Μουσική του Ιράν

ΜΟΥΣΙΚΗ ΠΕΡΣΙΑΝΑ

Μουσική 05 λεπτά
Μουσική 04-1-λεπτό
Μουσική 03-1-λεπτό
Μουσική 02-1-λεπτό
Μουσική 01-1-λεπτό
προηγούμενο βέλος
επόμενο βέλος

 

Το υλικό σε αυτήν την ενότητα προέρχεται από τον κατάλογο του έκθεση για τα μουσικά όργανα του Ιράν, δημιουργός και επιμελητής αρχιτέκτονας Antonio Bianchini, πραγματοποιήθηκε στη Ρώμη στο Εθνικό Μουσείο Μουσικών Οργάνων κατά την περίοδο από 5 έως 20 Απριλίου 2008 σε συνεργασία μεταξύ του προαναφερθέντος μουσείου και του Μουσικού στην Τεχεράνη.

 

Εισαγωγή

Αντόνιο Μπιαντσίνι

Το Ιράν με την ευρύτερη έννοια του ιρανικού οροπεδίου καταλαμβάνει μια βαρυκεντρική γεωγραφική περιοχή μεταξύ Ευρώπης, Αφρικής, Κίνας και Ινδίας και ως τέτοιο αποτελεί μια άρθρωση ικανή να ενώσει την Ανατολή και τη Δύση. Μια ισχυρή εδαφική ταυτότητα έχει διαμορφωθεί σε αυτόν τον άξονα, που μαρτυρείται από την αρχή του πολιτισμού από τις δικές του πολιτιστικές και καλλιτεχνικές παραδόσεις μεγάλης εκλεπτυσμένης και ευαισθησίας, όπως αυτές των Αχαιμενίδων, των Σασανίδων και των Σαφαβίδων.
Όπως αποδεικνύεται από τα αρχαιολογικά ευρήματα της πόλης Susa τα πολύ αρχαία χάλκινα του Lorestan, τα βραχώδη ανάγλυφα της περιοχής Sassanid του Τάκ-ε Μποστάν Μέχρι τα πιο πρόσφατα έργα ζωγραφικής της περιόδου Qajar, αναπτύσσεται ένα αυτόνομο πολιτιστικό προϊόν, επίσης το αποτέλεσμα των επιρροών των γειτονικών πολιτισμών, οι οποίοι στη συνέχεια εξέρχονται από τη Μουσουλμανική ώθηση στη Δύση, όπου είναι εμβολιασμένοι σε επιστημονικούς κλάδους και καλλιτεχνικές εμπειρίες ως καθώς και στη μουσική θεωρία.
Ακριβώς από την περίοδο του Safavid είναι μερικές από τις πιο όμορφες παραστάσεις στις αφρώδεις μινιατούρες των πινακίδων και των χρωμάτων που αντιπροσωπεύουν σκηνές στο γήπεδο: εδώ ως απόδειξη της σημασίας της μουσικής, σύνολα μουσικών με κλίση μπορούν να φανούν σε κεντρική θέση, μεταξύ αξιωματούχων, βασιλιάδων και κομψά κορίτσια, συχνά σε ένα πανέμορφο χαλί, paradigm par excellence της εκλεπτυσμένης ευαισθησίας αυτού του λαού.
Όπως και η ποίηση, η μουσική είναι ένα ξεχωριστό χαρακτηριστικό του περσικού πολιτισμού, ένα σύμβολο ενός πολιτισμού που έχει εξαπλωθεί σε τεράστιες περιοχές για αιώνες και του οποίου η επιρροή έχει ξεπεράσει τα εδαφικά όρια των αυτοκρατοριών που άκμασαν κάτω από αυτήν.
Ακόμη και μέσω της ιστορίας του ното τακούντα μαντιακά μανσέτα κούμ κατάλληλο για αυτές τις περιοχές είναι δυνατόν να ανακατασκευαστούν οι σύνδεσμοι και οι επαφές που έχουν δημιουργήσει οι πολιτισμοί μεταξύ τους. η ικανότητα του τεχνίτες στα πολύτιμα ένθετα και τις διακοσμήσεις, από τους μεγάλους κύριους κατασκευαστές οργάνων, συνδυάζει σε ένα αδιάλυτο σύνολο, μουσικές θεωρίες, φιλοσοφικές τεχνικές σκέψης και κατασκευής από διαφορετικά γεωγραφικά και πολιτιστικά πεδία, τροποποιώντας, βελτιώνοντας και επεξεργάζοντας επιρροές που μαρτυρούν ανταλλαγές μεταξύ πολιτισμών, αμοιβαίων γνώση και ατομικές εξελίξεις.
Η συνύπαρξη πληθυσμών διαφορετικών εθνοτικών ομάδων και θρησκειών, η παρουσία κοινοτήτων δεν είναι αμελητέα Christian, εβραϊκός, Ζωροαστρικός, Nestorian, Manichaean and Buddhist, που έχουν τις ρίζες τους στο έδαφος για περισσότερο από μια χιλιετία το καθένα με τις δικές του πολιτιστικές παραδόσεις, συνέβαλαν υπό αμοιβαίες επιρροές για να σχηματίσουν ένα σύνθετο και συναρπαστικό μουσικό πανόραμα που ίσως μπορεί να συνοψιστεί στην παράδοση της «μουσικής τέχνης» Περσική που υπερηφανεύεται για σπουδαίους διερμηνείς και ερμηνευτές κληρονομιά της ανθρωπότητας.


