Η ιστορία του Ιράν Τέχνη

ΠΡΩΤΟ ΜΕΡΟΣ

Η ΤΕΧΝΗ ΤΟΥ ΙΡΑΝ PREISLAMIC

Η ΤΕΧΝΗ ΤΩΝ ΖΑΓΡΟΣ ΚΑΙ Η ΚΕΝΤΡΙΚΗ ΑΛΤΟΠΙΑΝΟ

Αν και δεν σκοπεύουμε να στηρίξουμε τη μυθολογική ιστορία του Ιράν, πρέπει να θυμόμαστε ότι κανένας μύθος δεν αναδύεται χωρίς σχέσεις με την πραγματικότητα της εποχής του. Ο Gilgamesh και το έπος του είναι ένα καλό παράδειγμα αυτού του γεγονότος. Γκιλγκαμές ήταν ένας βασιλιάς ή ένας πρίγκιπας που αργότερα Σουμερίων Ουρούκ πήρε το πρώτο εθνικό χαρακτήρα ήρωα, και στη συνέχεια ένα demi-θεός σε αναζήτηση της αιωνιότητας. Ο Γκιλγκαμές ταξιδεύει τον κόσμο σε αναζήτηση της αιωνιότητας είναι στην πραγματικότητα η ίδια Γκιλγκαμές, κυβερνήτης της Ουρούκ, ο οποίος σε όλη του τη ζωή δεν πάτησε το πόδι του έξω από Ουρούκ, από κάποιες γειτονικές πόλεις, όπως η Eridu και Vavar, ή το πολύ Kish. Πολλοί αρχαιολόγοι, σε μια προσπάθεια να ανακαλύψουν την προέλευση των μύθων κάποιων λαών, αντιμετώπισαν την ιστορική τους πραγματικότητα.
Δυστυχώς, το Ιράν δεν έχει δοθεί η απαραίτητη σημασία στο θέμα αυτό, ακόμα και Δυτική αρχαιολόγοι, συχνά δεν είναι πολύ έμπειρα στην ιρανική μυθολογική ιστορία, έχουν αποτύχει να βρουν μια εναλλακτική διαδρομή για αυτή του την ιστορία της Αρχαίας Εγγύς Ανατολής. Οι λίγες ανασκαφές που πραγματοποιήθηκαν σε αυτό το μεγάλο έδαφος δεν έχουν εκτελεστεί γενικά και έχουν εγκαταλειφθεί συχνά στο μέσο της εργασίας. Ο λόγος είναι ίσως να αναζητηθεί στην οικονομική αδυναμία των κυβερνήσεων ή στην έλλειψη, αν όχι και απουσία, τοπικών εμπειρογνωμόνων.
Οι εξακολουθεί να είναι ατελής ανασκαφές που πραγματοποιήθηκαν πρόσφατα στο κεντρικό Ιράν - Ρομπάτ-e Karim, Cheshme Ali Tepe Qeitarieh - δείχνουν ότι σε αυτή τη γη, από μερικές χιλιάδες χρόνια προ Χριστού, ακόμη και πριν από αυτό στη Μεσοποταμία, ή γενικά στην Εύφορης Ημισελήνου, εμφανίστηκε ο τα πρώτα νεολιθικά χωριά, στο οροπέδιο υπήρχαν αγροτικές κοινότητες που οδήγησαν σε μια ακμάζουσα ζωή.
Όσο για τους λαούς και εθνότητες που ζούσαν στο δυτικό Ιράν και την Κεντρική, οι Ανατολιστές έχουν διαφορετικές απόψεις, όλα εξηγούνται σε σχέση με τη Μεσοποταμία. Αλλά αυτό που προκύπτει κατηγορηματικά είναι ότι πολλές ιρανικές κυβερνήσεις - Guti, Lullubi ή Cassites - δεν είχε μεγάλο ενδιαφέρον για το γράψιμο ή την καταχώριση των εγγράφων. Ακόμα και οι Ελαμίτες δεν ήταν άνοσοι σε αυτή την τάση. Αυτά τα κράτη πέρασαν από τη διαδοχή των γεγονότων προφορικά, και έτσι γεννήθηκε η μυθολογική ιστορία του Ιράν.
