ΑΝΑΘΕΣΗ ΚΑΙ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ

Όλες οι θρησκείες που προσκαλούν τον άνθρωπο να λατρεύει τον Θεό, ο οποίος τον διατάζει να ενεργεί δίκαια και να του απαγορεύει να κάνει κακό, αποδέχεται την Ανάσταση. Στην πραγματικότητα, δεν αμφιβάλλω ότι η ευθύτητα αποκτά αξία μόνο όταν ανταμείβεται και ότι, δεδομένου ότι αυτή η ανταμοιβή δεν έχει ληφθεί σε αυτόν τον κόσμο, πρέπει οπωσδήποτε να λαμβάνονται σε έναν άλλο κόσμο και μια άλλη ζωή. Πράγματι, όλοι είμαστε μάρτυρες στο γεγονός ότι κατά τη διάρκεια της γήινης ζωής δεν μπορούν να εκδηλωθούν πλήρως τα θετικά αποτελέσματα και τα πλεονεκτήματα της πρακτικής των θρησκευτικών κανόνων. ούτε οι δίκαιοι επιτύχουν την αληθινή τους ανταμοιβή ούτε οι κακοί και οι καταπιεστές τιμωρούνται εντελώς. Αυτό θα συμβεί σε έναν άλλο κόσμο, όπου όλες οι ενέργειες του λαού εξετάζονται προσεκτικά προκειμένου να ανταμείβουν τα probi και να τιμωρήσουν τους ασεβείς.

Όλοι οι αρχαίοι λαοί πίστευαν σε μια άλλη ζωή μετά το θάνατο, έτσι έθαψαν τους νεκρούς και έκαναν ειδικές τελετουργίες για να εξασφαλίσουν ότι οι άλλοι τους αποθανόντες βρήκαν την ειρήνη στη μετά θάνατον ζωή.

Σε εκατοντάδες στίχους, το Κοράνι ενημερώνει τους ανθρώπους για την Ανάσταση και απορρίπτει τυχόν αμφιβολίες γι 'αυτό, υπενθυμίζοντας προς τούτο την αρχέγονη δημιουργία και την απόλυτη θεϊκή δύναμη:

"Δεν βλέπει τον άνθρωπο, ο οποίος τώρα δείχνει να είναι ξεκάθαρα εχθρός, να τον δημιουργήσουμε από μια σταγόνα υγρού; Και τότε, ξεχνώντας τη δημιουργία του, μας δίνει ένα παράδειγμα λέγοντας: «Ποιος θα αναβιώσει τα οστά (όταν μετά το θάνατό μας θα σάπισε και θα διασκορπιστεί»; Πείτε: «Αυτός θα τους αναβιώσει Ποιος τους δημιούργησε την πρώτη φορά. Γνωρίζει ό, τι έχει δημιουργήσει "(Κοράνι, XXXVI: 77-79)

Σε άλλους στίχους υπενθυμίζει στους ανθρώπους τη δύναμη του Θεού, εφιστώντας την προσοχή τους στην αναγέννηση της γης την άνοιξη μετά το θάνατο του χειμώνα:

"Και μεταξύ των σημείων Του είναι ότι βλέπετε τη γη ως νεκρή και μόλις τη αφήσουμε να πέσει πάνω της, θα έρθει σε κίνηση και πράσινο. Στην πραγματικότητα Ποιος δίνει ζωή σε αυτή τη γη και θα αυξήσει τους νεκρούς, γιατί μπορεί να κάνει όλα τα πράγματα «(Κοράνι XLI: 39)

Μερικές φορές χρησιμοποιεί λογική επιχειρηματολογία για να ξυπνήσει την ανθρώπινη συνείδηση ​​και έτσι να την ωθήσει να παραδεχτεί αυτή την πραγματικότητα:

"Δεν έχουμε δημιουργήσει ουρανό, τη γη και αυτό που είναι μάταιο μεταξύ αυτών: εκείνοι που δεν πιστεύουν στην Ανάσταση πιστεύουν ότι η δημιουργία είναι ένα μάταιο πράγμα. Αλίμονο λοιπόν στους απίστους (που θα καούν) από τη φωτιά της κόλασης! Θα αντιμετωπίσουμε ακόμη και εκείνους που πιστεύουν και εργάζονται δικαίως και εκείνοι που διαδίδουν τη διαφθορά στη γη; »(Κοράνι, XXXVII: 27-28)

Ο φόβος του Θεού (taqwa) Και η τήρηση των βασικών επιταγές του Ισλάμ, ως εκ τούτου, έχουν ως στόχο να κρατήσει το μουσουλμανικό πιστή στις αρχές της θρησκείας, εξασφαλίζοντας την απόκοσμη σωτηρία και το μέλλον της ζωής ως ανταμοιβή για τις καλές πράξεις γίνει από τον ίδιο και τη συμμόρφωση του προς το θέλημα του Θεού στη γη , όπως ο Ιμάμ Αλί αναφέρει επίσης:

Εάν φανταστείτε τη στιγμή που παρουσιάζουν το άθροισμα των καλών έργων που έγιναν ... θα δείτε σε αυτά τα Φώτα στο σκοτάδι και τους Οδηγούς των οποίων το παράδειγμα πρέπει να ακολουθηθεί. Οι Άγγελοι τις περιβάλλουν, η ειρήνη εναντίον τους, οι Πύλες του Παραδείσου ανοίγουν μπροστά τους για να επιτρέψουν σε τους να εισέλθουν και να καταλάβουν τον τόπο που δίνει ο Θεός στους πιστούς Του [Σερμ. n. 220].

Αναφέρει αυτό στο Κοράνι:

     Θα έχουν μια κατοικία ειρήνης με τον Κύριό τους και θα τους ανταμείψει για αυτό που έκαναν [Κοράνι, VI, 127].

     Ο Θεός έχει ετοιμάσει για τους πιστούς Κήπους, όπου ρέουν ρεύματα και όπου θα παραμείνουν σε διαχρονικότητα [Corano, IX, 73].

Το Paradise Μακάριοι, απαλλαγμένη από το βάρος της «γήινη», είναι, επομένως, «καθαρό πνεύμα», η θεία αναπνοή, και ως εκ τούτου, ζει στη σκιά του Δέντρου της Ζωής, τέλεια ένωση με το Θεό:

     Εκεί βρίσκουμε εκείνους που έχουν δημιουργηθεί για να καθίσουν στην Αιώνια Αίθουσα και είναι έξω από το πέρασμα των ημερών [Σερ. n. 164].

Λέει ένα Κορανικό στίχο:

 Βιαστείτε στη συγχώρεση του Κυρίου σας και στον τεράστιο Κήπο όπως οι ουρανοί και η γη που είναι προετοιμασμένη για τα θρόνα [Κοράνι, ΙΙΙ, 133].

Ουρανό, λοιπόν, είναι η επανένταξη του ανθρώπου στην Οικουμενική ολότητα, και ο Θεός φοβούμενος ανακτηθεί η «αρχική κατάσταση» του Adam Ουράνιος, του Αδάμ προορίζονται να ζουν σε αυτό το μέρος της απόλαυσης και, στη συνέχεια, μετά από " αμαρτία ", αναγκάζονται να πέφτουν στη γη, όλο και περισσότερο από τον ουρανό. Με τον τρόπο αυτό, ο Παράδεισος συνδέεται με την ιδέα της δημιουργίας, δηλαδή της Οικουμενικής Τάξης που δημιουργήθηκε από τον Δημιουργό του Θεού και το Κοράνι εκφράζει σαφώς αυτή την έννοια:

Όσο για εκείνους (τις Τιμόρεις του Θεού), θα κατοικούν στον Παράδεισο, όπου θα παραμείνουν πάντα, όσο παραμένουν οι ουρανοί και η γη [Κοράνι, XI, 108].

Είμαστε, συνεπώς, με την παρουσία του κάτι που σχετίζονται με τη χρονική διάσταση και, ως εκ τούτου προορίζονται να υπόκεινται σε ολική μετατροπή που θα είναι το «τέλος του χρόνου», όταν το σύμπαν θα επιστρέψει να επανενταχθούν στο Θεό.

Κάθε θρησκεία περιγράφει αυτή τη μεγάλη εσχατολογική στιγμή κατά την οποία παύει να ισχύει όλη η παγκόσμια τάξη και ο Ιμάμ Αλί το ορίζει με τα λόγια ενός από τα κηρύγματα του:

"Αυτός [ο Θεός] θα εξοντώσει το Σύμπαν όταν έρθει η ώρα και μετά όλα θα περάσουν σε ανυπαρξία" (Κηρύγμα Αρ. 185).

Ο άνθρωπος, στην πολιτεία του για την εφημέριος του Θεού στη γη, θα επηρεαστεί κυρίως από αυτό, γιατί πρέπει να υποβληθούν σε χειρουργική επέμβαση στη διάκριση ανάμεσα στην αλήθεια και το λάθος, μεταξύ της θείας και της αναπνοής «γήινη» και, εκείνη τη στιγμή, ο Θεός θα φέρει τον προϋπολογισμό έτσι ήρθε το τελικό βρόχο για να κλείσει: αυτό είναι το Κοράνι καλεί την Ημέρα της Κρίσης, και ο Θεός θα «δικαστής» όλων των ανθρώπινων ενεργειών, δίνοντας φοβούμενοι το βραβείο Αιώνια και τα «υποκριτές» την Αιώνια καταδίκη.