Ιστορία και μουσικές παραδόσεις του Ιράν

Antonio Di Tommaso

Μουσική στην αρχαία Περσία

Υπάρχουν πολλά αρχαιολογικά ευρήματα που μας ενημερώνουν για τα πλαίσια και τα όργανα της μουσικής πρακτικής στην αρχαία Περσία και την περσική μουσική, και που παρέχουν συγκεκριμένη επιβεβαίωση στις λογοτεχνικές μαρτυρίες που μας έχουν φτάσει μέσω των γραπτών Ελλήνων συγγραφέων όπως ο Ηρόδοτος, ο Αθηναίος και ο Ξενοφών, και από ορισμένους μουσουλμάνους συγγραφείς που έζησαν στα μεσαιωνικά χρόνια, όπως ο Περσικός ποιητής Φαρδούση, ο οποίος αντλεί τις γνώσεις του για την αρχαία περσική μουσική από πηγές προφορικής παράδοσης.

Την Περσία, τη Μουσική και τον Ισλαμικό Πολιτισμό

Η ιστορία της περσικής μουσικής στον ισλαμικό πολιτισμό χαρακτηρίστηκε από την παρουσία μιας αστικής μουσικής δικαστηρίου που φαίνεται να διατηρεί, σε μια περίοδο που κυμαίνεται από τον όγδοο έως τον δέκατο έκτο αιώνα, μια ορισμένη ομοιογένεια της γλώσσας, που μας επιτρέπει να μιλάμε για ένα μόνο ΜΟΥΣΙΚΗ κλασικό, η οποία χορηγείται από καιρό σε καιρό από τα δικαστήρια των Αμπασσιδών, των Τζαλαριδών, των Τιμυρίδων, των Οθωμανών και των Σαφαβιδών.

Μουσική θεωρία

Ο Χαλίφης των Αββασιδών al Māmun ιδρύθηκε στη Βαγδάτη το 832 la Bayt al-hikma. o House of Wisdom, Δηλαδή, ένα εργαστήριο Αράβων μεταφραστών οι οποίοι για γενιές ασχολούνταν με την προσαρμογή κειμένων στα ελληνικά και τα αραμαϊκά στα αραβικά, διαιωνίζοντας το έργο της μετάφρασης της ελληνικής γνώσης που έχει ήδη αναληφθεί στους αιώνες που προηγούνται των Hegira (622) από Συριακούς και Νεστοριανούς.