Όταν Ιράν νοτιοδυτική, ότι Σούσα και Ελάμ, άρχισε να αστικοποίηση και ανάπτυξη χέρι-χέρι με Σουμερίων και των Βαβυλωνίων, στο δυτικό Ιράν και την Κεντρική προκύψει κάποια ήταν μοναρχικοί ότι χάρη στην εθνοτική συγγένειας πάντα απέφυγε να επιτεθεί Ελάμ. Αυτές είναι η Kassites, η Lullubi, η Guti, η Mannei, τα οποία προστέθηκαν αργότερα Μήδων και Περσών. Σε αυτά δεν έχουν γραφτεί και ως εκ τούτου θα πρέπει να ανοικοδομήσουν τον πολιτισμό τους με βάση την καλλιτεχνική ευρήματα έρχονται σε μας.
Οι Κασίτες, οι σημαντικότεροι μεταξύ αυτών των λαών, εμφανίστηκαν στη δεύτερη χιλιετία, που διακρίθηκαν ως ισχυρό και πολεμικό κράτος. μόλις έβαλαν δεκαέξι τοξότες στη διάθεση των Ελαμίτων, που αντιμετώπισαν τους Βαβυλώνιους. Σταδιακά εντάχθηκαν στους Άριους λαούς που είχαν εγκατασταθεί στο οροπέδιο στο παρελθόν και αναπτύχθηκαν γρήγορα και εύκολα χάρη σε αυτό το μίγμα. Το αρι-ιρανικό στοιχείο έγινε πρωταρχικό, χωρίς ωστόσο να ανατρέψει την εθνική του πρωτοτυπία. Πέρασαν την καυτή περίοδο σε ένα μέρος και τους κρύους μήνες σε ένα άλλο, και τα ίχνη της διέλευσής τους μας έχουν φτάσει, συχνά σε περιοχές πλούσιες σε πηγές νερού.
Το παλαιότερο τεχνητό στοιχείο που χρονολογείται από την έκτη έβδομη χιλιετία. είναι μια γυναίκα που κάθεται με τα πόδια απλωμένα, τους μεγάλους μηρούς και το προεξέχον στήθος. Δεν υπάρχει κεφάλι, αλλά ένας μακρύς λαιμός. Αυτό το αγαλματίδιο, πολύ ρεαλιστικό, βρέθηκε στο Tepe Sarab. Μεταξύ των άλλων ευρημάτων της εποχής αυτής, υπάρχουν κάποια πολύ εκλεπτυσμένα κεραμικά, διακοσμημένα με σχέδια φυσικών στοιχείων και τοπικά ή ορεινά ζώα. Οι Κασίτες στην περίοδο αυτή διέθεταν ιδιαίτερη δεξιοτεχνία στην κεραμική και στη διακόσμησή τους και για περίπου τρεις χιλιάδες χρόνια τα διακοσμημένα κεραμικά τους εξήχθησαν παντού. Μια Cheshme Αλί βρέθηκαν κεραμικά που χρονολογούνται από την πέμπτη στην τρίτη και τέταρτη χιλιετία παρόμοιες με εκείνες του Zagros, που δείχνει τις σχέσεις μεταξύ των κατοίκων αυτής της οροσειράς και των Tepe Sialk. Από την άλλη πλευρά, η σύγκριση μεταξύ των σχεδίων για την αγγειοπλαστική των ζώων με θέμα βρίσκεται στο Tepe Hesar (Damghan) και να προτείνει εκείνες Siyalk, Ζάγκρος και ακόμη Σούσα ότι αυτά είναι έργα από ένα και μόνο οι άνθρωποι που είχαν μια ενιαία προέλευσης παρά τη διασπορά σε διαφορετικές περιοχές.
Η αντιπροσώπευση ενός σαμουμιού με τεράστια, σύνθετα και ασύμμετρα κέρατα είναι ίσως το σημείο σύνδεσης αυτής της τέχνης. Άλλα ζώα που εκτρέφονται σε αυτή την εποχή είναι τα υδρόβια πτηνά, τα σκυλιά, οι λεοπαρδάλεις και οι πάνθηρες. Καθώς πλησιάζουμε την τέταρτη χιλιετία, τα σχέδια γίνονται πιο ρεαλιστικά, χάνοντας γεωμετρική σχηματική, στην καρδιά της τέταρτης χιλιετίας, οι οποίες δίνουν τη θέση τους χονδροειδή κεραμική, διακοσμημένο όλο και λιγότερο εκλεπτυσμένη.
