Περσικά χαλιά

Περσικά χαλιά

Πρώτη καλλιτεχνική έκφραση του περσικού πολιτισμού, ιστορικό σύμβολο της μετάβασης από τη ζωή Nomade για την καθιστική, η επεξεργασία του χαλιού με πλούσια διακοσμητικά μοτίβα αξίζει αναμφισβήτητα μια λεπτομερή και αποκλειστική θεραπεία.
Χαλιά 4
Χαλιά 5
Χαλιά 7
Χαλιά 3
Χαλιά 6
Χαλιά 1
Χαλιά 2
προηγούμενο βέλος
επόμενο βέλος
Οι ρίζεςΚατεργασίαςδιακοσμήσειςλόγους

Η ΚΑΤΑΓΩΓΗ ΤΟΥ ΧΑΛΚΟΥ

Είναι στην κοιλάδα Pazyryk ότι το πρώτο χέρι με κόμπους βρέθηκε σε σχεδόν τέλειες συνθήκες επειδή διατηρήθηκε από μια παχιά πλάκα πάγου που την είχε προστατεύσει για πολλούς αιώνες. Η απόδοση αυτού του χαλιού αποτέλεσε αντικείμενο πολυάριθμων συζητήσεων μεταξύ επιστημόνων και επιστημόνων από την ανακάλυψή του. Τελικά αποδείχθηκε ότι η προέλευσή της πρέπει να ήταν Περσική, δεδομένου ότι, παρόλο που βρέθηκε χιλιάδες χιλιόμετρα μακριά από τα εδάφη της αρχαίας Περσίας, το χαλί Pazyryk ανακαλύφθηκε σε έναν σκυθικό τάφο.

Οι Σκύθες ήταν πληθυσμός της Μέσης Ανατολής που ήταν ιθαγενής στο Βορρά του Ιράν και υπέστη ανεπανόρθωτα την επιρροή των περσικών τελωνείων. Με βάση τις επόμενες ανακαλύψεις που έγιναν με τα χρόνια, μπορούμε να πούμε ότι εάν αναλύσουμε την ιστορία των πληθυσμών της Μέσης Ανατολής στην περίοδο πριν από τον 5ο αιώνα π.Χ. και πριν από την εποχή του χαλιού Pazyryk, είναι προφανές πως οι λαοί της Η Μεσοποταμία κατείχε όλα τα απαραίτητα προνόμια για να ζήσει μια περίοδο λαμπρότητας στην ιστορία του ανατολίτικου χαλιού.

Μόλις η παρουσία του χαλιού έχει ήδη καθιερωθεί στους Μεσοποταμιακούς πολιτισμούς, παραμένει να καθοριστεί όταν εισήχθη στην Περσία, το αδιαμφισβήτητο επίκεντρο της χειροτεχνίας χαλιών που είναι βαθιά συνδεδεμένο με την περσική ιστορία και έχει υποστεί τις ίδιες εξελίξεις και προσβολές. Είναι πολύ πιθανό, ακόμη και πριν από τον Κύριο τον Μέγα, οι Περσικοί νομάδες να γνωρίζουν τη χρήση του κόμπους, αλλά σχεδόν σίγουρα δεν υπήρχε πραγματική χειροτεχνία και η λειτουργία του χαλιού ήταν πιο πρακτική από την καλλιτεχνική. Ένα πράγμα είναι σχεδόν βέβαιο, ότι δηλαδή ο τάφος του Μεγάλου Κύρου στο Πασαργκάδη ήταν καλυμμένος με πολύτιμα χαλιά. Δεν υπάρχουν αναφορές που να επικυρώνουν την παρουσία του χαλιού κατά τη διάρκεια των βασιλέων των άλλων Αχαιμενιδών κυρίων, ούτε υπάρχουν αξιόπιστα αποσπάσματα σχετικά με την ύπαρξη αυτής της τέχνης κατά τις βασιλεύσεις των δύο διαδοχικών δυναστειών, εκείνη των Σελευκιδών και των Σελθιων. Ωστόσο, υπάρχουν έγγραφα σχετικά με την ύπαρξη χαλιών κατά την περίοδο της δυναστείας των Σασσανίδων και είναι ακριβώς αυτή η δυναστεία ότι το χαλί πέρασε στην ιστορία ίσως το πιο πολύτιμο όλων των εποχών: τον Μπαχάρο και το Κοσρόη ή την «Άνοιξη του Cosroe».

