινούν από την τρίτη νύχτα του μήνα Μοχαρράμ, στην αυλή δύο μεγάλων τεκέι του Μοτζέν, του πάνω και του κάτω, λαμβάνει χώρα το περίφημο τελετουργικό που ονομάζεται "chelchelâ" λίγο πριν τη δύση του ηλίου και αυτό το έθιμο διαρκεί. μέχρι τη δέκατη νύχτα με την παρουσία των μελών του τεκέι και πολλών θρηνητών του Ιμάμ Χοσεΐν. Στο κάτω τεκιέ, λίγο πριν τη δύση του ηλίου, οι υπεύθυνοι για το στήσιμο καθαρίζουν το τεκέ και καλύπτουν τον χώρο που χρησιμοποιείται με χαλιά και υφάσματα και τοποθετούν εκεί σαράντα κηροπήγια για να γίνει το τελετουργικό. Λέγεται ότι ίσως για αυτό το λόγο ονόμασαν αυτό το συναρπαστικό θρησκευτικό τελετουργικό «chelchelâ» ή «σαράντα κεριά».
Τα μέλη και οι εθελοντές του Tekyeh στέκονται μπροστά στα κεριά και αντιμετωπίζουν το πλήθος και ένα άτομο, που είναι συνήθως ο αρχηγός και όπως λένε οι ντόπιοι ο «πατέρας» του Tekyeh, ψάλλει με απαλό τόνο φωνής. Οι γυναίκες και τα νεαρά κορίτσια κάθονται στις κορυφές των σκαλοπατιών γύρω από το tekyeh και παρακολουθούν την παράσταση. Πιστεύουν ότι στο ηλιοβασίλεμα οι προσευχές απαντώνται νωρίτερα και επομένως δεν πρέπει να χάνουν αυτή την ευκαιρία. Το κατώτερο Tekyeh έχει μια ιδιαίτερη πνευματική πτυχή. Το ύφασμα που έχει απλωθεί πάνω από την αυλή του Tekyeh και πάνω από τις ξύλινες κολόνες είναι το σύμβολο του στρατοπέδου του Ιμάμ Χοσεΐν (ειρήνη σε αυτόν). Σε αυτό το τελετουργικό, ψάλλονται μέρη της προσευχής του προσκυνήματος της Ασούρα μετά την απαγγελία των προσευχών, στη συνέχεια προσεύχονται για υγεία και επιστροφή του Ιμάμ Ζαμάν (3) (ειρήνη σε αυτόν) και οι θεατές απαντούν με ένα «Αμήν». Με την ευκαιρία αυτή, οι άνθρωποι φέρνουν τα τρόφιμα που προσφέρονται για φιλανθρωπία στο tekyeh, που αποτελούνται κυρίως από ψωμί και κύβους ζάχαρης και τα τακτοποιούν σε χοντρά πάνινα τραπέζια, φαγητό που θα προσφερθεί στους συμμετέχοντες στο τελετουργικό την επόμενη μέρα. Σε αντάλλαγμα, οι άνθρωποι λαμβάνουν ένα μικρό σακουλάκι nabât (κρυσταλλική ζάχαρη) από εθελοντές ως ένδειξη ευγνωμοσύνης.
Στο τέλος της τελετής, προσευχηθείτε και απαγγείλετε το Fatiha (4) επίσης για την ευλογία των νεκρών, τη θεραπεία των ασθενών, την απομάκρυνση από τα κακά και την αποδοχή των όρκων. Στη συνέχεια περνάνε τα κεριά από χέρι σε χέρι και κλωσμένα και ετοιμαζόμαστε για την προσευχή του δειλινού.

1- Χώρος που χρησιμοποιείται για τις τελετές κηδείας του μήνα Μοχαρράμ, γενικά ένα ξέφωτο στο σταυροδρόμι μιας πόλης, μια απλή αρένα αλλά και ένα κτίριο στο οποίο αναπαριστώνται τα ta'ziyeh, μια θεατρική παράσταση στην οποία το μαρτύριο του Ιμάμη ανακαλείται σήμερα ο Χοσεΐν στην Καρμπάλα, στο νότιο Ιράκ. Αυτό είναι συνήθως ένα κτίριο με αυλή. Κάθε tekyeh έχει τα δικά του μέλη, τα οποία είναι συνήθως οι κάτοικοι αυτής της γειτονιάς.
2- Λιτ. «Οίκος του άμβωνα», όπου μενμπάρ σημαίνει άμβωνας τζαμιού.
3- Ο δωδέκατος και τελευταίος ιμάμης των Σιιτών, ο Αλ-Μάχντι (σ.σ. «το πηγάδι που καθοδηγείται από τον Θεό») εξαφανίστηκε μυστηριωδώς και η επιστροφή του οποίου πάντα αναμένεται.
4- Πρώτη σούρα του Κορανίου.

Το έθιμο του ραντίσματος νεογέννητων με λουλούδια στην πόλη Dâmghân και στην περιοχή Semnân

Ανάμεσα στα παραδοσιακά έθιμα που έχουν απομείνει από το παρελθόν σε διάφορες περιοχές της πόλης Dâmghân, είναι αυτό του τυλίγματος του νεογέννητου σε ένα πανί με λουλούδια την πρώτη άνοιξη της ζωής του. Σύμφωνα με αυτό το έθιμο, σε περίπτωση που η γέννηση του νεογέννητου συμπίπτει με την εποχή της άνοιξης και με την ανθοφορία των κόκκινων τριαντάφυλλων, μερικές γυναίκες της οικογένειας πηγαίνουν στους κήπους και στα χωράφια για να μαζέψουν τα λουλούδια απαγγέλλοντας προσευχές και ποιήματα. Τα μαζεμένα λουλούδια μεταφέρονται στο σπίτι και τα πέταλα σκορπίζονται, στη συνέχεια το νεογέννητο μεταφέρεται στο μπάνιο και πλένεται. Όταν βγαίνει από το μπάνιο τον στεγνώνουν και τον τυλίγουν με ένα λευκό πανί στο οποίο έχουν σκορπιστεί κόκκινα ροδοπέταλα. Αυτή η ιεροτελεστία εκτελείται συνήθως από τη μητέρα, τις θείες ή τη γιαγιά. Για άλλα νεογέννητα που γεννιούνται άλλες εποχές, αυτό το τελετουργικό τελείται την πρώτη άνοιξη της ζωής τους. Στη συνέχεια προσφέρεται στους καλεσμένους τσάι, σιρόπι και γλυκά.

Τοπική κουζίνα

Αρκετές τοπικές κουζίνες της περιοχής της Σεμνάν παρασκευάζονται με παραδοσιακό τρόπο: Σούπα Torsh, Ζωμός Μοσχαρίσιου με Φιστίκια Αιγίνης, Άνηθος Ρύζι με Πράσινα Φασόλια, Διαφορετικά Είδη Tahchin, Reshte Polo, Bij Bij, Kate Shir, Celery Qeyme, ρύζι και σταφίδες, Zardak Polo, διάφορα είδη σύνθετων πιάτων (ξηροί και σπανάκι, άγρια ​​μήλα και βύσσινα, πιάτα με φιστίκια, Khoresh-e Qorme), Gur Mast, Dugh-e Jush, Eshkane, Bolmaq, Hasu, Dast be Qamme, Khorak-e Kashk, Tas Kabab , Mast-e Jush, Qalyaqrut, Burani-ye Kadu.