Η ιστορία του Ιράν Τέχνη

ΠΡΩΤΟ ΜΕΡΟΣ

Η ΤΕΧΝΗ ΤΟΥ ΙΡΑΝ PREISLAMIC

Το Elam και η ανανέωση του μεγαλείου του

Για αιώνες, ενώ η Βαβυλώνα ήταν προικισμένη των κοινών πολιτικών θεσμών με ακμάζουσα κοινότητες της Παλαιστίνης και της Ανατολής, Ελάμ ήταν σχεδόν αποκομμένη από τον έξω κόσμο. Στον δέκατο τρίτο και στον δωδέκατο αιώνα α. C. Ωστόσο, ενώ η τύχη των Βαβυλωνίων άρχισε να παρακμάζει προσφέροντας τη δυνατότητα μιας αναγέννησης ελαμιτικού και αποκατάσταση του μεγέθους του Ελάμ, μια νέα δυναστεία ανέλαβε την ευθύνη του πεπρωμένου του. Οι ελαμίτες πρίγκιπες έγραψαν τα κείμενά τους στη γλώσσα του Elamite, σε ένα απλοποιημένο σφηνοειδές προσαρμοσμένο στη γλώσσα. Αυτή η γλωσσική υπεροχή, που στερείται ακόμη κατάλληλης λογοτεχνίας, προσδιόρισε ένα είδος πατριωτισμού, των οποίων οι ρίζες επέστρεφαν στις εθνικές παραδόσεις. Ο πολιτισμός του Ελαμίτη της εποχής αυτής είχε μια στενή συγγένεια με τον πολιτισμό του Χουριάν. μεταξύ της συγγένειας, η γεύση για τη διακόσμηση σμάλτο, το είδος που βλέπετε στην Nuzi, ακόμα και την κηδεία τελετουργίες των αρχόντων, οι οποίοι ήταν οι μόνοι που πρέπει να ταφεί (αναρωτιέται κανείς αν και αν αυτές οι αρχές ήταν πραγματικά που σχετίζονται με Hurriti που έζησε βόρεια του οροπεδίου). Προσπάθησαν να εδραιώσουν τους αυτοκρατορικούς τους θεσμούς με άλλες κυβερνήσεις, καλώντας αυτή τη διαδικασία "ανάπτυξη" ή "διεύρυνση". Αυτός ο τύπος σχέσης δημιουργήθηκε με τον Enshan, στα σημερινά Fars, και με το νησί Bushehr, στον Περσικό Κόλπο.

