[sta_anchor id=”up”]I [/sta_anchor] Μεσαίο | Οι Αχαιμενίδες | Οι Πάρθοι (ή Αρσακίδες) | Οι Σασάνοι | Ισασάνιδες | Οι Ταχίρηδες | Οι Σαφαρίδες | The Buyids | Οι Ζιγιαρίδες | Οι Γκαζναβίδες | I Kharazm-shahs | Οι Il-kanids | Οι Τιμουρίδες | Οι Σαφαβίδες | Οι Αφσαρίδες | The Zands | Οι Qajars | Οι Παχλαβίτες | Ισλαμική Επανάσταση του Ιράν |
Μια σύντομη ιστορία του Ιράν (Μια ματιά)
Όταν μιλάμε για την ιστορία του Ιράν, προκύπτει ένα ερώτημα που πρέπει να διευκρινιστεί για να καθοριστεί καλύτερα το πλαίσιο της έρευνας: σκοπεύουμε να μιλήσουμε για τη χρονολογική πορεία των πληθυσμών που, από την αυγή του πολιτισμού μέχρι σήμερα ημέρα, έζησε στα σημερινά ιρανικά σύνορα ή, θέλει να περιγράψει τα γεγονότα εκείνων των λαών που, κατά κάποιο τρόπο, θεωρούσαν τους εαυτούς τους Ιρανούς και ζούσαν σε ένα ιστορικό-γεωγραφικό πλαίσιο που περιλαμβάνει τις περιοχές του σημερινού Ιράν και τα εδάφη που περιλαμβάνονται στο σύνορα του αρχαίου Ιράν. Μερικοί μελετητές κάνουν την αρχή της ιστορίας του Ιράν να συμπίπτει με την άφιξη των Αρίων λαών στο ιρανικό οροπέδιο, το όνομα του Ιράν προέρχεται από αυτούς τους πληθυσμούς. Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι, σε παλαιότερες εποχές, μια τόσο μεγάλη περιοχή ήταν ακατοίκητη ή χωρίς σημάδια άλλων πολιτισμών. Πριν από την άφιξη των Αρίων πληθυσμών στο ιρανικό οροπέδιο, πολλοί άλλοι αρχαίοι πολιτισμοί γεννήθηκαν και εξαφανίστηκαν εκεί, αλλά η κληρονομιά που άφησαν ορισμένοι από αυτούς σε αυτήν την περιοχή, ακόμα και σήμερα, παράγει τους καρπούς της σε πολύχρωμες μορφές. Ως παραδείγματα τέτοιων πολιτισμών μπορούν να αναφερθούν τα ακόλουθα: Sahr-e Sukhte (στο Sistan), ο πολιτισμός των Ελαμιτών (βόρεια της περιοχής Khuzestan), οι πολιτισμοί της λεκάνης απορροής του ποταμού Halil Rud κοντά στην πόλη Jiroft (στην περιοχή του Kerman ), ο αστικός πολιτισμός του αρχαίου αμμόλοφου Siyalk (κοντά στην πόλη Kashan), ο πολιτισμός του Urartu (στο Azarbayejan), ο Ghiyan Tepe (στην περιοχή του Nehavand), ο πολιτισμός των Manneans στο Κουρδιστάν και στο Azarbayejan , ο πολιτισμός των Κασσιτών στο Λορεστάν.
Η τρέχουσα γνώμη των ειδικών τοποθετεί την άφιξη στο ιρανικό οροπέδιο εκείνων των πληθυσμών που αυτοαποκαλούνταν Άριοι – ο όρος «Άριος» στη γλώσσα τους σήμαινε «ευγενής» ή «άρχοντας» στο τέλος της δεύτερης χιλιετίας π.Χ., αλλά την ημερομηνία αυτή υπάρχουν πολύ διιστάμενες απόψεις.