Η δυναστεία των Σασσανίδων ακολουθήθηκε από μια περίοδο επιρροής από τους αραβικούς χαλιφούς. Κατά τη διάρκεια της κυριαρχίας των χαλιφωνίων της Βαγδάτης, αρκετοί αραβικοί ιστορικοί επισκέφθηκαν την Περσία και ανέφεραν τα χαλιά μεταξύ των τεχνουργημάτων αυτών των περιοχών. ειδικά εκείνων που παράγονται στην περιοχή Khorasan, γνωστό και σήμερα ως κέντρο παραγωγής χαλιών.

Ο κανόνας των Χαλίφων ακολουθήθηκε από μια περίοδο σχεδόν δύο αιώνων, από την οποία πολύ λίγα είναι γνωστά για αυτή τη μορφή χειροτεχνίας, ακόμη και υποδηλώνοντας ότι το χαλί τέχνης είχε σχεδόν εξαφανιστεί. Μετά από αυτή τη μακρά περίοδο λήθης, η χώρα κατακτήθηκε από τους Seljuks, έναν τουρκικό πληθυσμό εξαιρετικά ευαίσθητο σε κάθε μορφή τέχνης. Στις επαρχίες του Αζερμπαϊτζάν και του Χαμαντάν, όπου η επιρροή του Seljuk ήταν μεγαλύτερη, ο τουρκικός κόμβος εξακολουθεί να χρησιμοποιείται σήμερα.

Ξεκίνησε μια περίοδο καταστροφής με την άφιξη των ορδές του Τζένγκις Χαν και μπορείτε να είστε σίγουροι ότι, όπως οι Μογγόλοι ένα άγριο άνθρωποι, δεν γνωρίζουν τα περσικά τέχνες, που πιθανότατα είχαν καλλιεργηθεί μόνο από νομαδικές φυλές.

Ωστόσο, από τη στιγμή που οι Μογγόλοι είχαν επηρεαστεί από τη χώρα που είχε κατακτήσει και αυτό θα μπορούσε να εξηγήσει γιατί το ανάκτορο της Ταυρίδας IL-Khani Γκαζάν είχε το δάπεδο καλύπτεται πλήρως με χαλιά.

Εκείνη την εποχή άρχισε μια θεμελιώδης περίοδος στην ιστορία της χώρας: στην πραγματικότητα, μετά από περισσότερο από επτά αιώνες ξένης κυριαρχίας, μια εθνική δυναστεία ανέλαβε και κατέλαβε την εξουσία, τη δυναστεία των Σαφαβιδών. Η απελευθέρωση από τον αλλοδαπό δημιούργησε μια νέα ζύμωση σε όλη τη χώρα, προκαλώντας όλες τις περσικές τέχνες να βιώσουν μια στιγμή αναγέννησης. Ο Shah Ismail διευκόλυνε την ανάκτηση της παραδοσιακής τέχνης με τη δημιουργία κέντρων χειροτεχνίας στις πόλεις για την κατασκευή χαλιών όπου οι πιο ειδικευμένοι τεχνίτες συρρέουν από τα χωριά τα οποία, υπό την καθοδήγηση μικροτεχνών, κόλλησαν εκείνα τα χαλιά που έκαναν το περσικό χειροτεχνείο τόσο διάσημο. Οι πρώτες συγκεκριμένες αποδείξεις για την ύπαρξη χαλιών χρονολογούνται από αυτή την περίοδο και υπάρχουν περισσότερα από 1500 δείγματα αυτής της περιόδου που διατηρούνται στα διάφορα μουσεία του κόσμου.

Μεταξύ των πιο σημαντικών δείγματα παρέμειναν τα παραδείγματα που βρέθηκαν στο χαλί Ardebil τζαμί, διατηρούνται στο Λονδίνο στο Μουσείο Victoria and Albert, και να κυνηγούν διατηρούνται στο Pezzoli Μουσείο Poldi στο Μιλάνο.