Περσική Κλασική Μουσική Η περίοδος του Σαφάβιντ

Η έλευση του βασιλείου των Σαφάβιντ σηματοδότησε μια νέα περίοδο λαμπρότητας για τη μουσική ζωή του γηπέδου στις πόλεις του Ιράν. Ήδη με τον Shah Esrnà'il I (1502-1524), η πόλη Tabriz έγινε ένα πλούσιο μουσικό κέντρο: αυτός ο κυρίαρχος κρατούσε με μεγάλη εκτίμηση τη μουσική του Ashiq, ή των Αζερμπαϊτζάν, και ευχαριστήθηκε τον εαυτό του γράφοντας στίχους για μυστικιστική αγάπη και άλλα sci'a, και παίζοντας το λαούτο με τη μακριά λαβή SÀZ ή QOPĂZ. Ήταν επίσης εκείνη την περίοδο που η περσική μουσική πρακτική επηρέασε σίγουρα τη νεότερη μουσική των τουρκο-οθωμανικών δικαστηρίων, που φιλοξενούσαν πολυάριθμους περσικούς μουσικούς και τραγουδιστές τον 16ο και 17ο αιώνα.

Περσική κλασική μουσική Η περίοδος Qajar

Με την αφγανική εισβολή και την πτώση των Safavids το 1722, η πλούσια μουσική παράδοση του Isfahan φαίνεται να διαλύεται, με την εκτόπιση πολλών δασκάλων στα δικαστήρια της Τουρκίας, της Κεντρικής Ασίας και του Κασμίρ. Κατά τη διάρκεια των σύντομων βασιλείων των δυναστειών Afsharide και Zand (από το 1737 έως το 1794), η κλασική περσική μουσική εξαφανίστηκε αποφασιστικά από την ιστορική σκηνή, μόνο για να εμφανιστεί ξανά τον XNUMXο αιώνα στο δικαστήριο του Qajar. Σε αυτήν τη μεταβατική φάση μεταξύ των βασίλειων των Σαφάβιντ και του Κατζάρ συμβαίνει ένας σαφής διαχωρισμός μεταξύ των τριών μεγάλων τουρκικών-οθωμανικών, ιρακινών και περσικών μουσικών παραδόσεων: από τον XNUMXο αιώνα και μετά θα αναπτυχθούν ανεξάρτητα.

Περσική κλασική μουσική Το radif

Παρά το γεγονός ότι είναι ένα σύνολο μουσικών μονάδων ή Gushe-ha (πληθυντικός του Gushe, που σημαίνει «γωνία») το καθένα με τίτλο, το radif αποδεικνύεται ότι είναι μια σαφώς πιο περίπλοκη οντότητα από ένα απλό μοντέλο-ρεπερτόριο, ή ένα απλό σύστημα τρόπων. Η λειτουργία του δεν είναι μόνο να επιτρέπει τη διατήρηση και την εκμάθηση ενός σώμα συνθέσεων και για την παροχή κοινών μοντέλων και βάσεων για την παράσταση (η οποία χαρακτηρίζεται από υψηλό βαθμό αυτοσυγκράτησης) ·

Απόδοση και μουσική διδασκαλία

Η εκτέλεση της κλασικής περσικής μουσικής, παραδοσιακά, προορίζεται για ιδιωτικές αίθουσες που στεγάζονται αυστηρά από ένα πολύ περιορισμένο ακροατήριο: σε σπίτια, σε κήπους, μια φορά στα δικαστήρια των κυρίαρχων και των λάτρεις της μουσικής. Οι ερμηνευτές είναι συνήθως ένας τραγουδιστής συνοδευόμενος από ένα, δύο ή τρία όργανα με έναν αποφασιστικά λίγο ογκώδη τόνο. κάθονται στο πάτωμα σε ένα περιβάλλον διακοσμημένο με φανταχτερά χαλιά και η επαφή μεταξύ μουσικών και ακροατών είναι πρακτικά λεηλατημένη.

