Μουσική του Ιράν

ΠΕΡΣΙΚΗ ΜΟΥΣΙΚΗ

Μουσική 05 λεπτά
Μουσική 04-1 λεπτά
Μουσική 03-1 λεπτά
Μουσική 02-1 λεπτά
Μουσική 01-1 λεπτά
προηγούμενο βέλος
επόμενο βέλος

 

Το υλικό σε αυτή την ενότητα προέρχεται από τον κατάλογο του έκθεση για τα μουσικά όργανα του Ιράν, δημιουργός και επιμελητής αρχιτέκτονας Antonio Bianchini, που πραγματοποιήθηκε στη Ρώμη στο Εθνικό Μουσείο μουσικών οργάνων την περίοδο από 5 έως 20 Απριλίου 2008 σε συνεργασία μεταξύ του προαναφερθέντος μουσείου και αυτού της Μουσικής στην Τεχεράνη.

 

Εισαγωγή

Άντονι Μπιαντσίνι

Το Ιράν με την ευρύτερη έννοια του ιρανικού οροπεδίου καταλαμβάνει μια γεωγραφική βαρυκεντρική περιοχή μεταξύ Ευρώπης, Αφρικής, Κίνας και Ινδίας και ως εκ τούτου αποτελεί μια άρθρωση ικανή να ενώσει την Ανατολή και τη Δύση. Σε αυτόν τον ακρογωνιαίο λίθο έχει διαμορφωθεί μια ισχυρή εδαφική ταυτότητα, που μαρτυρείται από την αρχή του πολιτισμού από τις δικές της πολιτιστικές και καλλιτεχνικές παραδόσεις μεγάλης εκλέπτυνσης και ευαισθησίας, όπως οι Αχαιμενιδές, οι Σασανίδες και οι Σαφαβίδες.
Όπως μαρτυρούν τα αρχαιολογικά ευρήματα της πόλης του Susa τα πολύ αρχαία χάλκινα του Lorestan, τα βραχώδη ανάγλυφα της Σασανικής τοποθεσίας του Τάκ-ε Μποστάν μέχρι τους πιο πρόσφατους πίνακες της περιόδου των Qajar, επεξεργάζεται ένα αυτόνομο πολιτιστικό προϊόν, αποτέλεσμα επίσης των επιρροών γειτονικών πολιτισμών, το οποίο υπό τη μουσουλμανική πίεση στη συνέχεια εξάγεται στη Δύση όπου μπολιάζεται σε επιστημονικούς κλάδους και καλλιτεχνικές εμπειρίες. καθώς και στη θεωρία της μουσικής.
Μόλις από την περίοδο των Σαφαβιδών υπάρχουν μερικές από τις πιο όμορφες αναπαραστάσεις στις αστραφτερές μινιατούρες σημείων και χρωμάτων που αναπαριστούν σκηνές αυλής: εδώ, ως απόδειξη της σημασίας της μουσικής, μπορεί κανείς να δει σε κεντρική θέση, ανάμεσα σε αξιωματούχους, βασιλιάδες και κομψές κόρες , σύνολα μουσικών συχνά σε μια υπέροχη χαλί, παράδειγμα κατεξοχήν της εκλεπτυσμένης ευαισθησίας αυτού του λαού.
Όπως η ποίηση, η μουσική είναι ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα του περσικού πολιτισμού, ένα σύμβολο ενός πολιτισμού που εκτείνεται σε τεράστιες περιοχές για αιώνες και του οποίου η επιρροή έχει ξεπεράσει τα εδαφικά όρια των αυτοκρατοριών που άκμασαν κάτω από αυτόν.
Ακόμη και μέσα από την ιστορία του ното τακούντα μαντιακά μανσέτα κούμ Χαρακτηριστικά αυτών των περιοχών είναι δυνατό να αναδημιουργηθούν οι δεσμοί και οι επαφές που έχουν δημιουργήσει οι πολιτισμοί μεταξύ τους. η δεξιοτεχνία του τεχνίτες στα πολύτιμα ένθετα και διακοσμήσεις των μεγάλων κορυφαίων οργανοποιών, συνδυάζει σε ένα αξεδιάλυτο σύνολο μουσικές θεωρίες, φιλοσοφική σκέψη και τεχνικές κατασκευής από διαφορετικούς γεωγραφικούς και πολιτιστικούς τομείς, τροποποιώντας, εξευγενίζοντας και επεξεργάζοντας επιρροές που μαρτυρούν ανταλλαγές μεταξύ πολιτισμών, αμοιβαίες γνώση και ατομικές εξελίξεις.
Η συνύπαρξη πληθυσμών διαφορετικών εθνοτήτων και θρησκειών, η παρουσία κοινοτήτων δεν είναι αμελητέα Χριστιανός, εβραϊκός, ζωροαστρικοί, Νεστοριανοί, Μανιχαϊστές και Βουδιστές, με τις ρίζες τους στην επικράτεια για περισσότερο από μια χιλιετία ο καθένας με τις δικές του πολιτιστικές παραδόσεις, συνέβαλαν υπό αμοιβαίες επιρροές στη διαμόρφωση ενός περίπλοκου και συναρπαστικού μουσικού πανοράματος που μπορεί ίσως να συνοψιστεί στην παράδοση της «έντεχνης» περσικής μουσικής που υπερηφανεύεται για σπουδαίους ερμηνευτές και ερμηνευτές κληρονομιά της ανθρωπότητας.