Κάτω από τη βασιλεία του μεγάλου Σάχ Αμπάς, το περσικό χαλί εξαπλώθηκε στην Ευρώπη και απέκτησε φήμη και φήμη σε πολύ σύντομο χρονικό διάστημα. Ο Σάχ Αμπάς μετέφερε την πρωτεύουσα του βασιλείου στο Isfahan, κτίζοντας αυτό που εξακολουθεί να θεωρείται μία από τις πιο όμορφες πλατείες στον κόσμο σήμερα. Ζήτησε από το δικαστήριο του για τους καλύτερους τεχνίτες και σχεδιαστές που δημιούργησαν χαλιά σπάνιας ομορφιάς, σχεδόν όλα με κόμπους σε νήματα μεταξιού, πολύ συχνά σε χρυσό και ασήμι.

Με το τέλος των Σαφαβιδών, επίσης, ήρθε σε ένα συμπέρασμα το ευγενικό περίοδο περσικό χαλί, το οποίο άρχισε να ανθίζει κατά το τελευταίο τέταρτο του δέκατου ένατου αιώνα, κυρίως χάρη στην Ταμπρίζ εμπόρους που είχε ανοίξει το δρόμο για τις εξαγωγές προς την Ευρώπη μέσω της Κωνσταντινούπολης.

Στο 1925 ήρθε στην εξουσία Reza Shah, ο ιδρυτής της δυναστείας Παχλεβί, δυναστεία που έδωσε μεγάλη ώθηση στην βιοτεχνία του χαλιού δημιουργώντας πραγματική αυτοκρατορική εργοστάσια, όπου είχαν κόμπους δείγματα αντάξιο του μεγάλου Πέρση παράδοση.

ΕΠΕΞΕΡΓΑΣΙΑ

Ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό των περσικών χαλιών, όπως όλα τα ανατολίτικα χαλιά, είναι το χέρι. Το ύφασμα αποτελείται από τρία μέρη: το στημόνι, το τρίχωμα και το υφάδι. Το στημόνι είναι το σύνολο νημάτων, γενικά από βαμβάκι, παράλληλα μεταξύ τους και τοποθετημένα κάθετα μεταξύ των δύο άκρων του πλαισίου. Το τρίχωμα είναι η ορατή επιφάνεια του χαλιού και σχηματίζεται από μικρά νήματα, γενικά από μαλλί, που κόβονται στο στημόνι. οι κόμβοι παρατάσσονται σε σειρές κατά μήκος του χαλιού και ποτέ δεν έχουν μήκος. Το οικόπεδο αποτελείται από ένα ή περισσότερα νήματα, σχεδόν πάντοτε από βαμβάκι, τοποθετημένα μεταξύ μιας σειράς κόμβων και της επόμενης.

Τα υλικά που χρησιμοποιούνται για την κόλληση είναι τα εξής: μαλλί, μετάξι και βαμβάκι. Το μαλλί που χρησιμοποιείται είναι ως επί το πλείστον προέρχεται από πρόβατα, σχεδόν ποτέ κατσίκι. Το λεπτότερο μαλλί επιτυγχάνεται με το χτένισμα του φλοιού των προβάτων κατά τη διάρκεια του χειμώνα και της διάτμησης κατά την άνοιξη. Το καλύτερο μαλλί προέρχεται πάντα από ζωντανά ζώα: αυτή είναι μια από τις ιδιαιτερότητες των περσικών χαλιών.

Μερικά σπάνια παραδείγματα χαλιών έχουν μεταξωτό ύφασμα, αλλά είναι κυρίως χαλιά παραγγελίας. Το πιο διάσημο κέντρο αυτού του είδους εργασίας είναι το Kashan.

Το βαμβάκι, στα περσικά χαλιά, χρησιμοποιείται αποκλειστικά για νήματα στημονιού και υφαδιού, με εξαίρεση τα νομαδικά χαλιά που είναι εξ ολοκλήρου από μαλλί. Το βαμβάκι, όμως, τείνει λιγότερο να απομακρυνθεί και να χαλαρώσει με το πέρασμα του χρόνου από το μαλλί και δίνει στο χαλί μεγαλύτερη προσκόλληση στο πάτωμα.