Για την επίτευξη αυτών των στόχων, Entash-Napirisha (1275-1240 α. Γ), ίδρυσε μια νέα πόλη στην τρέχουσα Κουζεστάν Chogha Zanbil στην περιοχή, όχι μακριά από τα Σούσα. Οι κάτοικοι όλων των πόλεων της περιοχής θα μπορούσε να προσκυνήσουν και να λατρεύουν τους θεούς τους σε ναούς που βρισκόταν γύρω από τον κυρίως ναό αφιερωμένο στο θεό της Susa Inshushinak και ο θεός της πόλης της Enshan, Napirisha. Στην αρχή, το κτίριο αποτελείται από μια τετράγωνη βάση με κήπο στη μέση. Όταν ο βασιλιάς ήταν σίγουροι για το μέλλον του βασιλείου του, αποφάσισε να δώσει ένα νέο μέγεθος του ναού, μετατρέποντάς την σε ένα πολυώροφο πύργο. Ο μετασχηματισμός πραγματοποιήθηκε με την προσθήκη τεσσάρων πλήρη τόμους, το ένα μέσα στο άλλο, που συνδέονται με μια κάθετη σκάλα μερικές φορές κρύβεται από κορυφαίους τον τελευταίο όροφο, το οποίο ήταν ο ναός σωστή. Το συγκρότημα ήταν διακοσμημένο με σμάλτα και σφαίρες. Το κτίριο ήταν πενήντα δύο μέτρα ψηλά, το ήμισυ της πλευράς της βάσης και το προφίλ του ήταν πιο λεπτό από εκείνο του κλασικού Sumeric ziggurat. Ο ναός στο πρώτο επίπεδο παρέμεινε από το αρχικό κτίριο. ένα τοίχο οριοθετεί αυτό το πρώτο συγκρότημα, ενώ ένα άλλο τοίχο περιγράφει έναν μεγαλύτερο χώρο, μέρος του οποίου στεγάζει άλλους ναούς αφιερωμένους στους συζύγους των διαφόρων εθνικών θεοτήτων. Η ιερή αίθουσα ήταν μια κυβική κατασκευή ξεχωριστή από τους άλλους ναούς και βρισκόταν στη μέση ενός κήπου. Αυτή ήταν μια σουμεριακή παράδοση, που υιοθετήθηκε εδώ και αρκετό καιρό από τους σημιτικούς λαούς: το Ka'ba, στη Μέκκα, είναι ένα παράδειγμα αυτής της ίδιας παράδοσης. Ένας τρίτος τοίχος συνορεύει με την ίδια την πόλη, στην οποία δεν χτίστηκαν ποτέ σπίτια. Στην περιοχή γύρω από τη μεγάλη πόρτα, που ονομάζεται «Πύλη της Δικαιοσύνης», όπως ο βασιλιάς συνήθιζε να κάθεται εκεί για να απονείμει δικαιοσύνη, υπήρχαν ορισμένα κτίρια γύρω από ένα, δύο ή περισσότερα κήπους. Δεν κατασκευάστηκαν με βάση συγκεκριμένα έργα ή συγκεκριμένα σχέδια, ένα χαρακτηριστικό που οδηγεί ένα να πιστεύει ότι προορίζονταν για την κατοικία των πρίγκιπα. Ένα από αυτά τα κτήρια χρησιμοποιήθηκε για την ταφή ενός πρίγκιπα και της οικογένειάς του.

Αυτές οι τελετές, επίσης, παρόντες στις Χουρρίτες και τους Χετταίους (άλλα Άρια λαών), είχαν κατά πάσα πιθανότητα κάτι να κάνει με την ιερή φύση της φωτιάς, η οποία έλαβε χώρα σε ένα ναό κοντά στο παλάτι, εντελώς διαφορετικό από τα άλλα ναούς, των οποίων βωμό ήταν σε ένα ανοιχτό δωμάτιο χωρίς οροφή. Αυτές οι τελετές, κατά τη χρήση των λαών Ιρανοί πριν από την εισαγωγή Ελάμ, είναι ιδιαίτερα σημαντικό, δεδομένου ότι θα δείχνουν ότι είναι ίσως από τα Ελαμίτες ή κάποια μεταναστών ανθρώπους που εισήχθησαν στα Ιρανούς.

Ο ιδρυτής της πόλης εκπροσωπείται στη βασική πέτρα μπροστά από τον θεό του, μαζί με την ιέρεια Ναπιράσου και τον σύζυγό της. Από Napirasu υπάρχει και μια ζωή μεγέθους χάλκινο άγαλμα, που μαρτυρεί την ικανότητα έφτασε Ελάμ στη χύτευση μετάλλων, και ταυτόχρονα καταδεικνύει την υψηλή θέση του ελαμιτικού γυναίκας.

