Η ιστορία του Ιράν Τέχνη

ΠΡΩΤΟ ΜΕΡΟΣ

Η ΤΕΧΝΗ ΤΟΥ ΙΡΑΝ PREISLAMIC

Η ΤΕΧΝΗ ΤΟΥ ΜΑΝΝΕΙ

Την τρίτη χιλιετία α. Γ., Στις βόρειες περιοχές του Ιράν, δηλαδή νότια της Κασπίας Θάλασσας, προέκυψε από τους ιρανούς πληθυσμούς που μιλούσαν σε άλλη γλώσσα από εκείνη των Κασιτών. Δεν έφτασαν ξαφνικά, πράγματι το δικό τους ήταν ένα σταδιακό κίνημα που επέτρεψε μια ειρηνική και φιλική σύντηξη με τους ιθαγενείς πληθυσμούς του οροπεδίου. Μετά την εμφάνισή τους, η αρχαία κεραμική εγκαταλείφθηκε για να αντικατασταθεί από γυαλισμένο και γυαλισμένο κεραμικό. Ο λαός είχε δεσμούς με τις Χουρρίτες της βόρειας Μεσοποταμίας και της Ανατολίας, η οποία στο δέκατο τρίτο αιώνα είχε καθιερώσει το βασίλειο των Ουραρτού Αρμενίας προς το παρόν. Αλλά δεν είναι σαφές αν προέρχονται από το οροπέδιο Χορασάν, από Γκόργκαν, ή από το έδαφος του Ουραρτού και του Καυκάσου, όπως έχει αναπτυχθεί μεταναστευτικό ρεύμα τους για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα: τα υπάρχοντα έγγραφα δεν είναι επαρκή σε ένα ορισμένο ανακατασκευή από την πλευρά των μελετητών. Τι είναι όμως σαφές είναι ότι δημιούργησε ένα ισχυρό κράτος στο βόρειο Ιράν, ειδικά στις περιοχές του Αζερμπαϊτζάν και Mazandaran, κάλεσε το βασίλειο του Mann ή Mannei, και στην πρώτη χιλιετία άφησε τη θέση τους στους Μήδους, άλλοι άνθρωποι Ιρανική και αρριανή.
Ο αριθμός των ανασκαφών που πραγματοποιούνται εξακολουθεί να μην είναι αρκετό για να μας δώσει μια ικανοποιητική γνώση της Mannei, αν και έχουν βρεθεί σε διάφορα μέρη του αυτό που ήταν κάποτε βασιλείας τους, τα ερείπια των οχυρών και παλάτια. Φαίνεται ότι η κυβέρνηση του Mannei νικήθηκε κατά τη διάρκεια μιας μαζικής επίθεσης εναντίον των Ασσυρίων και ότι η ήττα ακολουθήθηκε από τη φωτιά των περισσότερων έργων τους. Τα ευρήματα που βρίσκονται σε διαφορετικές τοποθεσίες του βασιλείου είναι εντελώς ετερογενή. Αποκαλύπτουν μια έμπνευση Σουμερίων, ελαμιτικού, Βαβυλωνίων, Ασσυρίων και Hurrian, ενώ ενσωματώνει σημαντικές καινοτομίες από την κραυγαλέα ιρανική χαρακτήρα. Πράγματι, μερικές από τις ιστορίες που απεικονίζονται μέσα από χαρακτικά ή ανάγλυφα σε χρυσά αντικείμενα δεν βρέθηκαν πουθενά αλλού. Τα πιο σημαντικά αντικείμενα βρέθηκαν στην περιοχή Marlik, Ziwiyeh και Hasanlu.