Έτσι, ο ιρανικός λαός κατέχει έναν εθνικό πολιτισμό και πολιτισμό που διαμορφώθηκαν κατά τη διάρκεια των χιλιετιών και έφθασαν στην ακμή τους στην ισλαμική περίοδο. Ίχνη κουλτούρας και πολιτισμού αυτού του είδους μπορούν να παρατηρηθούν με διάφορες μορφές, για παράδειγμα, στη θετικότητα, την καινοτομία και τη θρησκευτική ιδιοφυΐα αυτού του έθνους. Τόσο πολύ που, από θρησκευτική και πολιτιστική άποψη, το Ιράν έχει δωρίσει το πνευματικό και ηθικό σεντούκι του θησαυρού τόσο στην Ανατολή όσο και στη Δύση, ξεκινώντας από τον Ζωροάστρη της Ακαδημίας του Πλάτωνα μέχρι τη μυστηριακή λατρεία του Μίθρα και, ομοίως, έπαιξε σημαντικό ρόλο στη διάδοση της γνώσης και του μανιχαϊσμού, μερικές ιδέες των οποίων μπορούν να βρεθούν και στον Βουδισμό. Τέλος, η μεγάλη κληρονομιά ενός αρχαίου πολιτισμού που για πολλές χώρες στην Ασία και σε άλλα μέρη του κόσμου ήταν ζωτικής σημασίας, εμπιστεύεται το Ισλαμικό Ιράν το καθήκον να το κάνει άξιο επαίνου.
Από χρονολογική άποψη, η ιστορία του Ιράν μπορεί να χωριστεί σε διάφορες φάσεις, σε ορισμένες περιπτώσεις αυτή η υποδιαίρεση έχει κοινά στοιχεία με άλλους πολιτισμούς και πολιτισμούς του κόσμου, ενώ υπάρχουν εποχές στις οποίες προσλαμβάνει πιο συγκεκριμένα χαρακτηριστικά τα οποία, σε με άλλα λόγια, μπορεί να οριστεί ως «περισσότερες ιρανικές περίοδοι». Η χρονολογική διαίρεση που είναι κοινή σε άλλους πολιτισμούς του κόσμου περιλαμβάνει τις ακόλουθες φάσεις: την Παλαιολιθική, την Επιπαλαιολιθική, τη Νεολιθική, τις τρεις Εποχές του Χαλκού, την περίοδο της «αστικής επανάστασης», την «Πρωτοδυναστική» περίοδο, την Εποχή του Σιδήρου και την εποχή στο οποίο άρχισαν να διαμορφώνονται οι πρώτες νέες κυβερνήσεις και κρατικές δομές, με πιο ακριβή πολιτικά όρια.
Η πρώτη κυβέρνηση αυτού του είδους στην ιρανική γη διαμορφώθηκε την εποχή των Ελαμιτών και όχι την εποχή των Μήδων ή των Αχαιμενιδών και, αργότερα, υπό την κυριαρχία των Μήδων ξεκίνησε μια νέα φάση με πιο σύγχρονες κρατικές δομές. Οι σημαντικότερες δυναστείες που διαδέχθηκαν η μία την άλλη στο Ιράν είναι οι ακόλουθες:
Ίδρυσαν επίσημα την πρώτη αυτόνομη κυβέρνηση στο Ιράν και ο σχηματισμός του βασιλείου τους πιστεύεται ότι χρονολογείται στον XNUMXο και XNUMXο αιώνα π.Χ. Στην αρχή οι Μήδοι ήταν βοσκοί και αγρότες, στη συνέχεια ο Dayakku (Δειόκη στα ελληνικά) μπήκε στη σκηνή και πήρε την εξουσία, ένωσε τις διάφορες φυλές και, αργότερα, η κυριαρχία των Μήδων πήρε αυτοκρατορική διάσταση.