Ιστορία και μουσικές παραδόσεις του Ιράν

Αντόνιο Ντι Τομάζο

Η μουσική στην αρχαία Περσία

Υπάρχουν πολυάριθμα αρχαιολογικά ευρήματα που μας πληροφορούν για τα συμφραζόμενα και τα όργανα της μουσικής πρακτικής στην αρχαία Περσία και της περσικής μουσικής και που παρέχουν συγκεκριμένη επιβεβαίωση των λογοτεχνικών μαρτυριών που μας έχουν φτάσει μέσα από τα γραπτά Ελλήνων συγγραφέων όπως ο Ηρόδοτος, ο Αθηναίος και τον Ξενοφώντα, και από ορισμένους μουσουλμάνους συγγραφείς που έζησαν στη μεσαιωνική εποχή, όπως ο Πέρσης ποιητής Φιρδούση, ο οποίος άντλησε τις γνώσεις τους για την αρχαία περσική μουσική από πηγές προφορικής παράδοσης.

Περσία, Μουσική και Ισλαμικός Πολιτισμός

Η ιστορία της περσικής μουσικής στον ισλαμικό πολιτισμό χαρακτηρίστηκε από την παρουσία μιας μουσικής αστικής αυλής που φαίνεται να διατήρησε, σε μια περίοδο που κυμαίνεται από τον όγδοο έως τον δέκατο έκτο αιώνα, μια ορισμένη ομοιογένεια γλώσσας, που μας επέτρεπε να μιλάμε μιας ενιαίας μουσικής κλασσικός, χορηγείται κατά καιρούς από την αυλή των Αββασιδών, των Τζαλαϊριδών, των Τιμουρίδων, των Οθωμανών και των Σαφαβιδών.

Η θεωρία της μουσικής

Ο Αββασίδης χαλίφης al Màmun ίδρυσε τη Βαγδάτη το 832 la Bayt al-hikma; o σπίτι της σοφίας, δηλαδή ένα εργαστήριο Αράβων μεταφραστών που για γενιές ασχολήθηκαν με την προσαρμογή κειμένων στα ελληνικά και τα αραμαϊκά στα αραβικά, διαιωνίζοντας το έργο της μετάφρασης της ελληνικής γνώσης που είχαν ήδη αναληφθεί στους αιώνες πριν από την Ηγείρα (622) από Σύριους και Νεστοριανούς.