Στο 1962, κατά τη διάρκεια μιας αρχαιολογικής αποστολής με επικεφαλής τον Ezzatollah Nehgahban, βρέθηκαν να Marlik, το θέρετρο βρίσκεται σε ένα χώρο γεμάτο ρεύματα στην κοιλάδα του ποταμού Goharrud, 53 τάφους. Αυτοί είναι οι τάφοι των πρίγκιπα και των αρχόντων του χωριού. Ο πρώτος τάφος διαθέτει μονάδα μέτρησης 5 για το 6, κατασκευασμένο από παχιές πλάκες από πέτρα. Οι άλλοι τάφοι είναι μικρότεροι και μετρούν περίπου 1,5 μέτρα για το 2. Σε αυτά έχουν βρεθεί διάφορα τεχνουργήματα: μερικά σπαθιά, λυγισμένα, δεν ξέρουμε γιατί; βέλη που είναι εξοπλισμένες με λεπίδες, χαρακτηριστικά του οροπεδίου και εμφανίζονται στη δεύτερη χιλιετία και στο Siyalk, στο Talesh και στον Καύκασο. μια ασημένια τσαγιέρα με ένθετο χρυσό και ημιπολύτιμες πέτρες. πολλά κεραμικά χωρίς διακοσμήσεις, σε σχήμα στυλιζαρισμένου βόδιου, μια φιγούρα γνωστή ως "Ox of Amlash" (Εικ. 8). Στους υπόλοιπους τάφους, που έχουν διαφορετικά σχήματα, έχουν φανεί πραγματικοί θησαυροί: χρυσά αντικείμενα, ασημένια αγγεία, όπλα, χάλκινα αγαλματίδια και κεραμικά. Μερικοί τάφοι μετράνε μετρητές 3 για το 3 και ένας μικρότερος αριθμός τεχνουργημάτων έχει βρεθεί σε αυτά.
Τα κύπελλα και τα κύπελλα του χρυσού που βρέθηκαν στους τάφους των Marlik, σε φρούρια της Hasanlu (Αζερμπαϊτζάν) και Ziwiyeh (Κουρδιστάν), έχουν αυτά τα στολίδια που μπορεί να θεωρηθεί κρίκους μιας αλυσίδας καλλιτεχνικής επανήλθε αργότερα Αχαιμενιδών και Σασσανιδών τέχνης.
Μπορούμε να σχολιάσουμε δύο χρυσά κύπελλα που βρέθηκαν στο Marlik. Το πρώτο φλιτζάνι είναι ύψος 19 cm και έχει δύο φτερωτά βοοειδή, ένα σε κάθε πλευρά, ανάγλυφο, στηριγμένο με τα πόδια από τις δύο πλευρές του φοίνικα. Τα βοοειδή είναι εξοπλισμένα με μεγάλα φτερά, κατασκευασμένα με αξιοθαύμαστη ακρίβεια, και τα κεφάλια τους εξέρχονται από το κύπελλο, γυρίζοντας προς τον παρατηρητή. Η έκφραση του προσώπου των βοοειδών δεν είναι διαφορετική από αυτή των αγελάδων που εκπροσωπούνται στην Περσέπολη. Το άλλο κύπελλο είναι ψηλότερο και το σχήμα του είναι ελαφρώς χαραγμένο. Η διακόσμησή της - η οποία λαμβάνει χώρα σε δύο οριζόντιες γραμμές κατά μήκος της όλης περιφέρειας - γίνεται όμως με την ίδια φινέτσα. Η θέση της κεφαλής και του τραχήλου της βόδια είναι παρόμοια με εκείνη του ανωτέρω περιγραφέντα κύπελλο, με τη διαφορά ότι σε αυτή την περίπτωση τα δύο ζώα κινούνται το ένα πίσω από το άλλο και το διάστημα μεταξύ των δυο τους είναι γεμάτη από ορισμένους λουλούδια, τα οποία μοιάζουν με τριαντάφυλλα σκυλιών. Η δομή αυτών των βοδιών είναι παρόμοια με εκείνη των στυλιζαρισμένων βοοειδών στους κρουνούς που βρέθηκαν στο φράγμα Sorkh στο Luristan (Εικ. 9).