Η κορυφή του ελαμιτικού εξουσίας επιτεύχθηκε στο δωδέκατο αιώνα, όταν ένας βασιλιάς πολεμιστής, Shutruk-Nahunte, ανέλαβε τα ηνία του κράτους και οι δύο γιοι του Kutir-Nahunte και Shilhak-Inshushinak, επίμονος όπως ο πατέρας του, κυβέρνησε την επικράτεια. Αυτοί οι πρίγκιπες κατέστρεψαν τη Βαβυλώνα, θέτοντας τέλος στην κυβέρνηση Cassite πάνω στην πόλη. Αντί να εξοντώσουν εντελώς την πόλη, έφεραν μια πλούσια πολεμική λεία στη Susa, η οποία περιελάμβανε πολυάριθμα έργα τέχνης. αριστουργήματα της Μεσοποταμίας είχαν ληφθεί σε ναούς που χτίστηκαν μέσα στο κάστρο της Susa: βασική πέτρες από τους ναούς, τα αγάλματα των βασιλέων Ακκαδική, κάποια αντίγραφα του κώδικα του Χαμουραμπί, μια σειρά από χαρακτικά που περιέχουν cassitiche επίσημους καταλόγους των ηγεμόνων που προσφέρονται στους ναούς, και πολλά άλλα θαύματα. Εκτός από τον κώδικα, ένα από αυτά τα θαύματα αντιπροσωπεύει έναν βασιλιά που λατρεύει τον θεό του. το πρόσωπο του βασιλιά είχαν διαγραφεί και αντικατασταθεί με εκείνη του μονάρχη κατά τη χρονική στιγμή, ένα θυμωμένο πρόσωπο, σκληρά και σίγουρα δεν είναι άξια επαίνου. Αυτή η εικόνα δείχνει επίσης την σκληρότητα που χαρακτήριζε τη γλώσσα Elamite και απεικονίζει ένα μέρος του πολιτισμού τους. Παρ 'όλα αυτά, αυτή η τέχνη έρχεται σε αντίθεση με την προηγούμενη άδεια, στην οποία το πρόσωπο του βασιλιά γελούσε, και οι γραμμές δείχνουν μια ήπια φύση, και μια αρχοντιά και εκπληκτικής πρωτοτυπίας.

Ο βασιλιάς και οι δύο γιους του έχτισαν έναν ναό καλυμμένο με πράσινα και κίτρινα γυαλισμένα τούβλα. Η κυριαρχία της τεχνικής σμάλτωσης δεν ήταν εύκολη ή γρήγορη. τα σχέδια στην επίστρωση σμάλτου δείχνουν ένα βασιλικό ζευγάρι, που θυμίζει τη δυναστεία.

Οι δύο γιοι του Shutruk-Nahunte έχτισαν έναν άλλο ναό που δεν είχε επικάλυψη σμάλτου. Ο ναός αυτός παίζει ένα ιερό άλσος και μυθολογικά, υπερασπίστηκε από δύο όντα μισός άνθρωπος και μισός ταύρος δίπλα σε μια ευλογία θεά. Μια παρόμοια δάσος ήταν στην πραγματικότητα υπάρχουν στην περιοχή της Σούσα και τα δέντρα που κατοικείται είναι ορατά από την μικρογραφία ενός χάλκινου ναού, που κατασκευάζονται για τη λατρεία του ήλιου.

Όλοι οι βασιλιάδες του Ελάμ, όπως ο Ουτανς-Παρρίσα, θάφτηκαν σε υπόγειους θαλάμους κοντά στο ναό του Ινσουσινάκ. Αυτοί οι τάφοι μας επέτρεψαν να βρείτε αντικείμενα σε μεγάλες ποσότητες και λεπτή εργασία, μερικές από τις οποίες τα προϊόντα με καταπληκτική τεχνική δεξιότητα και μια ποικιλία ασυνήθιστο. Τα ασήμι και χρυσά αγαλματίδια αποκαλύπτουν το μεγάλο βάθος της τέχνης του Ελαμίτη. μερικά από αυτά έχουν δεσμούς με τον σουμεριανό ανθρωπισμό, ενώ άλλοι δείχνουν τη χαρά της ψυχής του Ελαμίτη. Μερικά από τα χρυσά αντικείμενα και Ελάμ είναι πολύ παρόμοια με χάλκινα έργα τέχνης στην κεντρική προϊόντων Ιράν: αναρωτιέται κανείς αν αυτές οι ομοιότητες είναι τεστ γρίπης Ελάμ Ιράν ή αν ήταν στο Ελάμ να τα λάβετε ως αναφορά. Μπορεί κανείς να απαντήσει ότι τα έργα του Elamite παράγονται με τέτοιες δεξιότητες και τεχνικές ικανότητες, που αναμφισβήτητα ήταν το Ιράν που μίλησε για το Elam. και παρά την απομίμηση, οι Ιρανοί καλλιτέχνες προσπάθησαν να κάνουν αλλαγές και καινοτομίες που έφθασαν στην τελειότητα επτά αιώνες αργότερα στην Αχαιμενική τέχνη.



μερίδιο
Uncategorized