Περσική Κλασική Μουσική Η περίοδος των Σαφαβιδών

Η έλευση του βασιλείου των Σαφαβιδών σηματοδότησε μια νέα περίοδο λαμπρότητας για τη μουσική ζωή της αυλής στις πόλεις του Ιράν. Ήδη με τον Shah Esrnà'il I (1502-1524) η πόλη της Ταμπρίζ έγινε πλούσιο μουσικό κέντρο: αυτός ο κυρίαρχος κρατούσε τη μουσική των Ασίκ, ή των Αζέρων βάρδων, και ο ίδιος χαιρόταν να γράφει στίχους για τη μυστικιστική αγάπη και άλλα σκι, και στο παίξιμο του λαούτου με μακριά λαιμό SÀZ ή QOPÙZ. Ήταν επίσης σε αυτήν την περίοδο που η περσική μουσική πρακτική επηρέασε αποφασιστικά τη νεότερη μουσική των τουρκο-οθωμανικών αυλών, που φιλοξένησαν πολλούς Πέρσες μουσικούς και τραγουδιστές τον XNUMXο και τον XNUMXο αιώνα.

Περσική Κλασική Μουσική Η περίοδος των Qajar

Με την αφγανική εισβολή και την πτώση των Σαφαβιδών το 1722, η πλούσια μουσική παράδοση του Ισφαχάν φαίνεται να διαλύεται, με τη μετακίνηση πολλών δασκάλων στις αυλές της Τουρκίας, της Κεντρικής Ασίας και του Κασμίρ. Κατά τη διάρκεια της σύντομης βασιλείας των δυναστείων Afsharide και Zand (από το 1737 έως το 1794) η περσική κλασική μουσική εξαφανίστηκε αποφασιστικά από την ιστορική σκηνή, για να εμφανιστεί ξανά τον XNUMXο αιώνα στην αυλή των Qajar. Σε αυτή τη μεταβατική φάση μεταξύ των βασιλείων των Σαφαβιδών και των Κατζάρ λαμβάνει χώρα ένας σαφής διαχωρισμός μεταξύ των τριών μεγάλων τουρκο-οθωμανικών, ιρακινών και περσικών μουσικών παραδόσεων: από τον δέκατο όγδοο αιώνα και μετά θα αναπτυχθούν ανεξάρτητα.

Περσική Κλασική Μουσική Το ράφι

Παρά το ότι είναι ένα σύνολο μουσικών ενοτήτων ή gushe-ha (πληθυντικός του έκχυση, που σημαίνει «γωνιά») το καθένα με έναν τίτλο, το ράντιφ αποδεικνύεται ότι είναι μια αναμφισβήτητα πιο σύνθετη οντότητα από ένα απλό μοντέλο-ρεπερτόριο ή ένα απλό τροπικό σύστημα. Η λειτουργία του δεν είναι μόνο να επιτρέπει τη διατήρηση και εκμάθηση του α σώμα των συνθέσεων και να παρέχει μοντέλα και κοινές βάσεις για την εκτέλεση (η οποία χαρακτηρίζεται από υψηλό βαθμό αυτοσχέδιας)·

Μουσική απόδοση και διδασκαλία

Η εκτέλεση της περσικής κλασικής μουσικής παραδοσιακά προορίζεται για ιδιωτικά περιβάλλοντα που απασχολούνται αυστηρά από ένα πολύ περιορισμένο κοινό γνώστες: σε σπίτια, σε κήπους, κάποτε στις αυλές των ηγεμών και των πρίγκιπες που αγαπούν τη μουσική. Οι ερμηνευτές είναι συνήθως ένας τραγουδιστής που συνοδεύεται από ένα, δύο ή τρία όργανα με σαφώς μικρό τόνο. κάποιος κάθεται στο πάτωμα, σε ένα περιβάλλον διακοσμημένο με επιδεικτικά χαλιά και η επαφή μεταξύ μουσικών και ακροατών είναι πρακτικά συνομιλητική.