Επίσης, χρονολογείται από την περίοδο αυτή, ίσως και λίγο αργότερα, είναι μια χρυσή κούπα που βρέθηκαν σε kelardasht, σε Mazandaran, η οποία έχει στην περιφέρεια του δύο ανάγλυφα λιοντάρια, των οποίων οι κεφαλές έχουν γίνει χωριστά και καρφωμένα στο κύπελλο σε μεταγενέστερο χρόνο. Τα σχέδια και οι διακοσμήσεις είναι απλούστερες και έχουν κάποια σχέση με τα κύπελλα Hasanlu (Εικ. 10). Αυτά τα δύο φλυτζάνια και αυτό που βρίσκεται στο Λούβρο, το οποίο προέρχεται από την ίδια περιοχή ή από την περιοχή του, έχει κάποιες ομοιότητες. Το Λούβρο, που είναι γνωστό ως το "φλιτζάνι του βορειοδυτικού Ιράν", δείχνει δύο δαίμονες λιονταριού που συγκρατούν τα πίσω πόδια των δύο γκαζέλων με τα νύχια τους. οι δαίμονες-λιοντάρι έχουν δύο κεφάλια, τα πόδια σε σπείρες όπως τα φίδια και τα νύχια ενός αρπακτικού πτηνού. Αν και το στυλ είναι διαφορετικό από εκείνο της Marlik βόδια, για την κλίση του στην αφαίρεση από το να ρεαλισμού, η βελτίωση της υλοποίησης και η διακόσμηση στο πάνω περιθώριο, κάνουν το κύπελλο παρόμοια με τα προηγούμενα, αφήνοντας συμπεράνουμε ότι χρονολογούνται στην ίδια περίοδο . Ακόμη και μεταξύ των λόγων Ελάμ coevo υπάρχει ένα από τα bicefalo δαίμονας-λιοντάρι, αλλά είναι εδώ για πρώτη φορά ότι οι πατούσες και τα νύχια εκπροσωπούνται με αυτόν τον τρόπο.
Ένα άλλο κύπελλο που αξίζει προσοχή, που πραγματοποιήθηκε με το ίδιο ζωντανό και ιστορικό στυλ, είναι αυτό που βρέθηκε στο Hasanlu, στο ανατολικό Αζερμπαϊτζάν. Το κύπελλο έχει ύψος 20,6 cm. και η διάμετρος του ανοίγματος είναι 28 εκ., και διατηρείται στο αρχαιολογικό μουσείο της Τεχεράνης. Φαίνεται ότι όταν το φρούριο του Hasanlu επικεντρωνόταν, το κύπελλο έπεφτε από τα χέρια κάποιου που το έφερε μαζί του και γι 'αυτό παραμορφώθηκε. Τα σχέδια στο κύπελλο δεν είναι πολύ ρεαλιστικά και, αν και είναι αρκετά παχιά, δεν έχουν ιδιαίτερα σημαντική σύνθεση. Η έκκλησή του έγκειται στη δύναμη των μικρών και ζωντανών σχεδίων. Οι διακοσμήσεις αναπτύσσονται σε δύο σειρές που χωρίζονται από γραμμές. αντιπροσωπεύουν μυθολογικές ιστορίες, των οποίων η προέλευση είναι ακόμα άγνωστη σε εμάς, αλλά παρουσιάζουν σαφείς σχέσεις με την ουρρηναϊκή τέχνη του Urartu. Εδώ μπορούμε να δούμε την εικόνα ενός πολεμιστή που στηρίζει σθεναρά ένα τόξο στον πόδι, μια εικόνα που θα εμφανιστεί και πάλι στη μέντα και την αχμενιστική τέχνη. Ένα ενδιαφέρον κομμάτι του θέματος αντιπροσωπεύει έναν άνθρωπο ο οποίος καλεί τη διάσωση ενός ήρωα από το πίσω μέρος ενός δράκου τριών κεφαλών, του οποίου το σώμα μετατρέπεται στο κάτω μέρος σε βράχους. Υπάρχει επίσης ένας αετός που μεταφέρει μια γυναίκα στον ουρανό. Στο υψηλότερο μέρος της σκηνής εκπροσωπούνται τρεις θεοί καθισμένοι σε άμαξα, δύο εκ των οποίων τραβιούνται από μουλάρια και ο τρίτος από ένα βόδι. Μπροστά από το βόδι υπάρχει ένας μόνιμος ιερέας, με ένα γλυπτό κεφάλι και πρόσωπο, κρατώντας ένα φλιτζάνι στο χέρι του. Δύο άνδρες ακολουθούν τον ιερέα που φέρει δύο αρνιά για να θυσιάσει. Οι τρεις θεοί είναι ίσως ο θεός του αέρα, στο κάρρο με βόδι, ο θεός της γης, με τα κέρατα και ο θεός του ήλιου, ο οποίος φαίνεται να έχει φτερωτό ηλιακό δίσκο στο κεφάλι του.