Οι Αχαιμενίδες
Ο Κύρος Β' ο Μέγας ήταν ο ιδρυτής αυτής της δυναστείας που κυβέρνησε το Ιράν για σχεδόν 220 χρόνια. Οι Πέρσες που μετανάστευσαν στο οροπέδιο του Ιράν ήταν μέρος της ινδοϊρανικής ομάδας, δηλαδή κλάδου της μεγάλης εθνογλωσσικής οικογένειας που χρονολογείται από την Πρωτο-Ινδο-Άρια. Οι Πέρσες χωρίστηκαν επίσης σε πολλές φυλές που ενώθηκαν υπό την ηγεσία του Αχαιμένη. Οι Αχαιμενίδες αυτοκράτορες ήταν Ζωροαστρικής πίστης, αλλά ποτέ δεν επέβαλαν τις θρησκευτικές τους πεποιθήσεις σε κανένα λαό. Οι Πέρσες υιοθέτησαν σφηνοειδή γραφή, αποτελούμενη από 42 σημεία. Η αυτοκρατορία τους θεωρείται μια από τις πιο ισχυρές σε όλη την παγκόσμια ιστορία.
Οι Πάρθοι (ή Αρσαξέα)
Κυβέρνησαν για περίπου 475 χρόνια. Η πρώτη τους πρωτεύουσα ήταν η αστυνομία του Hekaton, γνωστή και ως Sad Darvaze, στη συνέχεια άλλαξαν έδρα και μετακόμισαν στις πόλεις Ctesiphon και Rey. Οι Πάρθοι ονομάζονται και Αρσακίδες, από το όνομα του Αρσχάκ που ήταν ο πρόγονός τους. Η δυναστεία των Αρσακιδών, σε όλη της την ύπαρξή της, αναγκάστηκε να αντιμετωπίσει τόσο τις νομαδικές φυλές των ανατολικών συνόρων όσο και τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.
Οι Σασάνοι
Βασίλεψαν για 428 χρόνια και η εποχή τους θεωρείται ως η κορυφή του ιρανικού πολιτισμού στον αρχαίο κόσμο. Στη Σασσανιδική περίοδο, η πολεοδομία, οι τέχνες, η διάδοση γεφυρών και άλλων κατασκευών, καθώς και η επέκταση του εσωτερικού και εξωτερικού εμπορίου, έφτασαν στο απόγειο της ανάπτυξής τους. Μεταξύ των σημαντικότερων εορτασμών της Sasanian περιόδου είναι να θυμηθούμε: τη γιορτή του Nouruz (το ιρανικό νέο έτος). η γιορτή του Mehregan, που γίνεται κάθε χρόνο τη 16η ημέρα του μήνα Mehr του περσικού ημερολογίου και τιμά τη νίκη του ήρωα Fereydoun επί του δαίμονα Zahhak. και η γιορτή του Σαντ που είναι η γιορτή της Ανακάλυψης της Φωτιάς και γιορτάζεται αφού περάσουν εκατό μέρες από την αρχή του χειμώνα.
Με την εμφάνιση του Ισλάμ και αφού αυτή η νέα πίστη έγινε αποδεκτή από όλους σχεδόν τους Ιρανούς, παρά την ελαφρά αντίσταση σε ορισμένες περιοχές της χώρας, το μήνυμα της αδελφοσύνης και της ισότητας της μουσουλμανικής θρησκείας πήρε τη θέση της Ζωροαστρικής θρησκείας που είχε ιεραρχικά. Μετά τον εξισλαμισμό του ιρανικού οροπεδίου, για δύο περίπου αιώνες δεν υπήρχε τοπική κυβέρνηση που να εμπλέκεται σε φυλετικούς ή θρησκευτικούς πολέμους, καθώς οι τοπικοί κυβερνήτες εξαρτώνται από την κεντρική εξουσία του χαλίφη. μέχρι που εμφανίστηκε η δυναστεία των Ταχιριδών στην περιοχή του Χορασάν και ανέλαβε την τοπική κυβέρνηση.