Τα πιο όμορφα κεραμικά που σχεδιάστηκαν στο οροπέδιο, αν δεν θεωρούμε Susa, έχουν βρεθεί στα Fars και στην περιοχή της Persepolis. είναι κυρίως terrines, κανάτες και αγγεία, μερικές φορές διακοσμημένα μέσα και άλλα έξω.
Θα πρέπει να σημειωθεί ότι οι Ιρανοί της Δύσης, σε αντίθεση με αυτά του κέντρου και νότια, σε συνδυασμό με το κεραμικό είναι επίσης αφιερωμένη σε άλλες τέχνες, όπως η μεταλλουργία. Οι περισσότεροι από τους έφεραν στο φως μεταλλικών αντικειμένων - συμπεριλαμβανομένων μαχαίρια, ξίφη, maces, ασπίδες, άξονες, αιχμές βελών, εκμεταλλεύεται ιπποειδών, κοινή ηνία και παρέλαση, χαλινούς εκπαιδευτής, κουδουνίστρες και καμπάνες και εξοπλισμός της δεξαμενής, γαρνιτούρες, ζώνες, βραχιόλια , άγκιστρα και τα μάτια, κουμπιά, καθρέφτες, περιδέραια, δαχτυλίδια, σκουλαρίκια, κλιπ μαλλιά, ομορφιά αξεσουάρ, διάφορα είδη πιάτα, κούπες και ποτήρια, φλιτζάνια με απλά, τυποποιημένα έντυπα των ζώων ή με εγχάρακτες διακοσμήσεις - είναι κατασκευασμένο από χαλκό.
Οι κάτοικοι των περιοχών αυτών, τα οποία ήταν πρόδρομοι στις τέχνες της υφαντικής, το λιώσιμο των μετάλλων και κεραμικών, φαίνεται πως ήταν ο πρώτος που ανακάλυψε το γυαλί και να εισαγάγει τις γυάλινες σφραγίδες και το σμάλτο. Χάρη στη διάδοση του μύθου του Γκιλγκαμές, που πήγε πέρα ​​από τα όρια των Σουμερίων κυριαρχίας, πολλές παραστάσεις σε μπρούντζο, ιδίως όσον αφορά τα προϊόντα φώκιες στην περιοχή, έχουν επηρεαστεί από την Σουμερίων ήρωα έπος. Γκιλγκαμές αναγνωρίζεται σε διάφορες μορφές σε χάλκινο μπορείτε να βρείτε και πιθανότατα έχασε τον ηρωικό χαρακτήρα που είχε στη Μεσοποταμία, για να γίνει ένα απλό διακοσμητικό μοτίβο. Η επιρροή της Βαβυλωνιακής τέχνης και, μετά από και πέρα, της ασσυριακής τέχνης, είναι εμφανής στα χάλκινα έργα αυτής της περιόδου.
Οι καρφίτσες ήταν ένα άλλο τεχνούργημα που κατασκευάστηκε κυρίως από χαλκό και προήλθε από τον Luristan. Αυτές οι καρφίτσες, ως επί το πλείστον χρονολογούνται από τη δεύτερη χιλιετία, να καταλήξετε με ένα μεγάλο κύκλο διακοσμημένο με γλυπτά και ανάγλυφα του Γκιλγκαμές και άλλες θεότητες της γονιμότητας και προστάτες του δάσους (Εικ. 6). Πολλές από αυτές τις καρφίτσες είναι πρώην όρκοι δωρεές στους ναούς, οι οποίοι φέρουν πορτρέτο του προσώπου, οι περισσότεροι από τους οποίους ήταν γυναίκες, οι οποίοι έκαναν τον όρκο. Ορισμένοι αντιπροσωπεύουν μια σκηνή τοκετού και πιθανώς ήταν δώρα που έφεραν στο ναό ως ευχαριστίες για μια ιδιαίτερα δύσκολη παράδοση. Επιπλέον, έχουν βρεθεί τα ειδώλια, το μικρότερο από τα οποία μετρά 4,8 εκατοστά, το μεγαλύτερο 8,5. Τα αγάλματα αυτά είναι γυμνή, άλλοι ντυμένοι και οπλισμένοι, άλλοι εκπροσωπούνται σε μια κατάσταση φόβου ή ντροπής, και δείχνουν ότι η ψηφοφορία ήταν συχνά γίνεται στο ναό ως λόγος για συγχώρεση και βοήθεια.