Ο σχεδιασμός στην άλλη πλευρά του κυπέλλου είναι λιγότερο ξεκάθαρος από τον πρώτο. Ήταν κατά πάσα πιθανότητα εν μέρει σβησμένο το φθινόπωρο και η σαφήνεια του διακυβεύεται. Στην κύρια εικόνα μπορείτε να δείτε στοιχεία που είναι απολύτως ιρανικά, όπως ο τρόπος που η αψίδα χειρίζεται ο ήρωας ή η θεά με τον καθρέφτη στο χέρι του πίσω από το λιοντάρι. Στη χαίτη και στο πρόσωπο του λιονταριού υπάρχει ένας σπασμένος σταυρός, ο οποίος βρίσκεται επίσης στο λιοντάρι του Καλαρδάστ, που δείχνει ότι τα δύο έργα έγιναν στο ίδιο βασίλειο. Το σχόλιο για τα υπόλοιπα τμήματα του κυπέλλου δεν είναι θεμελιώδες, επομένως θα αναφέρουμε άμεσα τα ζωοτροφικά αγγεία και τα χάλκινα αγγεία.
Τα κεραμικά έχουν πάνω από όλες τις ζωικές μορφές, ιδιαίτερα τα gibbos και δεν έχουν διακοσμητικά στοιχεία. Το σχήμα του σώματος των βοοειδών δείχνει ότι αποτελούνταν από διάφορα μέρη κάθε ένα από αυτά που έγιναν στον τόρνο και στη συνέχεια ενώθηκαν μεταξύ τους. Το χρώμα του κεραμικού είναι κόκκινο ή σκούρο καφέ. Τα μέρη των ζώων γίνονται με τέτοιο τρόπο ώστε να φαίνεται ότι οι καλλιτέχνες είχαν μια αρκετά προηγμένη γνώση των αναλογιών. Εκτός από τα ζωοτροφικά κεραμικά, έχουν βρεθεί κεραμικά αγαλματίδια από γυναίκες που έχουν υποδουλωθεί, μικρού μεγέθους, όχι πολύ διαφορετικές από εκείνες της Νεολιθικής περιόδου, όσο πολύ πιο ζωντανές και εκφραστικές. Τα υπερβολικά στοιχεία του σώματός τους δείχνουν ότι είναι της ίδιας ηλικίας με τα βόδια του Marlik και του Amlash.
Ένας άλλος θησαυρός που είναι επίσης πολύ πιθανός από τους Μαννιούς, και αν δεν είναι το Μαννέι και η γειτονική τους Αλίπη, είναι αυτό του Ζιβιγιέ. Η Mannei, η Allipi, η Kassites, Lullubi και Guti, στην τρίτη χιλιετία που κατοικείται το δυτικό και κεντρικό Ιράν, και είχε σχέσεις με τους κατοίκους της νοτιο-δυτικό Ιράν, δηλαδή, με τα Σούσα και Ελάμ, και με την Ιράν των Φαρς και Κερμάν. οι αμοιβαίες επιρροές μεταξύ αυτών των λαών προσδιόρισαν τη μεγάλη ποικιλία καλλιτεχνικών θησαυρών του Ziwiyeh. Πρέπει επίσης να έχουμε κατά νου τη μεγάλη επιρροή της Μεσοποταμίας, των Ασσυρίων, των Χεττατών και της βασιλείας του Urartu.
Ziwiyeh είναι μια μικρή πόλη που βρίσκεται είκοσι χιλιόμετρα ανατολικά της Saqqaz, τη δεύτερη μεγαλύτερη πόλη του Κουρδιστάν και όταν ανακαλύφθηκε ο θησαυρός του, ότι το 1947, ήταν απλά ένα χωριό ανάμεσα σε πολλά κουρδικά χωριά. Το θησαυρός θάφτηκε κάτω ένα από τα τοιχώματα της ακρόπολης, ένα τείχος που είχε ένα πάχος από επτά και μισό μέτρα και κτίστηκε με 34 34,9 cm × τούβλα. Το φρούριο είχε τρεις ορόφους, το τρίτο μεγαλύτερο από τους άλλους. Λόγω της μεγάλης ποικιλίας των τεμαχίων, στυλ και διακόσμηση του Υπουργείου Οικονομικών, είναι πιθανό ότι κατά τη διάρκεια του φρουρίου επίθεσης (πιθανότατα υπό την αιγίδα των Ασσυρίων από το Μήδων ή το Saka) υπερασπιστές έχουν τον έθαψε κάτω από έναν τοίχο για να το σώσει. Το φρούριο έχει ένα κεντρικό κτίριο που έχει τα ίδια χαρακτηριστικά με τα φρούρια του Elam. Έχει παραμείνει μια πύλη με τρία πέτρινα βάθρα που χρησιμοποιούσαν για να στηρίξουν ξύλινες κολώνες, οι οποίες ήταν σοκολαρισμένες και διακοσμημένες. Αυτός ο τύπος πύλης υπάρχει στις παραστάσεις των ναών που χαράχτηκαν στις κυλινδρικές σφραγίδες της τρίτης και δεύτερης χιλιετίας.