Οι Ταχίρηδες
Ο Taher Zu-l-Yamanein ήταν ο ιδρυτής της δυναστείας και, νικώντας τον στρατό του Ali ebn-e Mahan, κατάφερε να καταλάβει τη Βαγδάτη και έδωσε την υποστήριξή του για να θέσει στην εξουσία τον χαλίφη al-Mamun. Αν και η δυναστεία των Ταχιριδών δεν δημιούργησε μια ισχυρή κυβέρνηση, μετά από διακόσια χρόνια είχε απελευθερώσει το Ιράν από την αραβική επιρροή, προκαλώντας εν μέρει την εμφάνιση άλλων ιρανικών δυναστειών.
Οι Σαφαρίδες
Αυτή η δυναστεία κυβέρνησε ένα τμήμα του ανατολικού Ιράν για 32 χρόνια και ιδρυτής της ήταν ο Yaqub Leis Saffar. Μετά τη νίκη του Ιμάμη Αλί επί των Χαριτζιτών, μερικοί από αυτούς κατέφυγαν στο Σιστάν και δημιούργησαν κάποιες εφήμερες τοπικές κυβερνήσεις. Μεταξύ αυτών, ο Saleh ebn-e Nasr είχε δύναμη και φήμη, μεταξύ των τάξεων του στρατού του ήταν ο Yaqub.
Οι Buyids
Αρχικά οι αδελφοί Buyidi, Ali, Hasan και Ahmad, ήταν ψαράδες, στη συνέχεια έγιναν πολύ φιλόδοξοι και άφησαν στην άκρη το επάγγελμα του πατέρα τους, φτάνοντας στο βαθμό του αξιωματικού στο στρατό του Makan Kaki. Ενώ νικήθηκε από τον Mardavich, οι αδελφοί Buyidi μπήκαν στις τάξεις του στρατού του Mardaviz που επέλεξε τον buyide Ali για την κυβέρνηση του Karaj, το όνομα μιας τοποθεσίας που βρίσκεται κοντά στο Nehavand στην περιοχή Hamadan, που δεν πρέπει να συγχέεται με το σημερινό πόλη. Με την υποστήριξη ορισμένων στρατιωτικών ηγετών του στρατού του Mardaviz, οι Buyide Ali κατέλαβαν την πόλη Esfahan και νίκησαν τους στρατούς του χαλίφη της Βαγδάτης, ξεκινώντας τη δυναστεία Buyide. Ήταν από την εποχή αυτής της δυναστείας που ο σιισμός έλαβε επίσημη διάσταση στο Ιράν.
Οι Ζιγιαρίδες
Η δυναστεία των Ζιγιαρίντ διαδέχθηκε αυτή των Αλαβιτών της περιοχής Ταμπαρεστάν. Ο Naser-e Kabir ήταν αυτός που με πολλή επιμονή έκανε αυτή την περιοχή ανεξάρτητη, μετά το θάνατό του, οι οπαδοί του συμμάχησαν με τον Afsar Shirviye και κατέκτησαν το Tabaristan. Αλλά ο Αφσάρ δεν συμπεριφέρθηκε με αξιοπρεπή τρόπο με τους Μουσουλμάνους, ο Μαρντάβιτς εκμεταλλεύτηκε αυτό το γεγονός και τράβηξε τη συμπάθεια του τοπικού πληθυσμού πάνω του και ίδρυσε τη δυναστεία των ζιγιαρίντ.
Οι Γκαζναβίδες
Αυτή η δυναστεία ιδρύθηκε στην πόλη Ghazna, που δημιουργήθηκε από την επιμονή ενός υπηρέτη που ονομαζόταν Alabtekin. Οι Γαζναβίδες ήταν τουρκικής καταγωγής και καθώς ήταν οι πρώτοι αγγελιαφόροι του ηγεμόνα της πόλης έγιναν γνωστοί με αυτό το όνομα. Το απόγειο της δύναμής τους συμπίπτει με τη βασιλεία του Σολτάν Μαχμούτ του Γκαζναβίδι. Για σχεδόν 231 χρόνια, η δυναστεία των Γκαζναβιδών κυβέρνησε τεράστιες περιοχές του ιρανικού οροπεδίου.