Πολλές από αυτές τις καρφίτσες, ειδώλια ανθρώπων και ζώων (άλογα, σκύλους και άλλα ζώα), μερικές φορές χάλκινο σφραγίδες και χυτευμένα δισκία τα οποία παρήχθησαν σε Lorestan, διατάχθηκαν από τους Ασσύριους. Με αυτόν τον τρόπο οι άνθρωποι του Λουριστάν παράγονται σύμφωνα με τη γεύση τους και εξάγουν τα θρησκευτικά και πολιτικά αντικείμενα που ανατέθηκαν από το εξωτερικό.
Μεταξύ των ευρημάτων, αξίζει να σημειώσουμε τα άλλα χάλκινα που βρέθηκαν στο Luristan και χρονολογούνται από την τρίτη και τη δεύτερη χιλιετία. Αυτά είναι αντικείμενα που περιλαμβάνουν όπλα, σπαθιά, μαχαίρια, άξονες και ιμάντες και ιπποειδή (Εικ. 7). Αυτά τα αντικείμενα εξήχθησαν στη Μεσοποταμία, όπως αποδεικνύεται από τα ευρήματα στο Mari και Tell Ahmar. Αυτά τα αντικείμενα από το Luristan χρησιμοποιήθηκαν επίσης από τους Βαβυλώνιους. Σε έναν από τους άξονες υπάρχει η ακόλουθη γραφή στο elamite: "Bali Sar, ισχυρός βασιλιάς, βασιλιάς όλων", και η ιστορία του είναι σύγχρονη με την ακκαδική περίοδο.
Προς το τέλος της δεύτερης χιλιετίας και μέχρι το πρώτο μισό του πρώτου, στην Λουριστάν αυτό χρησιμοποιήθηκε επίσης σίδηρο, αν και μόνο σε μικρές ποσότητες και μόνο σε κράμα χάλυβα για τους άξονες μαχαίρια, μαχαίρια και σπαθιά, οι διακοσμήσεις που πραγματοποιούνται μόνο σε μπρούντζο . Τα σιδηρικά αντικείμενα παρήχθησαν στο Λουριστάν, ειδικά τον 9ο αιώνα α. C.



ΜΕΡΟΣ ΔΕΥΤΕΡΟ: Η ΙΡΑΝΙΑΚΗ ΤΕΧΝΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΡΟΣΒΑΣΗ ΤΟΥ ΙΣΛΑΜΙΟΥ, ΣΤΗΝ ΔΙΑΚΟΣΜΗΣΗ ΤΗΣ ΙΣΛΑΜΙΚΗΣ ΑΝΑΣΤΟΛΗΣ   
ΣΥΝΟΠΤΙΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΙΡΑΝ ΣΤΗΝ ΙΣΛΑΜΙΚΗ ΠΕΡΙΟΔΟ   
Τέχνη την πρώτη περίοδο μετά την εκδήλωση του Ισλάμ   
ΤΕΧΝΗ ΣΤΗΝ ΠΕΡΙΟΔΟ SELGIUCHIDE   
ΤΕΧΝΗ ΣΤΗΝ ΜΟΝΓΚΟΛΑΝΗ ΠΕΡΙΟΔΟ   
ΤΕΧΝΗ ΣΤΗΝ ΠΕΡΙΟΔΟ ΑΣΦΑΛΕΙΑΣ   
Η ΤΕΧΝΗ ΤΗΣ ΠΕΡΙΟΔΟΥ ZAND ΚΑΙ QAJAR   
Η ΤΕΧΝΗ ΤΗΣ ΠΕΡΙΟΔΟΥ PAHLAVI
ΤΡΙΤΟ ΜΕΡΟΣ:
ΤΕΧΝΗ ΣΤΗΝ ΠΕΡΙΟΔΟ ΤΗΣ ΙΣΛΑΜΙΚΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ ΤΟΥ ΙΡΑΝ
 
μερίδιο
Uncategorized