Είπαμε ότι το φρούριο ήταν ίσως το έργο του Mannei η περιοχή στην οποία βρίσκεται, στην πρώτη χιλιετία, και ιδίως στην όγδοη και έβδομη αιώνα, που είναι ο χρόνος περισσότερα από τα αντικείμενα που βρέθηκαν στο φρούριο, ήταν μέρος του βασιλείου της Mannei . Τα κεραμικά που βρέθηκαν σε μεγάλες ποσότητες ήταν μικρές αγγειοπλαστικές που επίσης δαπανήθηκαν στα μνημεία. Επίσης έχουν βρεθεί κόκκινα ή ροζ κεραμικά, διακοσμημένα, τα οποία έχουν ως διακόσμηση ένα βλαστήριο βόδι μπροστά σε ένα φυτό, επαναλαμβανόμενα αρκετές φορές. Αν και το μοντέλο Ox είναι Ασσυρίων, το κρέμασμα στο λαιμό του δεν είναι Ασσυρίων και το σχήμα του φυτού δεν βρίσκεται πουθενά στη Μεσοποταμία και τη Μικρά Ασία ή στο Ελάμ.
Τα περισσότερα αντικείμενα αυτού του θησαυρού φυλάσσονταν σε μεγάλες μπανιέρες ή πήλινες πισίνες με φαρδιές άκρες, στις οποίες είναι χαραγμένη μια σειρά ασσυριακών αξιωματικών (αναγνωρίσιμη από τα ρούχα τους). Οι αξιωματικοί οδηγούν μια ομάδα ιθαγενών, φορώντας καπέλα με τα κεφάλια τους στραμμένα προς τα πίσω, μεταφέροντας δώρα σε μια στάση υποβολής. Στις πλευρές των δεξαμενών υπάρχουν κάθετες χάλκινες λωρίδες, διακοσμημένες με εικόνες από gazelles και τριαντάφυλλα. Οι δεξαμενές χρησιμοποιήθηκαν σε ένα κτίριο που μοιάζει με δεξαμενή ζεστού νερού.
Οι σκάφες χρησιμοποιήθηκαν για να κρατήσει αφιέρωμα και τους φόρους, και είναι μάλλον απίθανο ότι ήταν φέρετρα, φέρετρα, λόγω αυτής της μορφής δεν υπήρχε στη Μέση Ανατολή. Ο αριθμός των κομιστών του αφιερώματος έχει σχεδιαστεί με τον τρόπο των Μήδων και Saka, και αν κοιτάξουμε, ιδίως με τη μορφή των καπέλων τους, μπορούμε να ταυτιστούν με το Saka ανατολικό Ιράν, οι οποίοι ήταν κάτω από την επιρροή των Μήδων και Mannei. Ήταν ακριβώς η Saka να έρθει με την ενίσχυση των Μήδων τον έβδομο αιώνα, όταν ανέτρεψε την ασσυριακή κυβέρνησης, βίαια κυριαρχούν έδαφός τους να 28 χρόνια. Μεταξύ των αντικειμένων που αξίζει να αναφερθούν, υπάρχει ένα αγαλματίδιο από ελεφαντόδοντο που εκπροσωπεί έναν αξιωματικό ή έναν καπετάνιο ντυμένο στους Ασσυριανούς, εκτελούμενο με ακρίβεια και φινέτσα. Παρά το γεγονός ότι τα γένια και τα μαλλιά είναι σε στιλ παρόμοια με την ασσυριακή ύφος και το φόρεμα είναι αναμφισβήτητα εντελώς Ασσυρίων, το πρόσωπο, το μέτωπο, τα μάτια, τα χείλη, το στόμα και τη μύτη είναι σίγουρα οι Ιρανοί. Πιθανώς αυτό το ψηλό αγαλματίδιο 20 cm. αντιπροσωπεύει ένα μανεκέν ντυμένο με τον Ασσύριο, σίγουρα τον αντιβασιλέα του φρουρίου. Πίσω από το αγαλματίδιο υπάρχουν ενδείξεις καύσης, ακόμη και αν δεν υπάρχουν ενδείξεις πυρκαγιάς στο φρούριο. Άλλα αντικείμενα ελεφαντόδοντου, διακοσμημένα και χαραγμένα, βρέθηκαν στα οποία εκπροσωπούνται αστυνοί αξιωματικοί και στρατιώτες.