Οι Kharazm-shahs
Για περίπου 138 χρόνια κατά την εποχή των Σελτζούκων, η δυναστεία των Χαραζμ-σάχ κυβέρνησε επίσης περιοχές του Ιράν. Ο Anushtakin Gharce ήταν ένας από τους υπηρέτες στην αυλή του Σελτζούκου ηγεμόνα Malekshah από τον οποίο έλαβε την κυβέρνηση της περιοχής Kharazm και για το λόγο αυτό αυτή η δυναστεία πήρε τον τίτλο του Kharazm-Shah. Κατά τη διάρκεια της κυριαρχίας του Qotb ad-Din Mohammad, διάσημο ως Ala ad-Din, οι Μογγόλοι εισέβαλαν στο ιρανικό οροπέδιο. Παρά την πεισματική αντίσταση που πρόβαλε ο Soltan Jalal ad-Din Mankeberni, γιος του Qotb ad-Din Mohammad, σκοτώθηκε στη μάχη και η δυναστεία τους εξαφανίστηκε.
Οι Il-kanids
Μετά το τέλος της δυναστείας των Χαραζμ-σάχ, τα εδάφη της Κεντρικής Ασίας μαζί με την περιοχή του Χορασάν και άλλα μέρη του Ιράν περιήλθαν στην κυριαρχία των Μογγόλων. Τα πλήγματα οικονομικής, πολιτιστικής και πολιτικής φύσης που επέφερε ο Τζένγκις Χαν στο Ιράν δεν έδωσαν καμία ευκαιρία σε άλλες τοπικές κυβερνήσεις να γεννηθούν. Αυτός ήταν ο λόγος που οι Μογγόλοι επέλεξαν έναν από τους αρχηγούς του στρατού τους για να κυβερνήσει τα εδάφη των Χαραζμ-σάχη. Η δυναστεία Il-Khanid βασίλεψε για σχεδόν 200 χρόνια.
Οι Τιμουρίδες
Ο Ταμερλάνος ήταν ο ιδρυτής της δυναστείας στην οποία έδωσε το όνομά του, αφού εδραίωσε την κυβέρνησή του στην Κεντρική Ασία, έστρεψε την προσοχή του στο Ιράν, έχοντας την πρόθεση να δημιουργήσει μια αυτοκρατορία παρόμοια με αυτή του Τζένγκις Χαν. Ο Ταμερλάνος και οι στρατοί του πολέμησαν μαζί για δεκαπέντε χρόνια και κατάφεραν να κατακτήσουν αρκετά εδάφη του ιρανικού οροπεδίου. Οι Τιμουρίδες βασίλεψαν για 104 χρόνια.
Οι Σαφαβίδες
Ο Σάχης Εσμαήλ Α' ο Σαφαβίδης, με καταγωγή από την πόλη Αρνταμπίλ, ήταν ο ιδρυτής της δυναστείας που κυβέρνησε το Ιράν για σχεδόν 239 χρόνια. Την εποχή των Σαφαβιδών, το Ιράν είχε μια οικονομική-πολιτική ανάπτυξη που δεν είχε ποτέ παρατηρηθεί σε ολόκληρη την περίοδο μετά την εμφάνιση του Ισλάμ, αποκτώντας κάποια σημασία μεταξύ των δυνάμεων της εποχής.
Οι Αφσαρίδες
Ο Nader Shah ήταν ο ιδρυτής αυτής της δυναστείας. Καταγόταν από τη φυλή Afshar, την οποία απέρριψε ο Σάχης Esmail I από το Azarbayejan στο Khorasan. Οι περισσότεροι ιστορικοί αποδίδουν την ηλικία των 60 ετών στην κυριαρχία των Αφσαριδών.