Η αρχή και η έννοια της μελωδικής διακόσμησης στην περσική μουσική

Όπως στις περισσότερες μουσικές παραδόσεις που ανήκουν στους πολιτισμούς της Ανατολής, η περσική κλασική μουσική είναι ομοφωνικός. Παρόλα αυτά, παρουσιάζει υψηλό βαθμό πολυπλοκότητας, που δεν δίνεται τόσο από το μήκος και την ποικιλία των μελωδικών γραμμών και από την πολυπλοκότητα των ρυθμικών κύκλων, όσο για άλλες πλούσιες ανατολίτικες κλασικές παραδόσεις, αλλά αρχή της διακόσμησης, του οποίου το νόημα περιέχεται στο πολύ απλό «παραδοσιακό» ρητό που αναφέρει ο Dariouche Safvate: «δεν έχει σημασία τι παίζεις, αλλά Ελάτε παίζεται».

Οι παραδόσεις της τραγουδισμένης ποίησης

Η μουσική παράδοση του Ιράν, τόσο σε αστικά όσο και σε αγροτικά πλαίσια, είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την ποίηση. Μερικές μεσαιωνικές λογοτεχνικές πηγές (Qutb al-Dìn Shirazi; Nezami) μας δείχνουν τη σημασία που είχε ήδη η τραγουδισμένη ποίηση στην εποχή των Σασσανιδών: 360 ήταν οι «άριες» που ονομάζονταν Dastan που συντίθεται από Μπαρμπάντος, ένα για κάθε ημέρα του Ζωροαστρικού έτους.

Περσικά μουσικά όργανα

Το μουσικό όργανο είναι ένα αντικείμενο που καταγράφει πιστά και αντανακλά την εξέλιξη του πολιτισμού μιας επικράτειας. Η περιγραφή σε λίγες γραμμές ενός τόσο αχανούς και περίπλοκου θέματος καθώς περιλαμβάνει πολλές πτυχές, απαιτεί τον προσδιορισμό ποιες επιτρέπουν την ανασύσταση των πιο εμφανών ιχνών σε ένα ταξίδι που αποτελείται από χρόνους και τόπους. Όπως τα σημάδια που άφησε ο ερμηνευτής και ο χρόνος στο σώμα ενός οργάνου μας επιτρέπουν να ανασυνθέσουμε την ιστορία του, έτσι και στο σώμα αυτού του οργάνου περσικής μουσικής που είναι το έδαφος του Ιράν, τα όργανα είναι τα σημάδια ενός πολύ αρχαίου πολιτισμός ικανός να επεκτείνει στα γειτονικά εδάφη τα αρχικά του χαρακτηριστικά χάρη σε μια ποιητική και εκλεπτυσμένη πολιτιστική κυριαρχία.

Αυτό που κάνει το θέμα της περσικής μουσικής σύνθετο είναι η παρουσία του στο παρόν Ισλαμική Δημοκρατία του Ιράν, μιας μεγάλης ποικιλίας εθνοτικών ομάδων και περιοχών με πολύ έντονα δικά τους χαρακτηριστικά: οι Πέρσης επίσημη γλώσσα, ομιλείται από λίγο περισσότερους από τους μισούς πληθυσμός και άλλες γλώσσες χαρακτηρίζουν ισχυρές πολιτιστικές ταυτότητες όπως αυτές του Αζερμπαϊτζάν, Βαλουχιστάν, το Τουρκμενικό (Ιρανικό) Οροπέδιο, το Κουρδιστάν (Ιρανική), οι περιοχές του Περσικού Κόλπου, όλες οι περιοχές των οποίων οι εθνοτικές ομάδες υπερβαίνουν τα εδαφικά σύνορα, καθιστώντας πιο αβέβαιο το εθνικό τους ανήκει. …

διαβάστε περισσότερα

 

 

Δείτε επίσης
VIDEO


Παραδοσιακή μουσική στο Ιράν


 

ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΟΙ ΣΥΝΔΕΣΜΟΙ
μερίδιο