Η αρχή και η αίσθηση της μελωδικής διακόσμησης στην περσική μουσική

Όπως στις περισσότερες μουσικές παραδόσεις που ανήκουν στους πολιτισμούς της Ανατολής, η περσική κλασική μουσική είναι homophonic. Παρ 'όλα αυτά παρουσιάζει ένα υψηλό βαθμό πολυπλοκότητας, που δεν δίνεται τόσο από το μήκος και την ποικιλία των μελωδικών γραμμών όσο και από την πολυπλοκότητα των ρυθμικών κύκλων, όπως και για άλλες πλούσιες ανατολικές κλασσικές παραδόσεις, αρχή της διακόσμησης, του οποίου το νόημα περιέχεται στο πολύ απλό "παραδοσιακό" ρητό που αναφέρεται από τον Dariouche Safvate: "δεν είναι σημαντικό αυτό που παίζετε, αλλά Ελάτε παίζεται ».

Οι παραδόσεις της ποίησης τραγούδησαν

Η μουσική παράδοση του Ιράν, τόσο σε αστικό όσο και σε αγροτικό περιβάλλον, συνδέεται άρρηκτα με την ποίηση. Μερικές μεσαιωνικές λογοτεχνικές πηγές (Qutb al-Dìn Shirazi, Nezami) μας δείχνουν τη σημασία που είχε η τραγουδισμένη ποίηση ήδη στην εποχή των Sassanid: το 360 ονομάζονταν οι «άριες» Dastan σύνθεση του Μπαρμπάντ, ένα για κάθε μέρα του Ζωροαστρικού έτους.

Περσικά μουσικά όργανα

Το μουσικό όργανο είναι ένα αντικείμενο που καταγράφει πιστά και αντικατοπτρίζει την εξέλιξη του πολιτισμού μιας περιοχής. Το να περιγράψουμε σε λίγες γραμμές ένα θέμα τόσο τεράστιο και περίπλοκο, καθώς περιλαμβάνει πολλές πτυχές, απαιτεί να προσδιορίσουμε ποιες μας επιτρέπουν να ανακατασκευάσουμε τα πιο εμφανή ίχνη σε ένα ταξίδι που αποτελείται από χρόνους και τόπους. Καθώς τα σημάδια που άφησε ο ερμηνευτής και ο χρόνος στο σώμα ενός οργάνου μας επιτρέπουν να ανακατασκευάσουμε την ιστορία του, καθώς και στο σώμα αυτού του οργάνου περσικής μουσικής που είναι το έδαφος του Ιράν, τα όργανα είναι τα σημάδια ενός αρχαίου πολιτισμού ικανού να επεκταθεί στις γειτονικές περιοχές, οι αρχικοί του χαρακτήρες χάρη σε μια ποιητική και εκλεπτυσμένη πολιτιστική κυριαρχία.

Το να κάνεις το θέμα του Περσικού μουσικού συγκροτήματος, είναι η παρουσία στο παρόν Ισλαμική Δημοκρατία του Ιράν, μιας μεγάλης ποικιλίας εθνοτικών ομάδων και περιοχών με πολύ έντονα χαρακτηριστικά: το Πέρσης επίσημη γλώσσα, λέγεται λίγο περισσότερο από το μισό πληθυσμός και άλλες γλώσσες χαρακτηρίζουν ισχυρές πολιτιστικές ταυτότητες όπως αυτές του Αζερμπαϊτζάν, Βαλουχιστάν, το Τουρκμενικό Οροπέδιο (Ιρανικό), το Κουρδιστάν (Ιρανικά), οι περιοχές του Περσικού Κόλπου, όλες οι περιοχές των οποίων οι εθνοτικές ομάδες διασχίζουν τα εδαφικά σύνορα καθιστώντας τον υπήκοο που ανήκει πιο αβέβαιο. ...

διαβάστε περισσότερα

 

 

Δείτε επίσης
VIDEO


Παραδοσιακή μουσική στο Ιράν


 

ΣΥΝΙΣΤΩΜΕΝΕΣ ΣΥΝΔΕΣΕΙΣ