Οι Ζαντς
Η δυναστεία των Ζαντ, που ιδρύθηκε από τον Καρίμ Χαν-ε Ζαντ, ήταν κυβέρνηση περσικής καταγωγής. Μετά τη δολοφονία του Nader Shah, το Ιράν έπεσε σε μια περίοδο κρίσης και αναταραχής, ο Karim Khan κατέστειλε κάποιες εξεγέρσεις των αντιπάλων του και κατέλαβε την εξουσία στην πόλη Shiraz. Αυτή η δυναστεία κυβέρνησε μέρη της χώρας για 46 χρόνια.
Οι Κάτζαροι
Βασίλεψαν στο Ιράν για 130 χρόνια και ο ιδρυτής αυτής της δυναστείας ήταν ο Αγά Μοχάμεντ Χαν-ε Κατζάρ που στέφθηκε στην Τεχεράνη. Η περίοδος αυτού του οίκου Τουρκομανικής καταγωγής συνέπεσε με μια φάση κατά την οποία σημειώθηκε πρόοδος στους επιστημονικούς, οικονομικούς και κοινωνικούς τομείς σε όλο τον κόσμο, αλλά η κυβέρνηση του Ιράν έγινε μια από τις πιο αδύναμες. Αν και η χώρα ήταν φαινομενικά ανεξάρτητη, στην πραγματικότητα, οι πραγματικοί διαχειριστές ήταν οι πρόξενοι, ούτε καν οι πρεσβευτές των διαφόρων ξένων δυνάμεων, ιδιαίτερα της Ρωσίας και της Αγγλίας. Ο ηγεμόνας Φατ Αλί Σαχ έπρεπε να παραχωρήσει, αμέσως και χωρίς πόλεμο, 18 ιρανικές πόλεις στην τσαρική Ρωσία. Εκείνη την εποχή, ξαφνικά, κάθε είδους ανάπτυξη και πρόοδος σταμάτησε στο Ιράν. Ο τελευταίος βασιλιάς αυτής της δυναστείας ήταν ο Ahmad Shah που στην εξορία δολοφονήθηκε σε νεαρή ηλικία.
Οι Παχλαβίτες
Βασίλεψαν στο Ιράν για 54 χρόνια. Ο Ρεζά Σαχ ήταν ο ιδρυτής αυτής της δυναστείας, στέφθηκε στην Τεχεράνη το έτος 1924 και βασίλεψε για 16 χρόνια. Στη συνέχεια, το στέμμα πέρασε από πατέρα σε γιο και τελικά, το 1979, χάρη στην ισλαμική επανάσταση με επικεφαλής τον Ιμάμη Χομεϊνί, το βασίλειο των Παχλαβί ανατράπηκε.