Η παραγωγή περσικών χαλιών χαρακτηρίζεται κυρίως από μια υπέροχη παλέτα χρωμάτων. Η διαδικασία βαφής είναι εξαιρετικά ευαίσθητη και προηγείται από ένα λουτρό στυπτηρίας που δρα ως ιγμορίτης. Στη συνέχεια το νήμα βυθίζεται στο λουτρό βαφής όπου, σύμφωνα με τα διαφορετικά χρώματα, παραμένει για μερικές ώρες ή για ολόκληρες ημέρες. Τελικά αφήνεται να στεγνώσει στον ήλιο. Μέχρι την εμφάνιση των τεχνητών βαφών, αυτά που χρησιμοποιούνται από τους βαφείς ήταν αποκλειστικά φυσικής προέλευσης, σχεδόν όλα τα λαχανικά. Οι περσικοί φούρνοι απέκτησαν μεγάλη φήμη, δεδομένου ότι ήταν οι μόνοι που κατάφεραν να αποκτήσουν μια ανεξάντλητη σειρά χρωμάτων από φυτικές ουσίες. Ο κόκκινος, για παράδειγμα, δεν είχε μόνο μία διαβάθμιση, χάρη στη χρήση διαφόρων εντόμων καθώς και του ορού γάλακτος. Και έτσι και για τα άλλα χρώματα. Η πρόοδος έχει επιτρέψει στους περσικούς βαφείς να επωφεληθούν από τις καινοτομίες στον τομέα της χημείας και σήμερα μόνο οι νομάδες κάνουν αποκλειστική χρήση φυσικών βαφών.

Το έργο κόλλησης είναι πραγματικά κολοσσιαίο εάν θεωρείτε ότι για να συσκευάσετε ένα χαλί μεσαίας ποιότητας (κόμβοι 2500 ανά τετραγωνικό δεκαδικό) και τη μορφή δύο με τρία, χρειάζεστε, με ρυθμό δέκα χιλιάδων κόμβων την ημέρα, πέντε εργάσιμες μήνες. Κατά μέσο όρο, ένας καλός εργάτης κάνει δέκα χιλιάδες έως ένα μέγιστο δεκατεσσάρων χιλιάδων κόμβων την ημέρα.

Το θαύμα της γέννησης του περσικού χαλιού, επομένως, συμβαίνει κατά τη στιγμή της κόλλησης: εκατομμύρια κόμβοι διαφορετικών χρωμάτων που, ευθυγραμμίζονται με τον ίδιο τρόπο δίπλα στον άλλο, σχηματίζουν τα σχέδια και τα μοτίβα, τώρα γεωμετρικά, τώρα λουλουδένια. Στους νομάδες, τα χρώματα και τα σχέδια σχεδόν πάντα γεννιούνται από το ένστικτο, από τη φαντασία, χωρίς ένα προκαθορισμένο σχέδιο. αυτό δεν ισχύει εντούτοις όσον αφορά την άλλη παραγωγή χαλιών που γεννιούνται από ένα πολύ ακριβές έργο, το οποίο προετοιμάζονται από εξειδικευμένους καλλιτέχνες οι οποίοι δημιουργούν το σχέδιο σε ένα χιλιοστό χαρτόνι στο οποίο κάθε τετράγωνο αντιστοιχεί σε έναν κόμβο. Όταν ο κόμπος είναι μόνο ένας, ο σχεδιασμός τοποθετείται στο πλαίσιο μπροστά στα μάτια του κόμπου. Όταν περισσότεροι άνθρωποι συμμετέχουν στην εργασία, ένας από αυτούς διαβάζει δυνατά τον αριθμό των κόμβων κάθε χρώματος. Μόλις τελειώσει το χαλί, αφαιρείται από το πλαίσιο και γίνεται το ξύρισμα και μετά το ξέπλυμα, μια ενέργεια που αποσκοπεί στην απομάκρυνση της ακαμψίας του χαλιού και την αποκατάσταση της αρχικής σαφήνειας στα χρώματα. Το χαλί στη συνέχεια τοποθετείται στον ήλιο για να στεγνώσει.

Το όνομα των χαλιών έχει πάντα άμεση αναφορά στην προέλευσή του και πάντα ταξινομείται με το όνομα του τόπου καταγωγής. Όσον αφορά τα χαλιά νομαδικής προέλευσης, παίρνουν το όνομα της φυλής προέλευσης.