Οι Κορανικοί στίχοι λένε:

"Την ημέρα εκείνη, θα ανεβάσουμε τον ουρανό καθώς ο όγκος των Γραφών είναι τυλιγμένος" (Κοράνι, XXI, 104):

     Μια μέρα θα εξαλείψει τα βουνά ... και να συγκεντρώσει όλοι οι άνθρωποι ... Θα παρουσιαστούν για να τον Κύριό σας, παρατάσσονται στη σειρά, και θα πει, «έχετε έρθει σε εμάς, γυμνή όπως δημιουργήσατε την πρώτη φορά [το Κοράνι, XVIII, 47-48].

     Θα εκτοξευθεί στο Χορν ... Κάθε ψυχή θα συνοδεύεται από οδηγό και μάρτυρα [Κοράνι, Λ, 20-21].

     Ο ουρανός θα σπάσει και η υπόσχεσή Του θα εκπληρωθεί [Κοράνι, LXXIII, 18].

     Και οι άγγελοι κάθονται στις πλευρές του θρόνου σας, ενώ οκτώ άγγελοι θα μεταφέρουν τον θρόνο του Κυρίου σας [Κοράνι, LXIX, 17-18].

Έτσι εκφράζεται ο Ιμάμης Αλί:

   Κάθε ανάπτυξη ολοκληρώνει τον κύκλο της. Οι τελευταίοι εντάσσονται στις πρώτες [φράση που εκφράζει την ιδέα του κυκλικού χαρακτήρα της υπαρξιακής ανάπτυξης]. Όλα θα έχουν τη θέση τους την Ημέρα της Ανάστασης. Τότε ο Θεός θα ανατρέψει τον ουρανό και θα τον καταστρέψει. Θα ταρακουνήσει τη γη και θα ταρακουνήσει. Θα ξεριζώσει τα βουνά και θα τα διασπάσει. Ολόκληρος ο κόσμος θα πέσει από το σεβασμό προς τη Δόξα Του και τον Φόβο της Δικαιοσύνης Του. Θα αντλήσει άνδρες από τον κόσμο και θα τους ενημερώσει για τα μυστικά πράγματα [Serm. n. 108].

Βρισκόμαστε σε μια εποχή που κάθε μυστήριο για να αποκαλυφθεί, και ο άνθρωπος θα συνειδητοποιήσει τη φύση της δέσμευσης για assuntosi "καταγωγή", όταν φορτωθεί το βάρος της είναι το “κέντρο” της Δημιουργίας και να απαντήσει στο Θεό για του λειτουργεί. Στο Κοράνι είναι ο ίδιος ο Θεός που κρίνει τους ανθρώπους:

Όποιος έχει λάβει το βιβλίο στο δεξί του χέρι, θα πει: "Πάρτε, διαβάστε το βιβλίο μου. Ήξερα ότι θα είχα λογαριασμό μου! " Θα έχει ευχάριστη ύπαρξη σε έναν υπερυψωμένο Κήπο [Κοράνι, LXIX, 19-22].

     Τότε ο Παράδεισος θα φερθεί στο φόβο του Θεού: "Αυτό είναι αυτό που σας έχει υποσχεθεί ... Γι 'αυτό εισάγετε σε ειρήνη!" Αυτή είναι η Ημέρα της Αιωνιότητας [Κοράνι, L, 31-34].

Σύμφωνα με το Ισλάμ, ο άνθρωπος είναι στην πραγματικότητα ένα πλάσμα που σχηματίζεται από σώμα και πνεύμα.

Το ανθρώπινο σώμα είναι μία από τις ενώσεις της ύλης και, ως εκ τούτου, βασίζεται σε ορισμένους νόμους: γεννιέται, γερά, φθείρεται και τελικά αποσυντίθεται και εξαφανίζεται. Ο Θεός λέει:

"Πράγματι, στην αρχή, δημιουργήσαμε τον άνθρωπο από μια ουσία που ελήφθη από τη λάσπη, γι 'αυτό κάναμε έναν σπόρο του (σε μια σταγόνα υγρού, που βρίσκεται σε σταθερή υποδοχή. έπειτα κάναμε ένα κομμάτι αίματος του σπόρου, του χονδροειδούς μούτζας και αυτού των οστών. τότε καλύψαμε τα οστά της σάρκας και της δώσαμε μια νέα και εξαιρετική δημιουργία "(Κοράνι, XXIII: 12-14).