Μια άλλη γραμμή των επιγραφών αυτών των θραυσμάτων ελεφαντόδοντου, πάνω από τα οποία υπάρχουν στρατιώτες, παρουσιάζει ήρωες που αγωνίζονται με λιοντάρια και άλλα μυθολογικά ζώα. Ένας ήρωας σπρώχνει μια μικρή ασπίδα που μοιάζει με ένα γάντι του μποξ στο στόμα ενός λιονταριού, ενώ πρόκειται να χτυπήσει το ζώο στην καρδιά με ένα δόρυ. Αυτός ο τύπος αιχμής δεν υπάρχει ανάμεσα στις ασσυριακές παραστάσεις, και αυτό υποδηλώνει ότι ήταν παραγωγή Mannei. Η Mannei, που για αιώνες είχε τεθεί υπό την προστασία των Ασσυρίων μόνο για να παραμείνετε ασφαλείς από αυτούς, που είχαν δανειστεί μορφές τέχνης Ασσυρίων από την εισαγωγή καινοτομιών τους, ίσως συνειδητά και ότι τα έργα τους ήταν πιο εμπορεύσιμη ακριβώς πάνω στην ασσυριακή αγορά.
Ένα άλλο κομμάτι από ελεφαντόδοντο δείχνει την εικόνα δύο αγριογούρουνα σε δύο πλευρές ενός ιερού δέντρου, το οποίο είναι πολύ παρόμοιο με τα δέντρα που αντιπροσωπεύονται στο Urartu. Είναι μια φοίνικα με ανθισμένες σπείρες τοποθετημένες σε ένα δίχτυ, με λουλούδια παρόμοια με νούφαρα και τριαντάφυλλα σκυλιών. Υπάρχουν πολλές ομοιότητες ανάμεσα στις εικόνες Ziwiyeh και εκείνων του φρουρίου Hasanlu στο Αζερμπαϊτζάν, αλλά φαίνεται ότι όσοι από Hasanlu είναι πολύ μεγάλα, αφού πραγματοποιείται με μεγαλύτερη προσοχή.
Στο αρχαιολογικό μουσείο της Τεχεράνης εκτίθεται ένα χρυσό κρεμαστό κόσμημα που χρονολογείται από το Ζήουιχ των αιώνων VIII / VII. Γ, με την εικόνα του ανθρώπου-ταύρου που μεταφέρουν ένα φτερωτό δίσκο ήλιο, μαζί με όντα μισός ταύρος μισού-λέων, μισό-μισό λιοντάρι-αετός, ανάγλυφο. Στην δύο λεπτό άκρο του μενταγιόν να εκπροσωπείται ένα ζώο που σίγουρα είναι μια μορφή Saka, και αυτό είναι μια απόδειξη του γεγονότος ότι κατά την έναρξη της πρώτης χιλιετίας στα εδάφη των Mannei έζησε και άσκησε κάποια επιρροή επίσης η Saka και Medi. Στο Μητροπολιτικό Μουσείο της Νέας Υόρκης εμφανίζεται ένα όμορφο χρυσό βραχιόλι που αξίζει την προσοχή. Τα δύο κεφάλια του βραχιολιού απεικονίζουν δύο κεφάλια λιονταριού, το ένα σταθερό και το άλλο κινούμενο. Το πραγματικό βραχιόλι είναι διακοσμημένο με εικόνες από λιοντάρια ύπνου.
Εδώ έχουμε περιγράψει σε γενικές γραμμές το σύνολο των αντικειμένων που βρέθηκαν στο Ziwiyeh, η οποία περιλαμβάνει περισσότερα από διακόσια κομμάτια, πολλά από τα οποία αναπαράγονται σε φωτογραφίες στα περισσότερα εγχειρίδια της αρχαιολογίας.



μερίδιο
  • 103
    Μερίδια
Uncategorized