ΔΙΑΚΟΣΜΗΤΙΚΑ

Τα Oriental χαλιά μπορούν να χωριστούν σύμφωνα με το σχεδιασμό τους σε δύο μεγάλες ομάδες: αυτά με γεωμετρικό σχεδιασμό και αυτά με καμπυλόγραμμο σχεδιασμό, γνωστά ως λουλούδια. Συνοψίζοντας συνοπτικά τη διαφορά μεταξύ των δύο τύπων, μπορούμε πρώτα απ 'όλα να πούμε ότι τα γεωμετρικά χαλιά είναι η έκφραση μιας γεύσης, ενώ τα λουλουδάκια είναι η έκφραση μιας τέχνης. Τα γεωμετρικά χαλιά αντικατοπτρίζουν την γεύση της χειροτεχνίας ή της φυλής προέλευσης, ενώ τα ανθισμένα χαλιά είναι έργα της ισλαμικής τέχνης και είχαν κατά τη διάρκεια των αιώνων την ίδια εξέλιξη και εξαναγκασμό των διαφορετικών εκφράσεων της ίδιας της τέχνης.

Τα γεωμετρικά χαλιά είναι όλα εκείνα τα χαλιά διακοσμημένα με γραμμικά στοιχεία που αποτελούνται από κάθετες, οριζόντιες και πλάγιες γραμμές. Το σύνολο του σχεδίου είναι πολύ απλό και συχνά αποτελείται από επαναλήψεις του ίδιου μοτίβου. Πρόκειται κυρίως για χαλιά με νομαδικές φυλές, αν και αυτό το σχέδιο βρίσκεται επίσης σε μερικά μικρά διασκορπισμένα χωριά όπου, λόγω της απόστασης από τα μεγάλα κέντρα, η διακόσμηση του χαλιού παρέμεινε πρωτόγονη. Τα πρώτα χαλιά ήταν στην πραγματικότητα με γεωμετρικά σχέδια, ενώ τα φυτικά είδη χρονολογούνται από τον 16ο αιώνα. Τα μοτίβα των γεωμετρικών χαλιών παραδίδονται πρακτικά από τη μνήμη και αυτό διευκολύνει την απόδοση της φυλής ή του τόπου προέλευσης.

Τα χαλιά με φυτική ή καμπυλόγραμμη σχεδίαση εμφανίζονται στη σκηνή στην αρχή της δυναστείας Safavid, η οποία σίγουρα δεν μπορούσε να ικανοποιηθεί με τα χαλιά που κόλλησαν νομάδες και αγρότες. Έτσι δημιουργήθηκαν τα πρώτα κέντρα χειροτεχνίας όπου κόβονται λουλούδια με μοτίβα. οι νομάδες και οι αγρότες μεταφέρθηκαν στις πόλεις και εδώ, υπό τον έλεγχο των πλοιάρχων, ανέλαβαν τη λειτουργία των πλούσια διακοσμημένων χαλιών που σε πολύ σύντομο χρονικό διάστημα έδωσαν περαιτέρω κύρος και κύρος στην ισλαμική τέχνη.

Τα ανθοφόρα χαλιά, όπως όλα τα ισλαμικά τέχνα, έφθασαν στο αποκορύφωμά τους κατά τη βασιλεία του Σαχ Αμπάς Ι και αυτή η περίοδος λαμπρότητας συνεχίστηκε μέχρι την εισβολή της Περσίας από τους Αφγανών, δηλαδή περίπου εκατό χρόνια μετά το θάνατό του του μεγάλου Σάχη.

Η κύρια διαφορά μεταξύ του νομαδικού και του χειροτεχνικού έργου έγκειται στη λειτουργία που καταλαμβάνει ο κύριος συντάκτης, ustad στα Περσικά. Επειδή, εάν τα νομαδικά χαλιά παραδίδονται από τη μνήμη ή την άνοιξη από τη φαντασία του ατόμου που χειρίζεται το χαλί, ο σχεδιασμός του ανθισμένου χαλιού εκτελείται αντ 'αυτού σε χαρτόνι και αναπαράγεται σχολαστικά από τους τεχνίτες που εμπλέκονται στον κόμπωμα. Η δουλειά αυτών επιλύεται με μια απλή χειρονακτική εκτέλεση, ενώ η καλλιτεχνική αξία πρέπει να αναγνωρίζεται στο ustad που έχει σχεδιάσει και χρωματίσει το χαρτόνι.