Αντίθετα, το ανθρώπινο πνεύμα δεν είναι υλικό και επομένως δεν έχει καμία από τις συγκεκριμένες ιδιότητες της ύλης. Σύμφωνα με την ισλαμική θρησκεία, ο θάνατος των ανθρώπων δεν είναι η πλήρης εξόντωσή τους. Μας διδάσκει ότι ο θάνατος, το πνεύμα άφθαρτο αποκόπτει τους δεσμούς της με το σώμα, το οποίο αποσυντίθεται και εξαφανίζεται, σε αντίθεση με το πνεύμα που συνεχίζει την ύπαρξή του χωρίς το σώμα. Ο Θεός λέει τον Ανωτέρο:

«Όσοι αρνούνται την Ανάσταση λένε:« Πώς θα ξαναδημιουργηθούμε αφού πεθάνουμε και τα σώματά μας έχουν αποσυντεθεί και διασκορπιστεί στη γη; »... Ω Προφήτη, απάντησέ τους:« Ο Άγγελος του Θανάτου, σου ανατέθηκε, θα σας χωρίσει από τα σώματά σας {επομένως δεν θα εκμηδενιστείτε} »(Κοράνι, XXXII: 10-11).

Ο Προφήτης είπε: "Πεθαίνεις να μην καταστρέψεις τον εαυτό σου, αλλά μάλλον από μια κατοικία στο άλλο ".

Σύμφωνα με το Ισλάμ, μετά το θάνατό του, ο άνθρωπος συνεχίζει τη ζωή του σύμφωνα με ένα συγκεκριμένο τρόπο: το πρόσωπο που ενήργησε σωστά απολαμβάνει την ευτυχία των δώρων του Θεού, αυτός που έχει αντ 'αυτού κάνει κακό γίνεται θήραμα για να βασανίζουν. Στη συνέχεια, όταν η Τελευταία κρίση θα είναι εκεί, όλοι θα πρέπει να απαντήσουν ενώπιον του Θεού για τις πράξεις που έκαναν κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής τους. Ο κόσμος στον οποίο ο άνθρωπος ζει από το θάνατό του έως ότου καλείται η Ημέρα της Κρίσης "Barzakh". Ο Θεός λέει τον Ανωτέρο:

«Πίσω από τους άνδρες, μετά το θάνατό τους, θα υπάρξει ένα ενδιάμεσο στάδιο Barzakh {} που θα διαρκέσει μέχρι την ημέρα που θα αναστηθεί» (Κοράνι, XXXII: 10-11).

Σε ένα άλλο στίχο λέει:

"Και δεν θεωρείτε τους ανθρώπους που έχουν πέσει στο δρόμο του Θεού για να είναι νεκροί, όχι, είναι ζωντανοί και έρχονται, με τον Κύριό τους, στηριζόμενοι" (Κοράνι, III: 169).

Επομένως, θα είναι ένας παράδεισος ελεύθερος από κάθε συνθήκη που συνδέεται με την χρονική διάσταση, καθώς είναι ξεκούραστη στον ίδιο τον Θεό. Από αυτούς που δεν ακολούθησαν τον Retto Sentiero στη ζωή λέγεται:

   Την ημέρα εκείνη δεν θα ωφεληθούν όσοι έχουν κατηγορηθεί αδικαιολόγητα [Κοράνι, XXX, 57].

     Ο Θεός θα πει στους Αγγέλους του: "Πετάξτε στην κόλαση κάθε πεισματάρη απίστευτο, εχθρό καλού, παραβάτη και σκεπτικιστή ..." [Κοράνι, L, 24-25].

     Ένας στους οποίους θα δοθεί το βιβλίο στο αριστερό του ... ο Θεός θα πει στους δαίμονες, «Πάρτε τον και τον έβαλε στα αποθέματα, οπότε αφήστε το να καεί στην κόλαση» [Κοράνι, LXIX, 25, 30-31].          

Την ημέρα της κρίσης, του οποίου το "βάρος" θα είναι το σωστό και του οποίου η "γνώση είναι μόνο με το Θεό" (VII, 187), λέει ο Ιμάμ Αλί:

Αυτός [ο άνθρωπος] θα τα χωρίσει σε δύο ομάδες: πιστούς και βιρτουόζους, άπιστους και αμαρτωλούς. Θα καλέσει τους πρώτους σ 'Αυτόν και θα τους κρατήσει πάντα στο Σώμα Του. Εκεί θα κατοικήσουν για πάντα ... Αλλά οι άπιστοι και οι αμαρτωλοί θα πεταχτούν στην Κόλαση [Serm. n. 108].            

Η Ημέρα της Κρίσης σηματοδοτεί το τέλος ενός κόσμου και είναι ταυτόχρονα η αρχή ενός νέου, όπως αυτό περιέχεται στο Βιβλίο του Θεού και στον ίδιο τον Mahdi. Το Κοράνι λέει:

     Καθώς έχουμε παράγει την πρώτη Δημιουργία, θα την αναπαράγουμε την Ημέρα της Ανάστασης. Αυτή είναι μια υπόσχεση ... και θα την κρατήσουμε [Κοράνι, XXI, 104].

μερίδιο