Η Ισλαμική Επανάσταση του Ιράν
Στις 11 Φεβρουαρίου, η ισλαμική αφύπνιση του ιρανικού λαού έφτασε στο αποκορύφωμά της με την ηγεσία του Ιμάμ Χομεϊνί: η εποχή της κληρονομικής μοναρχίας τελείωσε και ιδρύθηκε η κυβέρνηση της Ισλαμικής Δημοκρατίας. Η ισλαμική αφύπνιση στο Ιράν ξεκίνησε το έτος 1962 με τη σθεναρή διαμαρτυρία του Ιμάμη Χομεϊνί και άλλων θρησκευτικών διανοουμένων, τόσο ενάντια στον προτεινόμενο νόμο που ήθελε να μεταρρυθμίσει την τοπική διοίκηση, όσο και ενάντια σε όλα όσα ο Μοχάμεντ Ρεζά Σαχ θεωρούσε «λευκή επανάσταση». βασιλιάς και έθνος. Στις 22 Μαρτίου 1963, μια συνέλευση για τον εορτασμό του μαρτυρίου του ιμάμη Τζαφάρ ασ-Σαντίκ πραγματοποιήθηκε στη Θεολογική Σχολή (Feiziye) της πόλης Κομ, όπου μια ομάδα επί πληρωμή του Savak, της μυστικής αστυνομίας του καθεστώτος Παχλαβί, επιτέθηκε στο κτίριο και προκάλεσε αίμα. Αυτό το επεισόδιο έκανε τον κλήρο και τον λαό ακόμη πιο αποφασισμένους και ο Αγιατολάχ Χομεϊνί έδωσε μια ιστορική και αξιομνημόνευτη ομιλία. Λόγω της έκκλησής του, ο Αγιατολάχ Χομεϊνί συνελήφθη από πράκτορες της SAVAK το βράδυ της 05ης Ιουνίου 1963 και μεταφέρθηκε στην Τεχεράνη. Με τη διάδοση αυτής της είδησης, μαζικές διαδηλώσεις διαμαρτυρίας πραγματοποιήθηκαν σε διάφορες πόλεις της χώρας, ενώ το καθεστώς Παχλαβί έδωσε την εντολή να καταστείλουν αυτές τις λαϊκές εξεγέρσεις. Στην ιστορική εξέγερση της 05ης Ιουνίου 1963, ημερομηνία που σηματοδοτεί μια καθοριστική στιγμή για την έναρξη της ισλαμικής αφύπνισης στο Ιράν, χιλιάδες άνθρωποι σκοτώθηκαν και τραυματίστηκαν σε πολλές πόλεις της χώρας. Στις 26 Οκτωβρίου 1964, στο Μεγάλο Τζαμί του Κομ, ο Ιμάμ Χομεϊνί είπε άλλα λόγια που άφησαν ανεξίτηλο σημάδι και ανήγγειλαν μια αμετάκλητη μοίρα: εναντιώθηκε σε ένα νομοσχέδιο που ήθελε να εγκρίνει τα προνόμια των Αμερικανών συμβούλων στο Ιράν (καπιτολάιο) και πίστευε ότι θα μπορούσε να οφείλεται στη σκλαβιά των Ιρανών, επιζήμια για την ανεξαρτησία της χώρας και μια ανεξίτηλη ντροπή του καθεστώτος Παχλαβί. Στις 4 Νοεμβρίου 1964, η αντίδραση του στέμματος ήταν να στείλει εξορία τον Αγιατολάχ Χομεϊνί, πρώτα στην Τουρκία και μετά στην πόλη Νατζάφ στο Ιράκ. Ωστόσο, ο αγώνας και οι λαϊκές εξεγέρσεις συνεχίστηκαν. Στις 5 Οκτωβρίου 1978, ο Ιμάμης Χομεϊνί μετακόμισε στη Γαλλία, από όπου έδωσε τη θεμελιώδη υποστήριξή του στην Ισλαμική επανάσταση. Το σπίτι του στο μικρό χωριό Neauphle le Chateau κοντά στο Παρίσι έγινε το κέντρο του παγκόσμιου Τύπου. Τον Νοέμβριο το επίπεδο του αγώνα έφτασε σε τέτοιο επίπεδο που υπήρξαν πολλές απεργίες από εργάτες της Εταιρείας Πετρελαίου, Ταχυδρομείων και Τηλεγράφων, Εθνικής Τράπεζας, Διοικητικού Συμβουλίου Υδάτων, Ραδιοτηλεόρασης και άλλων. Τελικά, μετά από 15 χρόνια εξορίας, την 01η Φεβρουαρίου 1979, ο Ιμάμ Χομεϊνί επέστρεψε στην πατρίδα του και με την ηγεσία του στις 11 Φεβρουαρίου 1979, μετά από τόσα χρόνια αγώνα, επιμονής, θυσιών και αντίστασης, η Ισλαμική επανάσταση πέτυχε την τελική νίκη χάρη στην υποστήριξη του λαού.