ΛΟΓΟΙ

Η διακόσμηση των ανατολίτικων χαλιών αποτελείται από παρόμοια μοτίβα που απαντώνται συχνά σε δείγματα διαφορετικής προέλευσης. Ωστόσο, τα μοτίβα μπορούν να χωριστούν σε τρεις κύριες ομάδες: μοτίβα πεδίου, πρότυπα συνόρων, διακοσμητικά μοτίβα.

Από αυτή την άποψη, αν θέλαμε να εμβαθύνουμε τη συζήτηση, θα πρέπει να κατοικήσουμε για μεγάλο χρονικό διάστημα, και αυτό δεν είναι το σωστό μέρος. Αλλά εδώ είναι μια σύντομη περιγραφή αυτών των διαφόρων λόγων.

Τα μοτίβα πεδίου έχουν την ιδιαιτερότητα να επαναλαμβάνονται το ίδιο σχέδιο αρκετές φορές μέχρι να διακοσμηθεί ολόκληρο το χαλί. Υπάρχουν διάφοροι τύποι: από το boteh, γνωστό και ως σχέδιο αμυγδάλου, του οποίου το σχήμα μοιάζει με εκείνο μιας σταγόνας νερού με το επάνω μέρος στραμμένο από τη μία πλευρά, στο gul, το οποίο στην περσική σημαίνει λουλούδι και το οποίο έχει οκταγωνικό σχήμα αλλά μπορεί να διαφέρει σημαντικά από περιοχή σε περιοχή. από την ηρατή, αποτελούμενη από ένα κεντρικό ροζέτα που περιβάλλεται σε ρομβοειδή με δύο ακόμα μικρότερες ρόδακες στα άκρα και στις τέσσερις πλευρές τέσσερα επιμήκη φύλλα θυμίζουν το σχήμα ενός ψαριού, το κάτωθι, που σχηματίζεται από μια σειρά ρομβοειδών διακοσμημένο με στυλιζαρισμένα λουλούδια.

Πολύ αγαπητοί στους Πέρσες είναι τα πρότυπα των συνόρων, τα οποία, όπως υποδηλώνει και το όνομά τους, διακοσμούν τις πλευρικές ζώνες πολλών χαλιών διαφορετικής προέλευσης. Επίσης σε αυτή την περίπτωση υπάρχουν όλα τα είδη: σύνορα cufica, το οποίο οφείλει το όνομά του στην ομοιότητα των μοτίβων του με το σενάριο Kufic. τα άκρα των φύλλων με τα άκρα, που σχηματίζονται από μια σειρά οδοντωτών φύλλων διευθετημένων πλαγίως. η οποία είναι εντελώς διαφορετική από το ηρατικό πεδίο και αποτελείται από ροζέτες και λουλούδια που εναλλάσσονται μεταξύ τους και από τα οποία ξεχωρίζουν τα ανθοφόρα κλαδιά.

Ωστόσο, πρέπει να επικεντρωθούμε σε μια πολύ σημαντική πτυχή των συνόρων. Στην πραγματικότητα, στα όρια πολλών χαλιών υπάρχουν και επιγραφές που περιέχουν παραθέσεις από το Κοράνι, ποιητικούς στίχους, αφιερώματα και μερικές φορές επίσης ένδειξη της προέλευσης του χαλιού και της περιόδου κατά την οποία κατασκευάστηκε. Οι ημερομηνίες εκφράζονται προφανώς σύμφωνα με το ισλαμικό ημερολόγιο και, για να μετατραπεί η μουσουλμανική χρονιά σε αντίστοιχο έτος του δυτικού ημερολογίου, πρέπει να γίνει μια σειρά απλών υπολογισμών.

Πρέπει επίσης να ειπωθεί ότι τα σύνορα των χαλιών συνθέτουν πάντοτε, εκτός από την κύρια λωρίδα, μερικές δευτερεύουσες ταινίες που πλαισιώνουν το κύριο. Ακόμη και τα δευτερεύοντα πλαίσια έχουν κάποια τυπικά διακοσμητικά μοτίβα σε χαλιά διαφορετικής προέλευσης, μεταξύ των οποίων πρέπει να θυμόμαστε: το μοτίβο που αποτελείται από τη διαδοχή μικρών διαμαντιών διαφορετικών χρωμάτων που γενικά ορίζουν την κύρια λωρίδα των συνόρων. το μοτίβο που αποτελείται από μια ευθυγράμμιση των ροζέτων μεταξύ των οποίων περνά ένας ανθισμένος κλάδος (αυτό είναι ένα μοτίβο που βρίσκεται σε πολλά χαλιά με διαφορετική προέλευση και ερμηνεύεται με πολύ διαφορετικούς τρόπους, από την πλούσια και άνθινη εκτέλεση του Kashan, γραμμική του Καζάκ). το μοτίβο αποτελείται από ένα ρόμβο και ένα τρίγωνο με μια κοινή κορυφή που επαναλαμβάνεται με τα διάφορα στοιχεία του το ένα δίπλα στο άλλο κατά μήκος ολόκληρου του εξωτερικού πλαισίου κάποιων χαλιών.

Τα μοτίβα διακόσμησης είναι εκείνα τα σχέδια, τα οποία είναι συχνά σε δείγματα διαφορετικής προέλευσης, τα οποία χρησιμεύουν στην ολοκλήρωση της διακόσμησης του πεδίου και των συνόρων. Τα πιο διάσημα μοτίβα διακόσμησης είναι το οκτάκτιστο αστέρι, η ροζέτα, διάφοροι τύποι ελληνικών (συμπεριλαμβανομένου του γαντζωμένου γνωστού ως "τρέξιμο σκυλί") και της σβάστικας.

Για να ολοκληρωθεί, πρέπει να ειπωθεί ότι δυστυχώς στο Ιράν, σε σύγκριση με πριν από δέκα χρόνια, υπάρχει μόνο το ένα πέμπτο των εργαστηρίων που ειδικεύονται στην κόλληση χαλιών. Μια πραγματικά ανησυχητική και μάλλον εκπληκτική φιγούρα. Ωστόσο, αυτό μπορεί να εξηγηθεί αν ληφθεί υπόψη ο έντονος ανταγωνισμός που αντιμετωπίζει η χώρα. ανταγωνισμό που προέρχεται κυρίως από χώρες όπως η Ινδία και το Πακιστάν. Ωστόσο, για την υπεράσπιση των αρχικών περσικών χαλιών πρέπει να ειπωθεί ότι παρατηρούμε αμέσως τη διαφορά, η οποία έγκειται κυρίως στην επιλογή του υλικού το οποίο, στα ιρανικά χαλιά, είναι σχεδόν πάντοτε εξαιρετικής ποιότητας. Προφανώς υπάρχουν και χαλιά και χαλιά στο Ιράν και πρέπει πάντα να προσπαθείτε να λάβετε συμβουλές από κάποιον που είναι πραγματικά ειδικός σε αυτή την μορφή τέχνης πριν αγοράσετε ένα.

Εκτός από αυτή τη σύντομη γενικό οδηγό για μια εξαιρετικά πολύπλοκη μορφή τέχνης που συμμετέχουν επιστήμονες και ειδικούς από όλο τον κόσμο, επαναλαμβάνεται ότι όσοι θέλουν να αγοράσουν ένα χαλί στο Ιράν δεν πρέπει να είναι ικανοποιημένοι με μερικές γενικές παρατηρήσεις, αλλά θα πρέπει να επικοινωνήσουν αυτά τα χαλιά πραγματικά το γνωρίζουν.

Στα ξεχωριστά κεφάλαια που είναι αφιερωμένα στις διάφορες περιοχές της χώρας, θα περιγραφούν από καιρό σε καιρό οι ιδιαιτερότητες των χαλιών αυτών των συγκεκριμένων περιοχών. Αυτός είναι ένας τρόπος να δούμε τη χώρα από μια άλλη οπτική γωνία, αρκετά τεχνική και περίπλοκη, αλλά σίγουρα πολύ ενδιαφέρουσα.

 

ΒΛΕΠΕ ΕΠΙΣΗΣ

 

μερίδιο
Uncategorized